屬于熱。故《大要》曰：謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者

責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平。

寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上

之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。

帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從多從少，觀其事也。帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因熱用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，

其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)?jiān)，可使氣和，可使必已。

帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱；有病寒者，熱之而寒。二者皆在，新病復(fù)起，奈何治？岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，

熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。

靈樞．本神第八

肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魂，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)

則脹，五藏不安。

靈樞．營衛(wèi)生會(huì)第十八

黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？歧伯答曰：營衛(wèi)者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。

上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。

靈樞．百病始生第六十六

陽絡(luò)傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血。腸胃之絡(luò)傷，則血

溢于腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。

第一章.陰陽五行《素問.陰陽應(yīng)象大論》

1.陰陽者,天地之道也.濁陰歸六腑.

黃帝曰:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也.治病必求于本.

故積陽為天,積陰為地.陰靜陽燥,陽生陰長,陽殺陰藏,陽化氣,陰成形.寒極生熱,熱極生寒.寒氣生濁,熱氣生清.清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生脹.此陰陽反作,病之逆從也. 故清陽為天,濁陰為地;地氣上為云,天氣下為雨;雨出地氣,云出天氣.故清陽出上竅,濁陰出下竅;清陽發(fā)腠理,濁陰走五臟;清陽實(shí)四肢,濁陰歸六腑.

2.陰味出下竅.重寒則熱,重?zé)釀t寒.

陰味出下竅;陽氣出上竅.味厚者為陰,薄為陰之陽.氣厚者為陽,薄為陽之陰.味厚則泄,薄則通.氣薄則發(fā)泄,厚則發(fā)熱.壯火之氣衰,少火之氣壯.壯火食氣,氣食少火.壯火散氣,少火生氣.氣味,辛甘發(fā)散為陽,酸苦涌泄為陰.

陰勝則陽病,陽勝則陰病.陽勝則熱,陰勝則寒.重寒則熱,重?zé)釀t寒.

3.天地者,萬物之上下也.陽在外,陰之使也.

天地者,萬物之上下也;陰陽者,血?dú)庵信?左右者,陰陽之道路也;水火者,陰陽之征兆也;陰陽者,萬物之能始也.故曰:陰在內(nèi),陽之守也,陽在外,陰之使也.

第二章.藏象《素問.靈蘭秘典論》

心者,君主之官也.形乃大傷.

心者,君主之官也,神明出焉.肺者,相傅之官,治節(jié)出焉.肝者,將軍之官,謀慮出焉.膽者,中正之官,決斷出焉.膻中者,臣使之官,喜樂出焉.脾胃者,食廩之官,五味出焉.大腸者,

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