傳道之官,變化出焉.小腸者,受盛之官,化物出焉.腎者,作強之官,伎巧出焉.三焦者,決瀆之官,水道出焉.膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣.凡此十二官者,不得相失也.故主明則下安,以此養(yǎng)生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌.主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷.

《素問.六節(jié)藏象論》

心者,生之本.凡十一臟取決于膽也.

心者,生之本,神之變也;其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通于夏氣.肺者,氣之本,魄之處也;其華在毛,其充在皮,為陽中之太陰,通于秋氣.腎者主蟄,封藏之本,精之處也;其華在發(fā),其充在骨,為陰中之少陰.通于冬氣.肝者,罷(pí)極之本,魂之居也,其華在爪,其充在筋,以生血氣,其味酸,其色蒼,此為陽中之少陽,通于春氣.脾.胃.大腸.小腸.三焦.膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也,其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通于土氣.凡十一藏,取決于膽也.

《素問.五藏別論》

腦.髓.骨.脈.膽.女子胞.故實而不能滿也.

腦.髓.骨.脈.膽.女子胞,此六者,地氣之所生也,皆藏于陰而象于地,故藏而不瀉,名曰奇恒之府.夫胃.大腸.小腸.三焦.膀胱,此五者,天氣之所生也,其氣象天,故瀉而不藏,此受五藏濁氣,名曰傳化之府,此不能久留,輸瀉者也.魄門亦為五藏使,水谷不得久藏.所謂五藏者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實.六府者,傳化物而不藏,故實而不能滿也.所以然者,水谷入口,則胃實而腸虛;食下,則腸實而胃虛.故曰實而不滿,滿而不實也.

氣口何以獨為五藏主.變見于氣口.

帝曰:氣口何以獨為五藏主?岐伯曰:胃者,水谷之海,六府之大源也.五味人口,藏于胃,以養(yǎng)五藏氣,氣口亦太陰也.是以五藏六府之氣味,皆出于胃,變見于氣口.

《素問.經脈別論》

食氣入胃.揆度以為常也.

食氣入胃,散精于肝,淫氣于筋.食氣入胃,濁氣歸心,淫精于脈.脈氣流經,經氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛.毛脈合精,行氣于府.府精神明,留于四藏.氣歸于權衡,權衡以平,氣口成寸,以決死生.

飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調水道,下輸膀胱.水精四布,五經并行.合于四時五藏陰陽,揆度以為常也.

《素問.太陰陽明論》

1.陽者,天氣也.陰受之則入五臟.

陽者天氣也,主外;陰者地氣也,主內.故陽道實,陰道虛.故犯賊風虛邪者,陽受之;食飲不節(jié)起居不時者,陰受之.陽受之則入六府,陰受之則入五藏.

2.四肢皆稟氣于胃.不得主時也.

四肢皆稟氣于胃,而不得至經,必因于脾,乃得稟也.今脾病不能為胃行其津液,四肢不得稟水谷氣,氣日以衰,脈道不利,筋骨肌內,皆無氣以生,故不用焉.帝曰:脾不主時何也?岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四時長四藏,各十八日寄治,不得獨主于時也.脾藏者常著胃土之精也,土者生萬物而法天地,故上下至頭足,不得主時也.

《靈樞.本神》

生之來謂之精.因慮而處物謂之志.

故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂,并精而出入者謂之魄.所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智.

2肝藏血.實則脹,五臟不安.

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