家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，亦稱祖譜、宗譜、族譜、世譜、支譜、系譜、統(tǒng)譜、家乘、私譜、譜傳等。
    自明清以來的家譜章節(jié)內(nèi)容都大同小異，下面以 X氏家族最近一次修譜部分章節(jié)內(nèi)容初稿作以介紹（詳細(xì)內(nèi)容從略），如果其他X氏后裔對(duì)修譜感興趣，可互相交流修譜事宜。

X氏家譜目錄

......

第一章  譜序
    譜序是每部家譜不可或缺的內(nèi)容之一，家譜卷首應(yīng)有數(shù)量不等的序文。譜序包括新序、舊序、闔家或某幾位族人撰寫的序和當(dāng)時(shí)名流、族外人寫的贈(zèng)序、客序，以及跋語等。譜序的內(nèi)容主要是介紹家族世系淵源、傳承關(guān)系、修譜緣由和經(jīng)過以及修譜任事人員等，是熟悉、研究一部家譜的直接切入點(diǎn)，是了解我X氏家族世系源流的重要資料。主要說明了為什么要進(jìn)行此次修譜以及如何組織此次修譜等內(nèi)容。   

   【續(xù)譜時(shí)間】2012年。
   【地點(diǎn)】XX省XX市XX縣XXX鎮(zhèn)XX村。
   【續(xù)譜主持人】族長XXX及各支系長者等族人。
   【執(zhí)筆人】XXX等。
   【說明】修譜小組說明：
    1.據(jù)2012年統(tǒng)計(jì)，XX村共有登記在冊(cè)人口XXXX人，其中X氏總?cè)丝赬XXX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX戶，人口XX人。戶口在外地、國外居住工作的人口約XX人，本支系合計(jì)有XXX人。（此處以此次修譜具體人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字為準(zhǔn)）
    自XX二年X氏始祖由XXXX縣XX遷徙到XX省XX縣XX莊（現(xiàn)XX市XX縣XXX鎮(zhèn)XX村）XX多年來，世代繁衍，根深葉茂，現(xiàn)已繁衍到了第XX代，現(xiàn)在是X世同堂。各分支系長者均參與了本次修譜事宜。
    2.修譜有一個(gè)原則，即可以補(bǔ)敘、補(bǔ)遺、補(bǔ)新等，但不能對(duì)先人的修譜予以修改或評(píng)論，其目的是避免引起其支系后裔的異議，避免產(chǎn)生族群矛盾。
    3.本次新修譜包括總目錄、正文、后記總共XXXX字（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)），不包括書封計(jì)有XX幅照片、圖片。
    全譜用16開本印刷，共計(jì)XXX頁（不包括所附空白頁），共一卷。     
    此說明的目的是，一旦家譜遇到特別原因而破損，后人也能知道到底是部分散失還是大部散失。

   【X氏家譜的修譜定義與內(nèi)容結(jié)構(gòu)】
    家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，亦稱祖譜、宗譜、族譜、世譜、支譜、系譜、統(tǒng)譜、家乘、私譜、譜傳等。
    我X氏家族按始祖的習(xí)慣統(tǒng)稱為家譜。
    一部完整的家譜是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全書。通過一部家譜，可以了解到我X氏家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地變遷、婚姻狀況；我家族成員在科第、官職等政治、經(jīng)濟(jì)生活中的地位、作用和事跡；我家族的經(jīng)濟(jì)情況和婚配、喪葬、禮典、家規(guī)、家法等典章制度等。而家譜也正是將這些內(nèi)容以書、圖、史、表、志的形式記錄下來，成為寶貴的文史資料。
    家譜以文字內(nèi)容為主，圖片資料為副，不局限于文字記錄，將好圖片、地圖、照片、合影、遺像、正面肖像畫納入家譜，更能反應(yīng)時(shí)代風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，并節(jié)省許多文字描述，成為記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的歷史圖籍。
    據(jù)現(xiàn)代有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，中國家譜保存至今較為完整的以清代和民國的為主，約占全部數(shù)量的將近90％。盡管家譜有多種形式，其編纂內(nèi)容有所不同，但其格式和重要內(nèi)容大致相同，有章可循。
    有的用圖表裱制垂掛于中堂，也有的裝訂成冊(cè)供家人翻閱。歷史上，官宦人家一般都是采用裝訂成冊(cè)的家譜。而平民百姓、經(jīng)商士紳、豪門則多為中堂懸掛供后人供奉的、一目了然的圖表式家譜。二者各有所長，我X氏家族采用二者并存用的傳統(tǒng)習(xí)慣。圖冊(cè)家譜對(duì)逝者、健在人均有記載，由各支系長者珍藏，圖表家譜只記載乘鶴之人供全族后裔供奉。
    中堂又稱堂幅，將料紙全開或比全開稍小而單獨(dú)或并掛于楹聯(lián)間之條幅。其畫幅既寬又長，主要懸掛在堂屋正中。
    條幅與手卷：條幅寬度不及中堂的直幅書畫，可卷可掛。手卷是把書畫裝裱成卷子形式，手卷有大有小，不可懸掛、只可展閱。
第二章  譜例與譜論
    譜例和目錄是識(shí)譜的入門緣徑。譜例又稱凡例，是用條文形式來闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。
    譜例強(qiáng)調(diào)家族血緣的純潔性，維護(hù)以男子為中心的倫理綱常，表示繼續(xù)遵循“信以傳信，疑以傳疑”的修譜原則。
    譜論是先賢名儒闡述修譜方法及重要意義的譜說要點(diǎn)集錦，對(duì)修譜有重大指導(dǎo)意義，也是研究譜學(xué)的寶貴資料。
    譜乃一家之史。我X氏家譜是系統(tǒng)記述我X氏血緣世系族人及其有關(guān)情況的歷史圖籍。X姓即是我族同宗共祖血緣關(guān)系的標(biāo)識(shí)符號(hào)。我X氏家譜的基本內(nèi)容有譜序、姓的起源、氏族世系圖表、字輩譜、氏族文化（藝文、宗規(guī)、字據(jù)、服制、習(xí)俗與禁忌）、名人傳記圖說和后記等部分。
    X氏祖訓(xùn)有曰：三世不修譜為不孝，故譜不可不修。望我后裔秉承遺訓(xùn)敬重修譜事宜，以尊祖、敬宗、睦族為宗旨進(jìn)行自我約束，堅(jiān)持倫理道德和優(yōu)良傳統(tǒng)，約定每15年周期續(xù)譜一次，不得中斷，以通俗易懂的語言將我X氏家族的血緣關(guān)系和整體狀況務(wù)求十分清晰地記載到家譜中。記載時(shí)須以父系家族世系、人物為中心，簡明扼要的記載同宗共祖血緣世系人物和事跡等要點(diǎn)，記載各個(gè)支系家族子孫的世系傳承狀況。即使老的家族繁衍成許多新家族后，以及新家族再演變之后，務(wù)求各家族之間的血緣關(guān)系也必須記載清楚。
    編寫家譜要廣泛收集資料，要從歷史古書、現(xiàn)代各種媒體查閱本族古今各行各業(yè)的名人。這一過程需要大量時(shí)間，要翻閱各類史稿，查閱各種人物辭典。這些工作由修譜小組來負(fù)責(zé)完成。
    各支系的族長要將X家修譜這一大事讓各個(gè)家長知悉，并以戶為單位按修譜要求的樣表格式統(tǒng)計(jì)出來，務(wù)求真實(shí)，按時(shí)上報(bào)給修譜帶頭人，以便及時(shí)將原始資料匯總，以利順利完成此次修譜大事。家譜也正是憑借上述內(nèi)容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來，并流傳后世。
    家譜定稿后，書寫或印制應(yīng)選用質(zhì)地良好的紙張或布料來制作，開本與圖幅大小應(yīng)適中并符合傳統(tǒng)習(xí)慣，力求色彩永不掉色，以利珍藏并世代相傳。
    家譜修好后，在派發(fā)給族人前，應(yīng)對(duì)每部譜加以編號(hào)，并簽收。
    為尋根問祖，繼往開來，家譜要妥善保管，永不失傳，使之成為增強(qiáng)我X氏家族凝聚力的紐帶之一。   
    由于受到文革等因素的干擾，修譜事宜拖延，向祖宗致歉。
第三章  X氏的姓氏起源與歷史名人
    【X姓的起源】
    【X姓的歷史名人與典故】
    【X姓的讀音、寫法與釋義】
    【“X”字的讀音演變與成因分析】

     X姓的姓氏起源與歷史名人
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第四章  族規(guī)與家訓(xùn)
    族規(guī)與家訓(xùn)是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分之一。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家教、家法、家禮、家典、家儀、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)矩、規(guī)范等。
    始祖曰：無規(guī)矩不成方圓，沒有一定的族規(guī)、家法和治家教子良策不行，要用一定的行為規(guī)范來約束族人和家人，啟迪后人，維護(hù)族群、家庭團(tuán)結(jié)和睦，遵守社會(huì)公德和法制秩序。因此，家訓(xùn)、族規(guī)是每次修譜的重要內(nèi)容之一。
    1.此次修譜我X氏家族成員仍一致秉承老祖宗的遺訓(xùn)，繼續(xù)大力提倡：尊祖敬宗，睦族興旺，誠實(shí)自信，與時(shí)俱進(jìn)。
    2.此次修譜我X氏家族成員仍一致遵守老祖宗的遺規(guī)：為保證我X氏家族健康繁衍，直系親屬五世之內(nèi)的男女嚴(yán)禁通婚。（有家譜可查，這一嚴(yán)格族規(guī)已有XX多年歷史且沿襲至今未變。）
    3.我X氏家族的成人婚禮應(yīng)堅(jiān)持漢族人的婚禮習(xí)俗、典制。伴侶若來自少數(shù)民族者則不受此限。
    4.我X氏家族的父系所生育子女從父姓。若從母姓、隨繼父姓、自行改姓將不受歡迎，即視為與本族脫離關(guān)系，后譜也不再記載。
    5.堅(jiān)持勤勞致富、精打細(xì)算、勤儉持家的光榮傳統(tǒng)，一粥一飯，當(dāng)思來之不易。
    6.以身示范，合乎禮教，忠孝節(jié)義，孝敬贍養(yǎng)老人，尊敬長輩，教子成才，勤奮向上，知書達(dá)禮，報(bào)國盡忠。
    7.尊重國法，禮儀廉恥，樂善好施，睦鄰友好，家和萬事興。
    8.歷史在發(fā)展，族規(guī)也要與時(shí)俱進(jìn)。本次修譜，對(duì)原有女兒不能繼承、只有兒子繼承父母遺產(chǎn)的習(xí)慣做法予以修改?，F(xiàn)為：按照中華人民共和國繼承法，本著男女平等的原則，只要盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，子女均有權(quán)繼承父母的財(cái)產(chǎn)，或在逯氏長者等人的調(diào)解下，本著友好協(xié)商的原則解決遺產(chǎn)繼承問題。
    9.出繼子女的財(cái)產(chǎn)繼承：按照繼承法，繼子女有權(quán)繼承繼父母的遺產(chǎn)，他人不能也無權(quán)剝奪或干涉。
    10.關(guān)于墓地的問題：我X氏家族仍按老祖宗的習(xí)慣做法，各支系族人的長者在百年之后可以自由選擇風(fēng)水寶地入土為安，近親屬應(yīng)參加祭禮。墓碑、墓志由直系子女撰文并自費(fèi)負(fù)責(zé)設(shè)立，以示明志。墓志是介紹墓主的生平事跡的。逝者墓地所在地一般不在族譜中記載，由祖輩口傳或由支系族人自行記載地名、方位、界址、墓圖等。
    11.祠堂是記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。祠堂屬于族產(chǎn)，族人有維護(hù)管理之責(zé)。
    據(jù)稱X氏祠堂因?yàn)闅v史上的戰(zhàn)亂原因毀于一旦，至今未建。供奉始祖之地是在本族長者的廳堂內(nèi)。

第五章  家族世系圖、表

    這是家譜中的主體部分，作為家譜中最重要的內(nèi)容在所有的中國家譜中都有，也是家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。
    世系圖表能反映出一個(gè)宗支的遷徙、發(fā)展、沿襲、變化的總體情況。對(duì)于支系龐雜的大族、姓源不同的氏族，這部分非常重要。無論是采用蘇洵、歐陽修式圖譜，還是寶塔圖、垂絲圖、牒記式圖譜，簡而言之，世系表就是清楚、真實(shí)記載祖先后裔每一個(gè)家族成員名字的易看易懂的圖表，層序分明。即某人的所承世系，屬于何代、父子、兄弟間的相互關(guān)系。

第六章  譜系排行詩（字輩譜）
    又稱作世序、排行、派行詩、派語、派引、行第等，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語。
    承蒙天地厚澤，我x氏宗族世代旺盛繁衍，心連心，根連根，根深葉茂，人才輩出，衣冠爭榮。至今，本族X氏已繁衍到了XX代，排到了第x代是“x”字輩，第x代是“x”字輩，以此類推。望我后裔秉承祖訓(xùn)將下述輩分排字予以傳承。

    以上輩分排行詩登載了我x氏族人的排行字輩。雖然輩份詩在家譜中所占的篇幅極小，但非常重要，這是我族男性成員取名的依據(jù)，能直接反映出家族內(nèi)部不同輩分成員之間縱向的稱呼與前后相繼的關(guān)系，以及橫向的相同輩分成員之間按年齡大小稱呼的關(guān)系。
    我x氏家族排行詩寫就是很有講究的：
    1.為方便計(jì)算輩分，第一組詩采用的是五句四字詩，共xx個(gè)字分別代表xx個(gè)輩分。第二組詩采用的是四句五字詩，又是共xx個(gè)字分別代表xx個(gè)輩分。那么，繼往開來的第三組詩則應(yīng)采用四字五句詩寫就，以此類推循環(huán)。
    2.在寫就排行詩時(shí)，要選擇吉祥文字成詩，字字句句斟酌，力求完美，橫看成詩，豎看成句，既上口又便于記憶。
    我x氏家族男性成員的取名一般是三個(gè)字（乳名除外），即x+名字兩個(gè)字，名字中其中定有一個(gè)字是表明其輩分的排行字，除姓必須放在第一位外，至于輩分排字在名字中的先后次序則由當(dāng)代的族長與支系代表協(xié)商后決定，并周知大家。

第七章  x氏家譜的世系圖解
    我x氏家譜的世系圖解采用的是垂絲圖，其寓意為我世系子孫根深葉茂、垂柳絲絲，綿延不絕。
    世系圖以五世為一圖，下五世格盡另起。始祖為第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列圖解，清晰可考。
    以下是我x氏家譜的世系圖解：
    （此處將新的世系圖補(bǔ)上）
    （作為家譜中必不可少的世系表，將按家族輩份、長幼序列，各具派名、字號(hào)、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況列表）
    我x姓后裔人才輩出，自中華人民共和國成立至今，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已先后涌現(xiàn)出x名少將、x名廳級(jí)干部、x名縣團(tuán)處級(jí)干部，科級(jí)干部若干名......
    ................（詳文在此省略）

第八章  五服圖
    五服圖又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
    喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。

第九章  傳記

    家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實(shí)、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。
    一般家譜都有先祖像贊、小傳，把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端，并附像贊。
    撰寫家譜要著力寫好名人傳記以榮耀家族，對(duì)本族有名望、有功德人列傳志行。對(duì)入譜人物，應(yīng)如實(shí)摘用歷史定論，但不要妄加評(píng)論。傳記部分應(yīng)有恩榮錄行述，包括功績、著述、成果、冠禮、褒獎(jiǎng)、詔命、賜諭、告身、祭文等。主要記載縣級(jí)以上政府及官員對(duì)家族成員的封贈(zèng)、賜字、賜匾、賜詩、賜聯(lián)、褒獎(jiǎng)文字、獎(jiǎng)勵(lì)和表彰、重要榮譽(yù)稱號(hào)與官階、職稱等內(nèi)容。使后代明了其對(duì)國家、民族、社會(huì)、地方、家族的貢獻(xiàn)，（對(duì)家族的貢獻(xiàn)包括出資修建詞堂、祖墓、修譜、修建馬路、橋梁等。）反映本家族的地位和身份。
    家傳一般分為：列傳、內(nèi)傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；內(nèi)傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記?！　?br>    x氏家族的名人傳記應(yīng)包括女性內(nèi)傳和外傳。
    傳記中可配有相關(guān)人物的畫像或照片，讓后代讀來倍感親切、生動(dòng)。   
    其他家族成員則按世系圖表中所列各人的先后次序編定。分別介紹各人的字號(hào)、名諱、行次、時(shí)代、職官、封爵、享年、卒日、謚號(hào)、姻配等。這些介紹性的文字要簡明扼要，長者50余字，短者僅二三字，實(shí)際是人物小傳。這一部分所占家譜的篇幅較大。   
    傳記應(yīng)真實(shí)，以直敘為主，用詞樸實(shí)，溢美之詞可摘自權(quán)威評(píng)價(jià)并注明出處或物證。
    契據(jù)文約是專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。
    記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。
    名跡錄是記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)堂舍、庵寺書院等。
    任宦記是記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績、功勛、著作、學(xué)說等。
    年譜是按照年、月、日專門記載一個(gè)人生平事跡的一種體裁。
    藝文是收錄家族、宗族成員的著述，包括奏書、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。
    纂修、捐資人名錄：家譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動(dòng)員全族成員捐款助修。
    續(xù)后篇或稱余慶錄。是指家譜修完后，專門留空白紙數(shù)頁，留待后世子孫續(xù)寫，寓意世系綿延不絕。
    ●氏族文化。包括族人的著述和受獎(jiǎng)；先祖留下的遺跡；祖先們用的命名序，族規(guī)、族訓(xùn)等。并對(duì)中華傳統(tǒng)美德賦以新的內(nèi)容。
    ●領(lǐng)譜、修譜與捐款。修譜是族人共同關(guān)心的一件大事，也是積善成德的好事，也是族人對(duì)修譜的認(rèn)同和對(duì)后裔應(yīng)負(fù)的責(zé)任，一定要敬重，還須族人捐款。修譜要選德高望重之長者作為領(lǐng)譜人，組織各支系長者共同參與，并指定執(zhí)筆人一至兩名，待初稿完成后再一起討論協(xié)商，提出修改意見和建議，最后定稿并付諸印刷或書寫，分發(fā)給每個(gè)支系一本惠存。
　　●后記。這部分包括成書過程，需要進(jìn)一步查詢的問題，感謝對(duì)修譜有貢獻(xiàn)的人等內(nèi)容。
    故居、村莊圖：除記述居址遷徙，還以精美的版圖，印制出家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。
    ●風(fēng)水圖(祠堂圖、墓圖)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會(huì)之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建筑物版圖、描繪實(shí)狀，有的還附有墓圖與地理方位。因祖先相信風(fēng)水，認(rèn)為一個(gè)家族的興衰和祖輩所居住陽宅、陰宅有很大關(guān)系，所以也被稱為“風(fēng)水圖”。

黃岡林氏家譜序言（清朝名臣林則徐撰寫）

1837年出任湖廣總督的林則徐撰寫黃岡林家譜序言，《閩楚同源序》：“吾族殷少師比干之后裔也．蒙周賜姓，承天發(fā)祥，其后孝子慈孫，代不乏人．總由相繼積德以結(jié)天心，故歷久而彌光．是以我祖披公，由唐進(jìn)士肇基，莆田九子，咸為刺史．確守前勛，蘭桂叢發(fā)，散處遐方，迄今數(shù)千余載，蕃衍幾遍天下．余初歷楚藩司，閱楚省郡諸志，早知守親發(fā)跡之黃者，大有人焉．思通悃愫，以扣來由，旋因入觀未果，茲幸復(fù)膺圣命，節(jié)駐楚邦，公退之暇，適逢守親執(zhí)譜來署．余遍閱守圖，深悉公等本循州刺史蘊(yùn)公之后，與余上共披公，雖關(guān)山閱離，未列雁行，而要知鄧林之竹發(fā)千尋，總有一本；黃河之水瀉千里，究出一源．千支萬派，自我鼻祖視之，未嘗不猶然一家人也．竊愿與我同源之人，奮志詩書，效法圣賢，其無負(fù)仁人孝子之后也可．

道光丁酉年，兵部尚書，湖廣總督，披公后嗣孫少穆則徐謹(jǐn)撰。

衛(wèi)氏家譜序言

自清道光一十九年迄今，凡一百七十載。我衛(wèi)氏族人承先輩基業(yè)，繼先賢懿德，披荊斬棘，耕讀不輟，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，、時(shí)局動(dòng)蕩，仍子孫繁衍，人丁日隆。聚而成村者，蓋菜園鄉(xiāng)衛(wèi)莊、衛(wèi)家寨、周家溝、宮前鄉(xiāng)寶疙瘩，計(jì)余口；遷徙各地之衛(wèi)氏余脈亦難以計(jì)數(shù)。期間，列強(qiáng)欺凌，民生凋敝；民國戰(zhàn)亂，生靈涂炭；十年浩劫，生計(jì)日蹙。族人亦如國人，雖春耕夏耘，秋收冬藏，終日勞碌，然殷實(shí)之家中落，貧弱之子饑饉，以窯洞為居，時(shí)有斷炊之虞，焉有余暇修續(xù)家乘哉！ 迨二十世紀(jì)七十年代末，改革開放，吐故納新，雨露播撒，盎然生機(jī)；自新世紀(jì)惠農(nóng)政策惠及黎庶，澤被百姓，翻天覆地，百業(yè)勃興。族眾遍享福祉，奔小康，求大同，以平房、樓房為居，用電視、電腦休閑。先人有知，亦當(dāng)載歌載舞、載欣載奔于仙宮，與我等生民同歌盛世乎！然譜牒累世未修，世代遞遷，光陰荏苒，滄海桑田，先輩之業(yè)績行將泯滅，每每念及先賢遺子孫以宗祊為己任之教誨，族之賢達(dá)深以為憂。族人衛(wèi)莊退休干部全業(yè)、現(xiàn)職干部保朝、耆老占國、衛(wèi)家寨耆老增德、退休教師德壽、族之明達(dá)鳳祥、寶疙瘩退休干部衛(wèi)華等志趣高潔，意氣恢宏，誠恐懿德之不立，惟憂風(fēng)流之將湮，毅然于公元二零零七年六月倡議修續(xù)族譜，而囑余作序。

公等遂廢耕罷商，不辭勞苦，不計(jì)廩資，赴盧氏、奔洛寧，遍訪族之耆老；其余族眾亦飲水思源，追念先祖，饋贈(zèng)錢財(cái)，以作墨資。歷時(shí)一載有余，衛(wèi)莊、衛(wèi)家寨、周家溝、寶疙瘩四村族譜修續(xù)成集，并附各村簡介。至于遠(yuǎn)適它鄉(xiāng)，年代久遠(yuǎn)，杳無音訊，無從稽考者，亦不乏其人，終致譜集月缺，我族人無不扼腕嘆惜。 晚輩生性愚鈍，識(shí)見淺陋，豈敢與族之先賢比鄰，惟知以宗祊是務(wù)，勉為其難，豈有它顧也哉！勖我后世子孫，當(dāng)秉祖宗之遺訓(xùn)，親宗祊、睦鄰里、敬執(zhí)事、興家邦！

廣西韋氏家譜序言

    樹有根，水有源。家之有譜，猶國之有史。史所以紀(jì)一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯(cuò)落，有見面莫相識(shí)，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。

   稽吾族自始祖元哲，相傳西漢初年功臣韓信被呂后所殺，蕭何暗中派人將韓信的兒子送往南粵躲避，韓信的兒子為了避仇，以“韓”字的半邊“韋”作為姓氏世代相傳下來。──系出江西省臨安府豬市壩，洪武1368年，朱元璋在位時(shí)，建立了全國統(tǒng)一的封建政權(quán)，發(fā)動(dòng)了調(diào)南征北逾詔，韋氏始祖帶著自己的妻子和子女逃到貴州、廣西兩省安家立業(yè)。

    厥後皆耕讀為業(yè)。五傳至烈祖韋天貢，天祖韋有道。家日益饒，復(fù)遷翰堂，遂卜居焉。是時(shí)土寇竊發(fā)，蹂躪鄉(xiāng)里，追源溯流，欲創(chuàng)修家譜，志焉未逮。

    迄今又?jǐn)?shù)十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠(yuǎn)而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動(dòng)其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務(wù)令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號(hào)、爵秩與歷代墓所、祭產(chǎn)及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。

    由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯(lián)屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發(fā)而興起者乎。

    天地生物人為貴。曷貴乎爾？以其具天秩之彝倫，有以篤水源木本之念，凜凜然統(tǒng)族屬而不昧厥初也。

    夫祖宗往矣，而若子若孫若曾元以下，非一脈之留貽乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。誠哉老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。吾所相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，勢也。勢無如之何也，幸未至于途人也。使之無至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有聞老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。  

海陽縣趙氏家譜序言 

   趙氏原隸濱籍，伯始祖諱義，明初以軍功世襲大嵩衛(wèi)鎮(zhèn)撫使。始祖諱敬，以弟承襲。二世諱通，三世諱全，俱承世職。四世長支諱成，歷傳五世諱賢，六世諱節(jié)，節(jié)生之宜承職，至國朝定鼎，相傳人山，子以變遷城西唐家，率業(yè)農(nóng)。四世次支諱盛，再傳未詳。四世三支諱隆，三支長諱玄，玄生金、生玉、生滿。玉生之度，支派始繁。子以義補(bǔ)博士，漸振詩書業(yè)，世世襲大嵩衛(wèi)鎮(zhèn)撫使始引以為刑指以為非，寡廉鮮恥之行皆知引以為刑律，居衛(wèi)城路面，舊傳為南趙。三支次諱寵，寵生遷策，起畎畝，奮發(fā)讀書，以明經(jīng)判紹興。子景星，孫作舟傳其業(yè)，以文章德業(yè)起家，世居衛(wèi)城路北，舊傳爲(wèi)北趙。康熙初，八世諱以某公、作某公修譜，尚屬服親，伯之度，叔景星，注列俱詳。及乾隆中，猶在十世、十一世之間，疏遠(yuǎn)者不過始越五服。而族人未睹譜牒者，竟茫不知先世之宗派，所言遂有大背於譜者。攷之舊譜，自知其經(jīng)。嘉慶壬戌，吾伯叔依先世舊譜，續(xù)及十八世，詳確明備。聞爲(wèi)族人不學(xué)者紛綴牲牒，冒取應(yīng)援，互有異同。茲基與階弟、彝姪、敏孫、治孫等。亟采舊聞，征諸故實(shí)，校對(duì)詳明，世嫡之相承，昭穆之森列，俱表其世系，覽之者必不至為異說所誤，后之人勿廢其職，勿失其學(xué)，庶永保無替云。

   歲嘉慶成戊辰十三世孫廣基謹(jǐn)誌

   凡有族譜之家，必須時(shí)常翻閱，隨時(shí)添注，方無遺漏失考之虞，若永遠(yuǎn)不閱，一經(jīng)年湮代遠(yuǎn)，人口繁多，再欲修整，殊非易易也。我趙氏族譜，自嘉慶甲子重修迄今百余年，人丁戶口之眾不止較倍從前，譜書迄未續(xù)修，閤族咸以為憾。茲于光緒丁未春宴，招集諸侄暨侄孫、曾孫等，語以續(xù)修之舉，均樂從之。唯吾族之鄉(xiāng)居者人數(shù)過半，一時(shí)未能周知。于是郵寄一紙，囑其自行調(diào)查，寄城添注，乃遷延日久，脫略居多，又復(fù)遣侄孫輩各處詢?cè)L，不憚煩勞積三年之久，于宣統(tǒng)已酉秋方始告成，裝成十冊(cè)，各分可繕寫一部，以備時(shí)常翻閱，隨時(shí)添注，庶幾后世遵守此意，可以永久無替云。

   歲宣統(tǒng)元年己酉十四世孫宴謹(jǐn)誌

               郭氏舊譜序(歐陽修撰)

   余賞參參諸家之譜牒，考氏族之源流，蓋自黃帝以來，子孫分國受姓，其得姓則一，而后別為氏者則殊。有以先王之謚而為氏者，有以所居為官司而為氏者，流衍派別，鮮有能辨其氏族之源者也。溯其流則可以知其源，尋其枝則可以知其根，余因歷覽傳記，而知其概矣。按郭之先，本出周室王季之后，為文王卿士，功在王試冬躲于盟府，封于虢，時(shí)稱為虢公。周惠王時(shí)，殺子頹有功，遂得虎牢以東之地，今城皋也并酒泉焉。后為晉所滅虢公合舉其族，出奔京師，子孫多就城郭園池而居，因以為氏。虢，郭氏之源也，故京師有東郭市，西城池，皆以此也。后有郭隗者，客于燕，卒復(fù)燕，昭王得士，實(shí)自隗始。漢興郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元?jiǎng)?，均封列侯。忠生遷，遷生長，永生萌，世居潁川，故今有五看焉。漢室既東，郭氏壯盛，太原、河南、潁川、東郡、馮翊是也。其聲著者曰泰，字林宗，屢舉有道不就，雅尚沮高，為世所慕。又有仕于晉者曰璞，洽聞博物，尤深陰陽卜筮之學(xué)，不從王氏之變，遂殞其身。迨至季唐，郭氏尤盛。有曰知運(yùn)者，多戰(zhàn)功，封太原郡王。最顯者曰子儀，世居華州，以武舉屢有大功，進(jìn)封汾陽郡王。生八子：曜、旰、希（左有“日”旁）、出（左有“日”旁）、晤、曖、曙、映，皆為顯宦，孫多人，銳、鋒、鋼、釗、奇、從、，萬為超擢。唐未兵略冬五季擾攘，以故子孫分適他國，所至皆以汾陽為封郡看，此汾陽郭氏之攸始也，難道以先王之謚為氏者與？抑難道以所居之官為氏者與？宋興，海宇寧一，褒功繼盡，推恩及遠(yuǎn)，詔封其孫元亨為永興軍助，以旌先王之功德，而俾澤流于無窮。元亨之從祖父諱在徽，仕唐莊宗鴻臚卿，以言事謫守廬陵。其子文國公，遂家邑麻崗。生三子：軒、并（左有“車”旁）、輪，軒生靖，大平興國中仕至殿中侍御史。生熙，仕至吉州觀察使，生三子：長曰龍，徙居吉水，仲曰圣，留居麻崗，季曰宜，亦徙居吉水。越二十余代，而萬圣、振溫、福海三公，先后宦游荊楚，一落業(yè)黃泊湖，為古堤橋之始祖；一橋寄武陵，轉(zhuǎn)徙七里湖，為大潭溪之始祖；一就籍安鄉(xiāng)，為黃山崗之始祖。然雖所居渙散，而一脈流傳，子孫繁昌，碩大敏達(dá)者，蓋由祖德深厚，故胤祚若是也。由此稽之，則后裔豈無騰踏有光祖考不盡如縷者。易曰：積善之莢冬必有余慶。詩曰：子子孫孫，勿替引之。其郭氏之謂也。

   大宋熙寧四年辛亥仲秋，觀文殿大學(xué)士太子少師歐陽修拜撰 !

重修泰安大梭莊李氏家譜代序

    世間萬物，水有源，木有根，人莫能例外。族之有譜，猶國之有史，名稱雖曰不一，體裁亦各有別，而其理則大致相同也。國之有史，所以明興衰更替之因；族之有譜，所以動(dòng)木本水源之恩。

    惜我泰安大梭莊李氏家譜迄經(jīng)數(shù)百余年變亂，早經(jīng)失沒。據(jù)父老長輩傳聞，有謂自南山（徂徠山附近）某村遷來，而在此之前系在明代由山西遷來之言，亦有部分長輩言或與范鎮(zhèn)溝頭李氏相近，且在解放前，曾同明代時(shí)由河北棗強(qiáng)遷來的范鎮(zhèn)溝頭、泉上、蘇莊等村李氏續(xù)修家譜，然由于多種原因未能續(xù)上，未便強(qiáng)續(xù)，故作罷。然考察我村，本名大蘇莊，明末清初之際，回族及部分漢族由章丘遷來，民國時(shí)，改名為大梭莊，而觀我村大部分姓氏，蓋于清代由章丘遷居于此，而我村李氏是否亦由章丘遷來，已無據(jù)可考。而觀輩分，則與居于桑疃、滿莊、漕河等地的明朝開國丞相李善長之后和石碑成德堂李氏相近也。然無論自山西遷來，還是河北棗強(qiáng)之后，仰或他地遷來，我泰安大梭莊李氏均為堯舜時(shí)皋陶之后，商紂時(shí)李利貞之裔也。

    余乃泰安大梭莊李氏之后，每每祭掃先祖之墳冢，想我泰安大梭莊李氏先祖，跋山涉水來此土，斬棘拓荒，建宅修舍，人杰地靈，享運(yùn)暢達(dá)，恩德厚重，耕讀傳家。嘗聞木有本，本固枝榮，根深葉茂；水有源，飲水思源，源遠(yuǎn)流長。每每念及此，常為我泰安大梭莊李氏家譜遺失，致使后人不知家族之根源，族眾不知先祖之艱辛而日夜嗟嘆，憂思難寐，唯恐長此以往，列祖之英名遺忘于歷史長河，列宗之偉業(yè)埋沒于九泉之下矣，豈不悲乎？其他宗親談及此事亦常有此感，而徙居異地他鄉(xiāng)如南張、北禪、泰安城、萊蕪、濟(jì)南、新疆、東北、青海、四川之宗親，心系故土，魂?duì)繅?mèng)繞，更恐多年之后與族之本源失去聯(lián)系，致使同本一木之枝葉，同源一水之分流，他日異地相遇而不相識(shí)，豈不痛哉？故我梭莊李氏漂泊在外之游子此念更烈。

    欣逢盛世，社會(huì)和諧，國家昌盛，物阜民豐；而余乃歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)，對(duì)國史、族史頗感興趣，適逢遠(yuǎn)在青海西寧的族叔李繼源回來祭祖探親，對(duì)創(chuàng)修家譜，極為關(guān)切，足見其拳拳游子懷鄉(xiāng)敬祖之心，因此在征得居于老家的家父李繼才及族叔李繼河的同意下，在各位居于老家的家族長輩：李和義、李和玉、李和平、李玉成、李玉海、李玉河、李傳祥、李潤普、李潤發(fā)、李傳---、李繼前、李繼軍等的鼎力支持下和遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)的宗親的熱切鼓勵(lì)下，在各位宗親：李傳華、李傳軍、李潤東、李傳----、李傳----、李傳----、李海剛、李繼斌、李繼-----、李良、李奇、李奎、李君等的大力協(xié)同下，為喚起族人敬先祖之仁德，仰先祖之禮儀，學(xué)先祖之勤勞，崇先祖在天之靈，承先啟后，繼往開來，斗膽為我大梭莊李氏家族修譜立傳，以緬懷先祖,昭示后人，團(tuán)結(jié)族人，孝親敬祖；和睦鄉(xiāng)里，奮發(fā)圖強(qiáng)！是為余及族人之夙愿也。

   泰山巍巍，銘記列祖英名，汶水蕩蕩，傳唱列宗偉業(yè)。泰安大梭莊李氏先祖千古！

辛卯年（公元2011年）4月泰安大梭莊李氏之后代序。

山東省金鄉(xiāng)縣周氏家譜（十二修）序言

中華譜碟文化源遠(yuǎn)流長博大精深，吾周氏始祖自明初由山西洪洞遷來金鄉(xiāng)己屆六百四十余年，家譜己歷經(jīng)十一修，至今又二十余載過去。當(dāng)年悉心編撰人員多年邁辭世。族人諸多憂慮，若再拖延恐續(xù)譜事難以為繼。吾周氏乃金鄉(xiāng)望族東緡世家。所居之地物華天寶，人杰地靈，族人自古多圣賢，功臣，現(xiàn)代也不乏英模與棟梁。為中華民族的興旺發(fā)達(dá)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整，民族與人民的解放事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，族人深感榮耀與自豪。日月輪回歷史日延。周氏家族日益壯大，迄今周氏人口己達(dá)數(shù)萬之眾，播徒遠(yuǎn)郡他鄉(xiāng)者成千上萬。社會(huì)繁榮穩(wěn)定，周氏族人事業(yè)亦日漸發(fā)達(dá)。自海內(nèi)外來故鄉(xiāng)尋根問祖者絡(luò)繹不絕。誠所謂國有史方有志家有譜，家譜與國史方志并稱為中國史學(xué)的三大支柱。

己丑初我族重修祠堂落成，族人慶幸之余,諸多熱心族益事業(yè)者商議十二修家譜事。與會(huì)族人一拍即合、，決定十二次撰修家譜，此次修譜力爭保持原譜風(fēng)貌，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代氣息。議定后，迅即組織力量，籌集資金分工合作、各項(xiàng)事宜有條不紊，眷清后，幾經(jīng)校對(duì)，付梓印刷。至年終基本采楫成帙，復(fù)經(jīng)逐一校對(duì)，定稿印裝，羿年十二月十二修家譜告竣。其間編修族人及各支各地參編人員盡職盡責(zé)。十七世淑淳，十九世樂善，傳興，二十世培桐、可信、克振、佑賢、金生，二十一世用順、雙林、巨文、二十二世兆輝等不顧年老體弱，飽經(jīng)奔波跋涉之苦勞和

署往寒來之苦，為敦宗睦族恪盡職守。尤以節(jié)儉勤奮與一絲不茍的精神堪為后世人效法。 

譜諜當(dāng)順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。此次新修譜諜定為五卷七冊(cè)、整卷容量大增，厚紙單張雙面印刷，經(jīng)多方商議，新增行實(shí)五則，均采用白話文。復(fù)制了始祖及后世祖先之彩色影像。整個(gè)譜冊(cè)即實(shí)用又美觀大方。祖德宗功，子承孫繼。值此十二修家譜告竣，闔族欣慰歡慶之機(jī)，余等與長輩同輩及晚輩族人，應(yīng)同心同德光揚(yáng)吾族愛國愛鄉(xiāng)勤勞勇敢淳樸善良之傳統(tǒng)，全族團(tuán)結(jié)與各族團(tuán)結(jié)友善，尊老愛幼，遵紀(jì)守法，為和諧社會(huì)建設(shè)為中華民族的偉大復(fù)興崛起，為謀求我族更大發(fā)展，做出新的更大的貢獻(xiàn)。 

                續(xù)譜委員會(huì)

公元二零一零年歲次庚寅仲春之吉日

山東濰坊闕莊于氏家譜的序言

原序

余讀周世家而知一姓之興，自后稷始積德累仁，或以功食報(bào)、或以德拓疆疇，失官而竄戎疇，荒山而大其緒疇，陰善而八百傾心疇，矯造而十二歸版疇，以暴殄而隕厥令聞疇，以憂勤而恢復(fù)故物疇，式微而不振疇。勉強(qiáng)以圖存或倚以股肱，或以降為氓隸大而魯衛(wèi)晉鄭，小而曹騰邾莒祚胤，蕃衍以億萬計(jì)，其間某某以積德而昌，某某以不積德而亡，莫不歷歷可數(shù)焉嗚呼，先世忠厚之澤，可享而不可恃后人昌裕之?？芍露豢尚?，如是其難貸也哉，君子謂家國一理帝王之家，固然而編氓士夫之家，欲以光先緒而啟后人非積德無由焉。

吾于氏系赤山舊家父老相傳，于明洪武年間始遷濰邑，卜居于城北二十里高里之南曰闕莊者受廛焉。始祖行六舊譜失字諱生十三子，十二翁歷年久運(yùn)世系不存，其見于舊譜者十三翁一人而已。自始祖至隆，凡十世，隆以下又四世，子姓蕃衍固由祖德培植之。厚然其間，或以書香而叨天家之爵糈，或以秉耒而享田家之樂利，或採芹于泮而食詩書之福，或振鷺與雍而分學(xué)序之，榮或以素封擬萬石，或以服賈致千金，或食祿之家降為氓庶，或袯襫之胤爵列簪紳，或先世貧而富有千畝，或先世富而貧無立錐。

按譜而求亦歷歷可數(shù)，要不過曰積德則昌，積不德則亡，操左券焉。積德維何昭烈訓(xùn)后主有云勿以惡小而為之，勿以善小而不為，斯言盡之矣。凡我后人，亦誰不望厥后之克昌哉，甚矣積德之不可以已也，后之觀斯譜者，其亦共鑒于斯言。

大清康熙十五年歲次丙辰正月朔日十世孫際隆拜序 

序（重修再序）

從來族譜之作固所以考世系亦，所以深追遠(yuǎn)之情也。吾族于氏自明初從登州府文登縣赤山大水泊，遷至濰縣闕莊居住，歷年久矣，嗣后有閱三世自闕莊遷居城里四牌坊者有閱六世，自四牌坊遷居碑子皂戶后埠頭者有閱三四世，自碑子遷居時(shí)家埠前呂家者，人丁繁衍閭里眾多，誠有不可勝道者矣。自際隆祖慮世系之不明俾，后世無以為考稽之資，于是修為族譜而詳志之，其中某為大宗、某為小宗、某為某之親出、某為某之繼嗣，即養(yǎng)子之附于內(nèi)，而螟蛉者亦無不了如指掌亦。然世系難得明，而墳?zāi)躬q未暇記載也，且夫墳?zāi)怪涊d，亦豈可忽乎哉？夫以仲尼之圣猶待于五父之詢，而況其下者乎。遐思自始祖遷濰以來，其墳?zāi)怪蜎]而無稽者何可勝數(shù)，此皆后人念之而不覺心傷者也，吾為此懼，故與繼光弟約闔族共議，將墳?zāi)估L成一圖附于譜末，其年遠(yuǎn)者但列其所在，不敢有臆斷，其時(shí)近者并詳其山向，勿使有惑疑，而且某祖在于某方某墳居于某次，使后人之祭掃者庶可覽之，而快然無憾也。則世系明而追遠(yuǎn)之情亦，伸亦。

光緒元年歲次乙亥端陽前九日十七世孫 國寶、繼光謹(jǐn)序

家譜序言  

 史記云：國之有史，家有譜。史以志事，譜以論昭穆。國史不可少，家史不可無。此是古今歷史有所議也。

我族李氏，源遠(yuǎn)流長，溯自利貞公原以理為氏，其父理征字德靈。因真言諫紂，遭商紂滅族之禍。利貞與其母避難于河南楚苦(音古)縣伊侯之墟，摘木子而得生存。遂改理為李，始知有李氏之姓也。其后子孫，皆繼以李為姓。

自高祖建唐以后，歷代二十一帝，達(dá)二百八十九年，侯、王、將、帥分封疆域，嗣孫蕃衍，散居全國各地。由于朝代更新，屢遭兵亂，嗣孫遷徙無常，宗支離散，世系失記。自明朝以來始見有譜記，修譜者又因交通不便，難以查考，或因根脈之中斷，難以記述。今檢閱各地舊譜，實(shí)完好無幾。倘有存者，有所遺漏，有所紊淆，皆無統(tǒng)一的譜碟。今者，凡我宗親，均有感于修譜之必要。

時(shí)值一九九五年春，村中成立福利會(huì)，重修祖墳。時(shí)有各地宗、族親人談?wù)撟逶粗隆７蚍喤f譜，方才發(fā)現(xiàn)家譜源遠(yuǎn)流長，在四百余年收藏中，經(jīng)歷無數(shù)的烽煙和動(dòng)亂中而幸存。雖然譜本前后有所殘缺，可見家族先人尊祖之心可表。是唯一能夠查考我族上千年來興衰存亡的史記。如無重申修編，恐怕一旦舊譜孤本丟失，子孫后代有感無譜載之缺陷。譜序云：為人之無譜，好比有水而無源，有木而無根。人生在世豈可忘根本矣。故修編族譜是我輩當(dāng)務(wù)之急。丙子之夏，筆者受族人之托，以陸城理事會(huì)李振，慶鑒，振釵，來輝等人一行專車前往閩南各地尋宗訪祖，在漳浦縣文史主編李林昌，對(duì)臺(tái)聯(lián)宗理事會(huì)（漸山）李文章，平和縣侯山文史主編李棟梁，福河李阿山老師以及南山大宗諸位理事的大力協(xié)助下，查考了漳州市文史和各地族譜，資料有所充實(shí)。從各地考證中，證實(shí)了我家之譜實(shí)事求是，是考證我族的唯一真實(shí)史料。

我族人口眾多，分布全世界。由于多年未修族譜，且因世道滄桑，譜碟損失頗多，世系失傳。特別是海陸惠的族人，均是明嘉靖年間因生計(jì)，游學(xué)，逃荒，遷移的。有的不知祖公發(fā)自何地，從何而遷。有的抄錄混亂，世系不清，此乃修編族譜之難點(diǎn)也。為此，編者以工作之余，用幾十年的收藏、整理編成《善慶堂李氏家譜》一冊(cè)。意望匯流成海，拋磚引玉。期望我族賢能有志之士，承前啟后，完成族史的全部匯編。族有所據(jù)，代有所依，謹(jǐn)以為序。

     公元一九九五年歲次丙子

靜潛公二十一世裔孫統(tǒng)武字庚編

李氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏，春秋時(shí)期的李耳是正史中立傳的首個(gè)李姓人物。今隴西縣與古隴西郡在名稱上的同一使隴西縣成了隴西郡的代稱“言李者必稱隴西”(《氏族略·以官為氏》)，“天下李氏出隴西”的說法，始于唐朝，歷代相沿不改。海內(nèi)外李氏宗親都供奉“隴西堂”，自稱“隴西李氏”，對(duì)“隴西”二字懷有無 限深情。隴西和李氏已合而為一，無法分開。唐初，太宗皇帝修《氏族志》時(shí)，詔令天下李氏以隴西為“郡望”，以“隴西堂”為堂號(hào)，并在今隴西縣城北關(guān)廟兒巷修建規(guī)模宏大的宮殿群為李氏宗祠。

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百家姓李氏家譜之李氏家譜來源

李氏家譜來源內(nèi)容為：“家乘”一詞，最早出現(xiàn)于北京，是從《乘》衍生出來的。春秋時(shí)晉國的史書  家族網(wǎng)、李姓、家譜、圖騰名《乘》，后因稱史籍為史乘。北宋詩人、書法家黃庭堅(jiān)著有《宜州乙酉家乘》，是記載私家之事、日記性質(zhì)的作品。此后，有人撰寫家譜時(shí)，襲用“家乘”之名，意為家族之史?！白V牒”是古代記述氏族或宗族世系的書籍，因魏、晉、南北朝時(shí)特別重視門第，有司選舉必稽譜牒，所以古代的譜牒是地主官僚保持門閥的工具；這里所說的“家乘譜牒”，指記載一姓一族世系和有關(guān)事跡的書或圖表，即族譜或家譜、宗譜，里面有各種字輩。

百家姓李氏家譜，各地李氏族譜大全。

百家姓李氏家譜之李氏家譜序言

我族舊為湖茫李氏，原籍豐城縣湖茫里(今江西省豐城市段鄉(xiāng)湖茫村)。明洪武初年，我祖李民遷居壽光縣斟灌莊（今山東省壽光市洛城鎮(zhèn)斟灌村），后遂稱斟灌李氏。 　　明朝近三百年間，我族人在壽光這方熱土上辛勤勞作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者達(dá)200多人，有15人考中舉人，有6人考中進(jìn)士，3人欽點(diǎn)翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡撫、兼署湖廣總督、刑部左侍郎，李鋐官至廣西布政使、順天府府尹、宗人府府丞，人丁興旺，析村而居，遂成北海望族。 　　嗣后，列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)，山河破碎，民不聊生，我族有識(shí)之士為了尋求救國的真理，謀求民族解放的獨(dú)立與富強(qiáng)，毅然投身革命，拋頭顱、灑熱血，多人獻(xiàn)出寶貴的生命。 　　中華人民共和國成立后，特別是改革開放后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家繁榮昌盛，我族人從工從農(nóng)，從政從商，多有建樹。

百家姓李氏家譜之李氏家譜編修

李氏家譜種類繁多，數(shù)量驚人，據(jù)說美國猶他家州譜學(xué)會(huì)存有115種  李姓家族、家譜、家族、家族網(wǎng)
，北京圖書館收藏有67種，民間保存者不計(jì)其數(shù)。從時(shí)間上說，李姓族譜始于宋代，盛于明、清，還有一些是近現(xiàn)代的，基本上都是私修，而且有初修、續(xù)修、再修等版本。修譜的主要目的是“尊祖收族”，并對(duì)宗族成員進(jìn)行“尊尊親親之道”的倫理教育，也就是尊敬祖先，加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)，明確怎樣為人處事。族譜的主要內(nèi)容是記載李姓世系(即世代相傳的統(tǒng)系)和重要人物的事跡，一般前有序文、凡例，后記祠堂、祖塋、輩分、族規(guī)、家訓(xùn)等。序文介紹李姓起源、分支始祖、本譜編修宗旨等。百家姓李氏家譜之李氏祖訓(xùn)

百家姓李氏家譜之李氏祖訓(xùn)

祖訓(xùn)
　　明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義方，仰繹斯旨，更加推詳。 　　曰諸裔孫，聽我訓(xùn)章：讀書為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨; 　　

克勤克儉，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 禮義廉恥，四維畢張; 　　

處于家也，可表可坊; 仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。 　　

倘背祖訓(xùn)，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常，貽羞宗祖，得罪彼蒼， 　　

神則殃汝，汝必不昌。最可憎者，分類相戕，不念同愾，偏倫異鄉(xiāng)， 　　

手足干戈，我民憂傷。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脈，泯厥界疆; 　　

汝歸和睦，神亦安康，引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘。
家訓(xùn)
　　敬祖宗 　　物本乎天，人本乎祖。子孫之身，祖宗之所遺也。尤木有根無根則枯，如水有源無源則涸。子孫永世得享，承國樂利之澤，祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本，忘本則枝葉不昌。故  李姓家譜、族譜、家族網(wǎng)、姓氏
歲時(shí)祭祀，晨昏香火，必敬必恭，無厥無慢。至於立身修德，無忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 　　敦孝悌 　　父母之恩，天高地厚，恩情罔極人倫。十月懷胎，三朝乳哺，推乾就濕，保抱撫摩，憂疾病，聞饑飽，調(diào)寒暑，父母受盡萬苦千辛，方得子女成人長大。為子女者即幸遇父母有壽，急急孝養(yǎng)，難報(bào)天恩。人生時(shí)日限也，萬一錯(cuò)過，歿后即披麻帶孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝則天佑，不孝則天譴，吲敢拂違，自罹罪罟。凡我族人念之 　　睦宗族 　　宗族者，同宗共祖之人也。雖有親疏貴賤之別，其始同出于一人之身，故堯典曰親睦九族，周室則大封同姓宗親之誼，由來重矣。今世俗薄淡間，有挾富貴，而厭貧賤，恃強(qiáng)眾，而凌寡弱者，獨(dú)不思富貴強(qiáng)眾，皆祖宗身后之身耶？觀于此，而利與害共，休戚相關(guān)，一體同視可也。倘有博眾以暴寡，藉智以欺愚者，當(dāng)睦宗族為念，，凡我族人戒之。 　　端倫常 　　尊卑有別,長幼有敘，乃定於天人，忤長上乃亂天倫也。須坐則讓席，行則讓路，口勿亂宣，事不亂專。智不敢先，富不敢加。謙恭遜順，絕去驕傲放肆之態(tài)，方是為倫常之理。先賢云：幼而不事長，賤而不事貴，不肖而不事賢，謂之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不遜順，曾不思爾將來也。做人尊長，爾做窳劣示人，亦將忤爾忤人，實(shí)所以自忤。凡我族人念之。 　　友昆仲 　　兄弟姊妹，同氣連枝。父母左提右攜，前襟后裾，饗食傳衣，親愛無間，且一本所生，同胞共乳，除卻兄弟姊妹，更有誰親？且從父母分形而來，子女之身來自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿聽他人離間攛掇。兄弟姊妹中縱有不是，大家遜讓些何妨？若錙錙銖銖計(jì)較多寡，彼此相戕，則父母之心不安，死亦不能瞑目。詩云：兄弟既翕，和樂且耽。凡我族人念之。 　　和夫婦 　　夫婦為人倫之始。夫和其婦，婦敬其夫。夫以修身齊家事為本，婦以人倫道德情操為重，同事耕耘理家創(chuàng)業(yè)，夫婦協(xié)同，修身、齊家、治國、平天下，休戚與共，百年好和，白頭偕老，同建和諧家庭，萬事興矣。凡我族人念之 　　教子孫 　　家之盛衰，不在田地多寡、帛金有無，且看子孫何如耳。古云：未看山前土，先觀屋下人。子孫果不肖也，眼前富貴不足恃；子孫果賢也，眼前貧賤不必憂。然人未有生而皆能賢者也，當(dāng)其幼時(shí)不可失教。禁其驕奢，戒其淫逸，出外親正人。聞?wù)?，則心胸日開，聰明日啟，久之義理明白，世務(wù)通曉，自能擔(dān)事，振家聲，光大門楣。人非同類，切不可令子弟往來。古語云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：與善人親，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣；與不善人親，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。時(shí)時(shí)求教于先生長者。故子弟不宜避賓客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧豎，手足無所措，大為人所鄙也。家有一賢子孫，則家門生色，子孫不肖，則家門遺羞。故為父母者，切不可不教子孫。有不如教便當(dāng)責(zé)訓(xùn)。至若女子，亦尚且當(dāng)教他親兄弟，務(wù)教以節(jié)孝廉恥。為女者，兼悉三從四德，紡績針指、廚爨井臼，則長大適人，必成賢婦。如或不教，則兒女不才，有辱門庭。凡我族人念之 　　尚勤儉 　　儉可助貧，勤能補(bǔ)拙。勤儉者，起家之本，傳家之寶，立業(yè)之基，人生當(dāng)務(wù)也。勤而不儉，則財(cái)流于奢，儉而不勤，則財(cái)終于困。人世間，見名門世族，以祖考勤儉為成立之本，下代之福，因子孫奢侈而敗家之業(yè)。蓋儉則富貴長保，家計(jì)不難振興。倘男不務(wù)耕作，女不事內(nèi)，好逸惡勞，鮮衣美食，一旦嬌惰，習(xí)慣俯仰無資，將祖資財(cái)一敗而空，拖衣漏食。節(jié)儉者治家之要義也。飲食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫競妝奩，死喪莫競齋醮。晏客伏臘有時(shí)，不可常時(shí)群飲，設(shè)席數(shù)肴成禮，不必杯盤狼藉，多一事不如省一事，費(fèi)一文不如節(jié)一文。當(dāng)務(wù)勤儉。凡我族眾念之。 　　恤孤寡 　　鰥寡孤獨(dú)，天下最苦，無告之人也。無家產(chǎn)者，朝不能保暮，饑不能謀食，寒不能謀衣；有家產(chǎn)者，鰥寡不能自行，孤兒幼弱不能自主，凡百家事，皆聽于人。我族有此種種苦愁，誰訴？親房伯叔族眾當(dāng)秉公代為經(jīng)事，闔族尊長俱宜加意憐憫，竭力扶持，庶窮于天下者不致顛連失所、仃伶無靠矣。凡我族人念之。 　　戒唆訟 　　人之好訟，雖其人之無良，總起於無賴者之教唆。然無賴之徒，專以人之告狀  家族網(wǎng)、家族名人、李姓家族、家譜
為酒肉之窟，為張威趁錢之門，故或兩人本無甚怨，裝出剖腹之情，而構(gòu)成大嫌。本人尚可含容，捏作騎虎之勢，而使之先發(fā)插名作證，便作主盟。兩家索賄，反覆顛倒，弄訟者於掌股之上，攪得鄰里撩亂，雞犬不安。漁訟者之財(cái)，破訟者之家。即訟者事后懊悔，亦擺他不去。若而人者，國法之所不容。即逃得國法，亦皇天之所必誅者也。凡我族人念之。 　　安生理 　　士農(nóng)工商者，然視其天賦擇業(yè)，士者實(shí)去讀書，農(nóng)者實(shí)去耕耨，工者實(shí)去造作，商者實(shí)去經(jīng)營。若生而愚魯，不適讀書，家道貧寒，無田可種，又無本錢做買賣，又不會(huì)做手藝，便與人傭工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，便有無限受用。至若婦女，亦要勤紡績，務(wù)針指，操井臼，協(xié)同丈夫，共成家業(yè)，方是賢婦。凡我族人念之。 　　勿非為 　　非為者，或包攪金帛，侵欺花費(fèi)，終者竟要賣產(chǎn)賠補(bǔ)不足，殃及子孫，甚而危及性命?；驍倛鲑€博，或群聚酣飲，傾敗家業(yè)，因而陷死妻兒老小?；蚨薰仗兔驌寠Z嚇騙，或爭斗撒潑，或毀廓侵墳，或占人田土，或偽造貨幣，或橫行鄉(xiāng)里，或挾制政府，或囑托贊剌，此皆亡身破家之舉，受禍不淺。凡我族人戒之。 　　忌毒染 　　世人蠢蠢，吸嗜煙毒！日久難收，體魄漸削，形若骷髏，力莫能舉，處不能事，名聲泯滅。終朝煙霧繚繞，男女混雜，晨錯(cuò)夕顛。典當(dāng)家財(cái)，帛金耗盡，絕嗣戕年。全無利益，自取尤愆。墮其術(shù)者，凡我族人絕禁之！ 　　慎嫁娶 　　男婚女嫁者，人倫之始，聯(lián)婚不可不慎。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，古之常情。執(zhí)德為首，男女婚姻，不能包辦代替，嫁女擇佳婿，娶媳求賢女，嫁女勿計(jì)厚奩，勿取重聘，勿貽誤族女。時(shí)下婚嫁，多徇財(cái)俗見，或厚貲以耀聘，或竭財(cái)以侈妝名。為爭門面，則敗家產(chǎn)而為。昔者有云；婚姻幾見聞麗華，金佩銀飾眾口夸。轉(zhuǎn)眼經(jīng)年人事變，妝奩賣與別人家。則女之適人，必戒而行；娶婦事翁姑，經(jīng)事理，執(zhí)婦道。凡我族人宜知之。 　　勉誦讀 　　崇師道，習(xí)圣賢之書，明君臣父子之大倫，忠孝仁義之大節(jié)。人不讀書，大倫大節(jié)何由而知？子弟穎悟者少，遲鈍者多。必須延賢師，訪益友，涵育熏陶，終歸有成。為人子弟者，當(dāng)體父兄之心，交相勸勉，勿恃聰明，勿安愚昧，勿沽名而釣譽(yù)，勿勤始而怠終，隨其性之敏鈍，以為讀書多寡總要細(xì)心體認(rèn)，著意研習(xí)，刻刻不忘于久之，隅坐向難析疑。勿生厭薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而聽之，自有融會(huì)貫通處，亦得以所學(xué)訓(xùn)子弟開愚蒙誦讀之益大矣。我族子弟勉之. 　　重交游 　　志同者為友，道合者為朋。交游以信為先，信者相通，守望相助。既諾勿欺，訂交勿茍。然宜謹(jǐn)慎，擇善而握。與善者交如入馥香之室久而自香，直諒多聞，尤宜親厚。善乎平仲，相敬耐  家族網(wǎng)-李氏家譜最著名的序言
久。凡我族人念之 　　謹(jǐn)喪祭 　　喪祭者，慎終追遠(yuǎn)之大事也。喪盡其禮，祭盡其誠。父母在生之時(shí)，盡力供養(yǎng)，逝后要從儉治喪，勿須無財(cái)大操大辦。喪事從簡，也不能儉而不順民情。當(dāng)慎謹(jǐn)治喪執(zhí)事。凡我族人切記之。 　　遠(yuǎn)酗酒 　　酒漿之釀就，非以為禍，冠香喪祭，禮用清酌，洗爵尊戽，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。惟彼貪夫。不知節(jié)治。終日醉鄉(xiāng)，顛狂失措，耗所損精，形骸脫落。貪杯誤事者，不勝數(shù)也。凡我族人遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之。 　　出異教 　　邪教惑眾蔑國，觸逆國法律條，邪說誣民，法所不允。更有甚者無賴之徒，往往假兇祥禍福之事，以售幻誕無稽之談。實(shí)則誘取資財(cái)，陽竊向善之名，陰懷不軌之計(jì)。一旦發(fā)覺懲逮株連，遺患無窮，凡我族人應(yīng)出其異教，以正家風(fēng)。 　　省自身 　　遵圣訓(xùn)，潔身自律，日當(dāng)三省，常思己過,莫論他人是非，切不得自甘自戕，辱沒家族聲望，保其永世清白，修身、齊家、治國，平天下，乃人生要意。則家風(fēng)正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人記之。

百家姓李氏家譜之李氏起源

李（Lǐ）姓出自嬴姓，顓頊的后代皋陶，在堯舜時(shí)擔(dān)任掌管刑獄的理官，他的子孫世襲了“大理”職務(wù)，并以官為姓，稱為“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因辦案公正，得罪了紂王，被暴君無故處死，其妻帶著兒子利貞逃難，一路上以木子為食才得以活命。為了不忘這段蒙難的歷史，利貞的母親決定將“理”姓改為“木子”構(gòu)成的“李”姓。李利貞從而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中國第一大姓氏，人口近一萬萬人，占全國漢族人口的百分之七點(diǎn)九四。起源主要有三：
出自嬴姓
傳說皋陶也叫咎繇，是上古東夷族首領(lǐng)少吳氏曾孫。商朝末年，皋陶后裔理征因直諫紂王而被殺害。其妻契和氏攜幼子利貞外出逃難，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是  家族網(wǎng)、李利貞、尋根、李姓祖先
伊侯曾經(jīng)居住過而后已經(jīng)荒廢了的地方)時(shí)，母子二人饑餓難忍，疲憊不堪，幸好契和氏發(fā)現(xiàn)附近樹上結(jié)有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫東，在離淮陽不太遠(yuǎn)的苦(gu)縣(治所在今河南鹿邑東)安家落戶。為感激“木子”保命之功，同時(shí)為躲避紂王追緝，又因皋陶曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利貞開始改理氏為李氏。
出自他族改姓
三國時(shí)，諸葛亮平哀勞夷后，賜當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族趙、張、楊、李等姓。北魏鮮卑族有復(fù)姓叱李氏，北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行漢化政策，改為漢字單姓李氏。唐李思摩，原為突厥頡利(東突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗李世民賜為李氏。李嘉慶，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，為朔方部將，以戰(zhàn)功賜姓李，更名嘉慶。李國昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋長朱邪執(zhí)宜之子，因隨從康承訓(xùn)擊敗龐勛起義軍有功，被賜姓李名國昌。另有回族李姓、苗族李姓、壯族李姓、瑤族李姓、白族李姓、畬族李姓、猶太人李姓等。
賜姓改姓
唐朝大規(guī)模賜姓，是李氏宗族龐大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。受唐朝賜姓者，見諸史籍之人頗多。據(jù)《路史》及《唐書·宰相世系表》所載：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏，皆以立功被賜國姓李氏。

百家姓李氏家譜之李氏遷移

始祖：李利貞 　　李姓從形成時(shí)起，族人世居今河南鹿邑一帶，春秋時(shí)期的李耳，是正史中立傳的第一個(gè)李姓人物。據(jù)《新唐書》記載：李姓始祖李利貞娶陳國契和氏家的女兒，生子李昌祖，后在陳國任大夫，住在苦縣。李昌祖的兒子叫李彤德，彤德的曾孫李碩宗，被周康王賜采邑于苦縣。其后代分出兩支，一支在隴西(治所在今甘肅臨洮)，為隴西房；一支在趙郡(治所在今河北邯鄲西南)，為趙郡房。后來，隴西房又分為三十九房，趙郡房又分為東、南、西三組。 　　兩漢、三國時(shí)期，李姓人又在許多地方開辟出新的聚居點(diǎn)。西漢時(shí)，李姓有徙居今山東、江西者。到東漢、三國時(shí)，李姓有更多的人走向四面八方，向東北發(fā)展至今遼寧一帶，向西北發(fā)展至今寧夏一帶，如東南發(fā)展至今江蘇，向南發(fā)展至今廣東、湖南、湖北，向西南發(fā)展至今云南。十六國時(shí)，先后出現(xiàn)了兩個(gè)李姓政權(quán)——大成國和西涼國，提高了李姓聲望。隋唐時(shí)期，李姓隨陳化父子入閩留  家族網(wǎng)、鳳池李姓家廟、宗廟
居當(dāng)?shù)兀訉O散處龍溪、漳浦諸縣。武周時(shí)因避禍，宗室李姓部分人從長安、洛陽逃到比較安靜的江南定居?！鞍彩分畞y”時(shí)，又有一批李姓人逃往江南避難。隨后，李光弼因平定“安史之亂”出鎮(zhèn)徐州，進(jìn)封臨淮王，徙居金陵(今江蘇南京)，從此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、貴州等地。唐宣宗時(shí)，因“牛李黨爭”，李派首領(lǐng)李德裕被貶為崖州(治所在今海南瓊山東南)司戶，子孫有部分人留居當(dāng)?shù)兀蔀樽钤玑憔雍Ｄ系睦钚杖恕? 　　唐末至五代年間，河南一些李姓人隨王潮兄弟入閩，定居于莆田、晉江，后又分支寧化、上杭、邵武、清流等地，進(jìn)而又向西發(fā)展，分布于廣東、廣西一些地方。唐代以后，出于多種原因，李姓播遷更加頻繁，分布地更為廣泛。特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長江以南地區(qū)。遷徙江南的李姓人，以寓居浙江、江蘇者為多，其次還有遷至上海、江西、湖北、湖南、福建、廣東、廣西等地者。 　　明清時(shí)，李姓已遍布全國大部分地區(qū)。除大陸地區(qū)外，李姓還是少數(shù)在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷歷八主二百一十六年，李姓人口急劇擴(kuò)充，成為越南的大姓。在朝鮮，自1392年起，李氏朝鮮歷二十七王五百一十九年，至到日本侵占為止。李姓發(fā)展為朝鮮第二大姓。目前李姓人口列全國第一位。 　　炎黃子孫，華夏一統(tǒng)。天下李氏，同宗隴西。海外李氏華人與中華李氏同出一源，血濃于水，情系大唐。他們秉承著盛唐帝王之血脈，施展著帝王般的雄才大略，裂土封疆，稱王海外，延續(xù)著李唐盛世的帝王霸業(yè)。海外李氏，主要分布在中國東、南部周邊國家，如越南、朝鮮、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、印度尼西亞、菲律賓等；其次歐、美、澳洲等國家和地區(qū);非洲則是李氏人口相對(duì)較少的地區(qū)。 　　朝鮮李氏 　　越南李氏 　　日本李氏 　　新加坡李氏 　　南洋李氏 　　歐美李氏 　　澳洲李氏 　　非洲李氏

百家姓李氏家譜之世界李氏族譜全書

世界李氏通天宗譜全書第一部第一卷經(jīng)過十余年收集海內(nèi)外大量資料經(jīng)過艱辛地整理考定，已由華齡出版社公開出版發(fā)行。該書大十六開，全部彩版印刷。其主要內(nèi)容包括歷史上著名李氏譜序、祖像、祖地影像、李姓源流考辯、人口分布、遷徙、血緣文化；通天世系圖（1）、始祖先賢像（1）、世系附錄等，是一本集珍貴歷史資料和族譜資料及調(diào)查資料自古至今不可多得的家譜通書。 　　第二部首卷主要記述史前新石器時(shí)代（堯、舜、禹）至民國時(shí)期的正史李氏人物傳略。上下四千多年，歷百余代，時(shí)間之長，空間之廣，人物之多，達(dá)一千六百余人，為當(dāng)今族譜中見之于正史人物傳記之最。 　?。ā妒澜缋钍贤ㄌ熳谧V全書》共分十二部，計(jì)九百九十九卷，現(xiàn)第一部已編纂完成，第一部分為六卷，第一卷巳出版、發(fā)行全球二十八個(gè)國家和地區(qū)。） 　　據(jù)有關(guān)專家和有關(guān)檔館和海內(nèi)外名人名家的評(píng)判，一致認(rèn)為，第一卷不論從史料價(jià)值和族史資料價(jià)值都是—本前所未有、圖文并茂、史料科學(xué)祥實(shí)不僅僅是李氏家族的寶典，也是一本全球獨(dú)一無二的家族史料寶典。《世界李氏族譜全書》第一、二部獲得國學(xué)大師和譜學(xué)泰斗與歷史學(xué)家的極高贊譽(yù)，被國內(nèi)外十余家國家級(jí)博物館收藏。?！妒澜缋钍贤ㄌ熳谧V全書》后十一部的編纂大綱草案巳撰寫完成，正廣泛征求意見。有意參與的李氏文化愛好者請(qǐng)來信來函索取相關(guān)資料。凡各支派李氏都應(yīng)有人參與《世界李氏通天宗譜全書》的編輯工作，如不及時(shí)與參與，造成漏編，該支該族在《世界李氏通天宗譜全書》上就留下空白，成為族籍的“棄兒”，本編寫辦公室概難負(fù)責(zé)。凡有志于李氏文化研究的李氏宗親和李氏網(wǎng)宗親不管你家在何方，源自何枝何派，都是一祖同胞，《世界李氏通天宗譜全書》都會(huì)有你的一片天空。后續(xù)十二部，九百九十九卷離不開一點(diǎn)二億全球李氏宗親的大力支持，《世界李氏通天宗譜全書》是一部空前的巨著，不亞于《大不列顛百科全書》的編纂工作量，是—部容家族史、國家史、人文、自然村史、產(chǎn)業(yè)史、文化史等多方多面的浩繁工作，整體工作需八至十年完成。參加編撰和為此作出貢獻(xiàn)的宗親和外姓朋親都將永載史冊(cè)，永留芳名。有志者速聯(lián)系！2006年11月20日上午，《世界李氏族譜全書》第一部第一卷首發(fā)式在浙江省武義李綱紀(jì)念館隆重舉行。來自海內(nèi)外社會(huì)各界人士和譜學(xué)專家、社會(huì)學(xué)者以及李氏宗親等一千余人參加首發(fā)式。這期間還收到海內(nèi)外三十多個(gè)宗親組織的賀電。 　　令人欣喜的是《世界李氏族譜全書》子卷湘西北第－部和第二部、淝東南第－部、豫東南第－部、隴西堂宗譜第一部、李火德族譜第一部、浙南第一部、湖北陽新道公卷、鄂州道公卷、黃石道公卷、山東大城子卷等巳出版或正在編排，另外還有二十四部支譜已與《世界李氏族譜全書》對(duì)接?！妒澜缋钍献遄V全書》將以母子卷最科學(xué)的形式在中華的家譜史和人類族群史上獨(dú)樹一幟。母子卷成書之日，將達(dá)萬冊(cè)以上構(gòu)成天下第一大族、第一大譜。通過《全書》編纂活動(dòng)，讓世界上所有的李氏人聯(lián)結(jié)在一起，在全球經(jīng)濟(jì)走向一體化的進(jìn)程中，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，為中華的振興和祖地的繁榮昌盛以及宗親的興旺發(fā)達(dá)服務(wù)，這也是編纂的重要意義所在。 　　《世界李氏族譜全書》的第一代皋陶至八十八李世民共八十八代是海內(nèi)外所有李氏族譜最完整，最具歷史考證的世系。目前巳進(jìn)入二十七個(gè)國家和地區(qū)。廣大李氏代表性人物都首肯此書，并殷殷希望按計(jì)劃完成此巨典。將軍書法家李鐸題寫了書名和祖聯(lián)。

《世界李氏族譜全書》第一部第一卷首發(fā)式在浙江省武義李綱紀(jì)念館隆重舉行。來自海內(nèi)外社會(huì)各界人士和譜學(xué)專家、社會(huì)學(xué)者以及李氏宗親等一千余人參加首發(fā)式。第二部首卷主要記述史前新石器時(shí)代（堯、舜、禹）至民國時(shí)期的正史李氏人物傳略。上下四千多年，歷百余代，時(shí)間之長，空間之廣，人物之多，達(dá)一千六百余人，為當(dāng)今族譜中見之于正史人物傳記之最。《世界李氏族譜全書》第一、二部獲得國學(xué)大師和譜學(xué)泰斗與歷史學(xué)家的極高贊譽(yù)，被國內(nèi)外十余家國家級(jí)博物館收藏。截至今年10月已有兩千七百名李氏宗親加入編輯隊(duì)伍中。令人欣喜的是《世界李氏族譜全書》子卷湘西北第－部和第二部、淝東南第－部、豫東南第－部、隴西堂宗譜第一部、李火德族譜第一部、浙南第一部、湖北陽新道公卷、鄂州道公卷、黃石道公卷、山東大城子卷等巳出版或正在編排，另外還有二十四部支譜已與《世界李氏族譜全書》對(duì)接?！妒澜缋钍献遄V全書》將以母子卷最科學(xué)的形式在中華的家譜史和人類族群史上獨(dú)樹一幟。母子卷成書之日，將達(dá)萬冊(cè)以上構(gòu)成天下第一大族、第一大譜。通過《全書》編纂活動(dòng)，讓世界上所有的李氏人聯(lián)結(jié)在一起，在全球經(jīng)濟(jì)走向一體化的進(jìn)程中，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，為中華的振興和祖地的繁榮昌盛以及宗親的興旺發(fā)達(dá)服務(wù)，這也是編纂的重要意義所在。

李姓人口為萬姓之首，是當(dāng)今世界第一大姓。凡李姓人，無論是何房系始祖或已故先祖，無論是誰，居住何地、無論是何國籍或何地區(qū)、也無論使用何種語言，均是我李氏血緣始祖皋陶公之后裔。李氏總源流表述為：源于曲阜、脈發(fā)偃六（固始和六安）、鹿邑為根、隴西望出。其宗族，房系的傳承順序，以代次關(guān)系組成，并以血祖皋陶公為源的系列房族系統(tǒng)而組成一個(gè)龐大的、統(tǒng)一的大宗族整體體系，各地、各族、各支以子譜與母譜接軌，形成龐大的母子譜關(guān)系，這個(gè)體系，就稱之為“世界李氏族系綜合信息總匯”。《世界李氏族譜全書》就是將上述的李氏族系，通過文字、圖表、圖片將上述體系完整地、系統(tǒng)的表述出，并使這個(gè)體系上下大體貫通，順代延接，依次傳承而繁衍生息的歷朝歷代的各個(gè)方面的文化內(nèi)含，基本完整地表達(dá)出來的一部巨大的家族生命體系傳承的文化史大百科全書。也就是說，它是屬于全世界李氏大家族全體成員的一部共同的大經(jīng)典，也是世界上唯一第一大姓的通天總譜。我們所做的是一項(xiàng)前無古人空前盛大的族姓民間人口普查，對(duì)全球來說都有著深厚的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)世界人文科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。也是一項(xiàng)創(chuàng)造性的發(fā)明，我們將通過國家有關(guān)単位向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類研究的自然生命科學(xué)的參考書。

    目的：整理李氏源流史，理順各族傳承脈絡(luò)，研究聚落其人口現(xiàn)狀，生存背景，民風(fēng)民俗，人文地理，宗族制度的演變，居住地的交通、物產(chǎn)、旅游資源，地名沿革，李氏居住地分布（自然村）；總結(jié)古代，近代、現(xiàn)代李氏族人對(duì)社會(huì)，對(duì)人類的貢獻(xiàn)，樹立先進(jìn)楷模，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化，教育后代，啟迪來人，構(gòu)建和諧社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一服務(wù)和中華崛起服務(wù)。

    意義：開展弘揚(yáng)民族文化的活動(dòng)，意義重大，特別是在兩岸關(guān)系中，怎樣來開展文化藝術(shù)的交流，加強(qiáng)對(duì)中華民族根的認(rèn)同感，凝結(jié)民族的團(tuán)結(jié)力量，在當(dāng)前的形勢下更有重要的意義。編纂《世界李氏族譜全書》主要是服務(wù)于“中國根”活動(dòng)，在全世界各地李氏族人中掀起一次宗譜大檢閱、大尋根、大歸宗活動(dòng)，為祖國的統(tǒng)一做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！編好《世界李氏族譜全書》為世界李氏族人的尋根問祖提供最便捷，最有效的行動(dòng)指南。

    現(xiàn)參與編撰的各地編委已達(dá)兩千七百人，按兩萬人的參編人數(shù)還有很遠(yuǎn)差距。因此，我們要積極宣傳，積極參與，形成以各地子卷編委組成的龐大的編輯隊(duì)伍，加快母子譜系的盡早完成。編纂委員會(huì)的所有領(lǐng)導(dǎo)成員和編纂工作者，均為李姓家族各房系、各族系、各自然村、各行政村、各地宗親會(huì)、各地宗親分會(huì)、各地聯(lián)誼會(huì)、各地聯(lián)誼分會(huì)、各李氏企業(yè)、各李氏商業(yè)、各李氏廠礦、各界李氏人士，推舉的有領(lǐng)導(dǎo)組織能力，有一定文化水平和思想水平以及甘于奉獻(xiàn)的宗親代表組成；總顧問、顧問和指導(dǎo)委員會(huì)，以李氏政要、名人雅士和德高望重的族賢等組成，也包括支持李氏文化的異姓名人等。所有各子卷的顧問、主編、副主編、編委成員都視為總譜編纂委員會(huì)成員。凡編纂委員會(huì)成員，均需寄二寸免冠彩照2張，簡介一份入譜（包括通訊地址、郵編、聯(lián)系電話、身份證號(hào)碼）。

（一）成書規(guī)格（包括子譜）：《世界李氏族譜全書》母子譜若萬卷之巨，與全書從外觀設(shè)計(jì)、成書規(guī)格大小、總編纂等全部統(tǒng)一，子譜顧問、主編、編委、自行確定。母譜分十二部、若干卷。大16開，共設(shè)彩插、黑白插頁共50000頁，全書約重300公斤，自2005年至2014年，八年分期分批完成編纂，國家出版，全球發(fā)行。

   （二）統(tǒng)一昭穆范字：整理李氏源流史，理順各族傳承脈絡(luò)，統(tǒng)一昭穆范字（世序輩字）第二屆國際李氏文化論壇上杭峰會(huì)己行文過由理皋陶下第一百零一代使用由大書法家李鐸書寫的由李宗仁先生當(dāng)年撰寫號(hào)召實(shí)行的100字派字詩。認(rèn)知自己的國世系，也就是主世系代次，盡量將其上下銜接貫通，使其世界各地李氏的各房系始祖以及始祖以下的諸祖歸源歸宗。

（三）母子譜系的對(duì)接鏈接。為了配合做好此項(xiàng)工作，李氏人更應(yīng)積極參與，首先做好本地、本支、本族的《世界李氏族譜全書》子譜的入編工作（即由支族申請(qǐng)，《世界李氏族譜全書》編纂委員會(huì)批復(fù)，統(tǒng)－編號(hào)，統(tǒng)－外觀設(shè)計(jì)，與全書總譜從外觀規(guī)格，大小型號(hào)達(dá)到完全－致，構(gòu)成《世界李氏族譜全書》宏大譜系）。這是完成《世界李氏族譜全書》（也就是總譜）編撰工作的需要，是《世界李氏族譜全書》血脈相連的重要組成部分。請(qǐng)各地按照統(tǒng)一外觀、統(tǒng)一總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)一主世系等規(guī)定，以申請(qǐng)形式加入，以批文形式收錄，由支族自行采編印制，成書后送總部整套子譜兩部，一部用歸總譜入卷，另－部用于申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；支譜譜首送呈二十至五十本，用于贈(zèng)送博物館和高層專業(yè)人士。子譜直接進(jìn)入《世界李氏族譜全書》總譜譜系，所有子譜參編人員錄入申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！妒澜缋钍献遄V全書》子譜，是家譜資源開發(fā)與利用中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，它的完成將積極推動(dòng)譜牒學(xué)的研究。 《世界李氏族譜全書》各子譜的編寫完成，體現(xiàn)了母子譜的科學(xué)編纂策略，是一項(xiàng)創(chuàng)造性的發(fā)明，也是世界李氏族譜全書體系形成和完成的捷徑。以大房族始祖為脈，以支房族系始遷祖為絡(luò)（各支房請(qǐng)列出其世系表，自大房族始祖世系至支房族系始遷祖再至小支房祖），縱橫勾沉，依次上下貫通，順代延接，依次傳承，凡因歷史資料欠缺，同意協(xié)商的全族可切入某大房始祖，凡不協(xié)商解決，則保持歷史原狀，盡可能切入國世系，形成新百代昭穆范字，統(tǒng)一字輩，形成母子譜系。《世界李氏族譜全書》的編撰采用“分頭編撰，匯總審校，母子對(duì)接，申批入卷”的方法，每一地區(qū)或一支族由其負(fù)責(zé)該支族或該地區(qū)的子卷編制工作，請(qǐng)各地各支李氏人以各地巳編子卷為前例，按照編纂大綱要求，做好入卷工作！最終構(gòu)成《世界李氏族譜全書》總譜譜系和《世界李氏族譜全書總目序要》特首部。

我們呼吁和熱切希望，凡有志于李氏文化研究的李氏宗親，不管你家在何方，源自何支何派，都是一祖同胞，《世界李氏族譜全書》都會(huì)有您的一片天空。完成此浩大工程，離不開一點(diǎn)三億全球李氏宗親的大力支持?！妒澜缋钍献遄V全書》母子譜的形成，是一部空前的巨著，不亞于《大不列顛百科全書》的編纂工作量，是—部融匯家族史、國家史、人文、自然村史、產(chǎn)業(yè)史、文化史、平民史等多方面的浩繁工作，整體工作需八至十年完成。我們堅(jiān)信參加編撰和為此作出貢獻(xiàn)的宗親和外姓朋親都將永載史冊(cè)，永留芳名。讓1、3億李氏人的亮點(diǎn)與光輝，凝聚成一簇五彩繽紛，光耀奪目，炫麗無比的火炬，照耀著中華巨人的足跡，同全國人民一道邁向新未來。