湯液經(jīng)法圖要想推廣使用，必須要有常用中藥的五行屬性，因?yàn)樗鼈兪亲訌?，是基礎(chǔ)。

但是呢，我們現(xiàn)在能看到的五行屬性記載非常有限。最主要的信源是《輔行訣》，就是那二十五味藥精。而其他很多常用中藥，我們都不知道，目前也沒(méi)有找到可靠的信源。

所以，只有兩個(gè)辦法來(lái)解決。

第一，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，或者有民間藏書(shū)重現(xiàn)，或者有流失海外的中醫(yī)經(jīng)典回國(guó)，如果證實(shí)是可靠的信源，那么就可以用。

第二，通過(guò)推演，基于現(xiàn)有資料和現(xiàn)有認(rèn)識(shí)，進(jìn)行可靠的推演。這種情況，也可以用。

因?yàn)榈谝环N情況的不確定性，所以，我們只能嘗試開(kāi)始第二項(xiàng)工作。

好在，這種推演還是有據(jù)可循的。

五行屬性（圖源網(wǎng)絡(luò)）

（一）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，“天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類”，這是萬(wàn)物分類演化的總原則。

對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)，同樣符合這個(gè)原則。

于是，我們可以按照五行，對(duì)中藥進(jìn)行分類，有類別為木的中藥，有類別為金的中藥。

這是一級(jí)分類，比較粗，我們還可以繼續(xù)進(jìn)行二級(jí)分類。

類別為木的中藥里面，繼續(xù)按照五行分為5類，這就是木中木、木中火、木中土、木中金和木中水。

當(dāng)然，我們還可以繼續(xù)進(jìn)行三級(jí)分類，例如木中木土、木中火金。

這種基于五行的多級(jí)分類認(rèn)識(shí)的方法，就是五行互含。

五行分類（圖源網(wǎng)絡(luò)）

為什么一定要分類認(rèn)識(shí)呢？因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物本身就是分類演化的。就像四季，不是我們一定要?jiǎng)澐炙募?，而是一個(gè)太陽(yáng)回歸年的圓周，在天文學(xué)上，一定有4個(gè)極值點(diǎn)。

先有分類演化，后有分類認(rèn)識(shí)。

其實(shí)，現(xiàn)在對(duì)于中藥的認(rèn)識(shí)，也是分類認(rèn)識(shí)的。只不過(guò)，我們沒(méi)有采用五行互含的分類認(rèn)識(shí)方式，而是選取了另外一些零散的、破碎的角度，進(jìn)行了分類認(rèn)識(shí)。

比方說(shuō)中藥的形、色、氣、味、質(zhì)。

比方說(shuō)中藥藥性里面的四氣、五味、歸經(jīng)、功效。

比方說(shuō)中藥的綱、目、科、屬、種。

比方說(shuō)中藥里面的成分，中藥動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的藥理作用。

這些分類認(rèn)識(shí)的方法，理論上都是五行互含在某一個(gè)方面的表現(xiàn)、衍生、演化或者說(shuō)，異化。

五行互含是內(nèi)在本質(zhì)，這些都是外在表現(xiàn)，而且是碎片化的外在表現(xiàn)。

而推演的工作，正是通過(guò)這些碎片化的外在表現(xiàn)，推斷其內(nèi)在的五行互含屬性。

不同的人，基于不同的資料和數(shù)據(jù)，有不同的推演思路和方法，就得到不同的結(jié)果。參考的資料和數(shù)據(jù)越豐富，推演的思路和方法越符合邏輯，得到的五行互含屬性就越接近本質(zhì)。

但歸根結(jié)底，這個(gè)結(jié)果是推演得到的，不是直接來(lái)于可信源頭的，是可能出錯(cuò)的。

所以，只要是推演得到的五行互含屬性，大家都一樣，都是庶出，誰(shuí)也別說(shuō)誰(shuí)的出身低。

瑯琊榜（圖源網(wǎng)絡(luò)）

（二）

當(dāng)然，我們工作的一部分，也是推演。

只不過(guò)，我們自知無(wú)法對(duì)一個(gè)中藥的發(fā)展演變軌跡，對(duì)一個(gè)事物的五行互含本質(zhì)做出完美的還原。所以，我們推演的結(jié)果，首先是主導(dǎo)藥味，其次是五行互含屬性。

為什么無(wú)法完美還原呢？

很簡(jiǎn)單，昨天出家門走過(guò)的路，今天再走一遍，還能一模一樣嗎？

不能了，們只能保證大方向?qū)Π桑渲袝?huì)有或大或小的差別。

這些或大或小的差別，一般對(duì)出門的路沒(méi)有影響。但會(huì)在一些特殊情況下，產(chǎn)生影響。

所以，我們把推演得到的藥味叫做：主導(dǎo)藥味。

當(dāng)然，這同樣意味著，這里只是主要矛盾，如果未來(lái)思維方法和技術(shù)手段更先進(jìn)了，我們就繼續(xù)探討次要矛盾。

所以，我們對(duì)中藥主導(dǎo)藥味的認(rèn)定，可能會(huì)隨著時(shí)間而變化。但變化的方向，不是否定原來(lái)的主導(dǎo)藥味，而是在原有主導(dǎo)藥味的基礎(chǔ)上，增加另一個(gè)藥味。

例如，黃芪原來(lái)以甘味為主，后來(lái)以辛甘兼有為主。

又如，桔梗原來(lái)以苦味為主，后來(lái)以苦辛兼有為主。

黃芪（圖源網(wǎng)絡(luò)）

其實(shí)，簡(jiǎn)單想想就知道，如果藥味來(lái)源于五行屬性，那么，在五行屬性的二級(jí)分類方法里面，只有木中木、火中火、土中土、金中金和水中水這5種屬性，可能是純粹的單一藥味。其余的什么木中火、土中金、水中土等20種屬性，可能都是復(fù)合藥味。

計(jì)算一下，這種純粹單一藥味的中藥，可能只占全部中藥的20%左右。

所以，中藥主導(dǎo)藥味和五行互含屬性的工作方向，也是會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的復(fù)合藥味。

因?yàn)橥蒲荩扔谑菑牧汩_(kāi)始，總要有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。

這是客觀規(guī)律使然，大家要明白這一點(diǎn)。

中藥復(fù)合藥味（圖源網(wǎng)絡(luò)）

（三）

好，按照這個(gè)思路方法，我們會(huì)把常用中藥的主導(dǎo)藥味，都給大家標(biāo)記出來(lái)。

呈現(xiàn)的形式，就是《湯液經(jīng)法圖講記》這套系列叢書(shū)的第二本。

我們會(huì)在書(shū)中，把二十五味藥精的主導(dǎo)藥味，把其他我們標(biāo)記好的主導(dǎo)藥味，都給大家詳細(xì)論述出來(lái)。包括怎么標(biāo)記的，為什么要這么標(biāo)記，以及以方測(cè)藥來(lái)驗(yàn)證等等。

這本書(shū)正在創(chuàng)作過(guò)程中，預(yù)計(jì)今年下半年交稿，盡快出版。

當(dāng)然，我們也會(huì)在未來(lái)公眾號(hào)的文章里，選一些常用中藥的主導(dǎo)藥味進(jìn)行講解。

但是，這些中藥的主導(dǎo)藥味，是否就可以拿來(lái)在臨床使用呢？

理論上是可以的，但實(shí)際上，還需要考慮其他因素。

比方說(shuō)，黃芪是一個(gè)辛甘兼有的中藥，這是它的內(nèi)在屬性，是根源于五行屬性的主導(dǎo)藥味，代表的是一種普遍性。

但是，你在臨床上給患者用的這一批次黃芪，是一個(gè)具體的中藥飲片，代表的就是一種特殊性。

這個(gè)黃芪飲片經(jīng)歷了采收、炮制、儲(chǔ)藏等一系列工序，在患者拿回家浸泡、煎煮之后，才進(jìn)到肚子里發(fā)揮藥效。這一系列操作，都會(huì)對(duì)黃芪內(nèi)在的辛甘藥味，產(chǎn)生影響。

例如，黃芪種植時(shí)使用太多化肥，藥味會(huì)變化。炮制時(shí)加蜂蜜，藥味會(huì)變化。儲(chǔ)藏時(shí)長(zhǎng)毛了，變成了發(fā)霉黃芪，藥味同樣會(huì)變化。

所以，普遍性與特殊性的辨證關(guān)系，大家心里要有數(shù)。

當(dāng)一個(gè)中藥復(fù)方?jīng)]有按照預(yù)想的主導(dǎo)藥味發(fā)揮藥效時(shí)，有可能是普遍性出了問(wèn)題，也可能是特殊性出了問(wèn)題。

降低普遍性出問(wèn)題的辦法，就是組方配伍，就是相須相使，增加集群效應(yīng)。

降低特殊性出問(wèn)題的辦法，除了組方配伍，還要注意分辨中藥材的真?zhèn)蝺?yōu)劣，注意中藥煎煮使用方法的正確無(wú)誤。

神農(nóng)本草經(jīng)《圖源網(wǎng)絡(luò))

其實(shí)，中華民族的先圣們選擇陰陽(yáng)五行作為中醫(yī)藥理論的基石，神農(nóng)選擇植物動(dòng)物這些易獲得的自然之物作為藥物，伊尹發(fā)明群藥共煎成湯這種給藥劑型，就是在一開(kāi)始，大幅度降低了普遍性和特殊性出問(wèn)題的概率。就是在一開(kāi)始，為子孫后代的用藥奠定基礎(chǔ)。

因?yàn)檫@套理論的理解、這個(gè)藥物的獲得、這個(gè)藥物的使用，從某種程度上看，門檻其實(shí)非常低。

反過(guò)來(lái)，如果他們心里想的是自己集團(tuán)的利益，那么，完全可以把治病救人的門檻，拉高到一個(gè)遙不可及的位置。把醫(yī)藥理論，搞得晦澀難懂。把藥物制備，搞得必須在特殊條件下才可以完成。把給藥劑型，搞得必須在特殊條件下才能儲(chǔ)存，否則立刻失效。

再說(shuō)遠(yuǎn)一些，拉高門檻的好處，就是可以坐地起價(jià)。在人人都會(huì)經(jīng)歷的生老病死環(huán)節(jié)，狠狠地賺上一把?；蛟S等大家都上癮了，他們還會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，為了不可告人的目的，斷供逼宮。

這種思路，誰(shuí)受益，誰(shuí)受害？

而中醫(yī)中藥，從一誕生就決定了，她最貼近老百姓，最貼近她想保護(hù)的人民。她以沒(méi)有門檻的身姿，完美戳穿了門檻們的謊言。

這就是為什么利益集團(tuán)們，一定要反中醫(yī)，一定要瘋狂抹黑中醫(yī)的根本原因。

看看中醫(yī)藥的現(xiàn)狀就知道，他們可能快要成功了。

我們不想讓中藥的安全有效，變成一堆遙不可及的分子對(duì)接和網(wǎng)絡(luò)靶點(diǎn)。我們想讓中藥的安全有效，變成人人都能明白的辛甘酸苦和五味調(diào)和。

因?yàn)檫@才是中醫(yī)藥的本原，也是中醫(yī)藥發(fā)展的正途。我們大力推廣“湯液經(jīng)法圖”，既沒(méi)有分子對(duì)接，也沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)靶點(diǎn)，有的就是辛甘酸苦，有的就是五味調(diào)和。

所謂，天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉于天下？

唯有道者。