江陽沽酒客特別聲明：本文及圖片都是江陽沽酒客自己書寫和拍攝，轉(zhuǎn)載請征得沽酒客本人同意，并且注明出處。

俗話說“山不在高，有仙則名?！睘o州這個地方要說名山大川，其實(shí)乏善可陳。蓋因?yàn)橹袊卮笪锊?，山川眾多，就是蜀地來說，瀘州這邊也排不上幾個號。但是有一個山，你還真不該去忽視。這座山叫做“方山”。

全國叫“方山”的地方特別多，這就太沒有特色了，但是全國的方山，從歷史追溯還有它本有的氣質(zhì)來說，都是比較突出的。小時候，我曾經(jīng)問過長輩為啥叫方山。長輩說方山是因?yàn)閾?jù)說方山有99座峰，從各個角度看上去都是方形的，所以叫方山。

而且，也有人叫它云峰山。瀘州往納溪以上走，海拔逐步隆起，由于氣候原因，瀘州霧氣天氣較多，這些山經(jīng)常到中午都云霧不散，仿佛在云中的山峰，所以多叫云峰。

再加上，我們這個城市習(xí)慣有一個好的叫法，就大家普及運(yùn)用，所以基本上好多地方有云峰的說法。當(dāng)然唯獨(dú)方山云峰要多一點(diǎn)，什么老云峰，中云峰，新云峰等。還有一座云峰寺，不過這些不重要，“天下名山僧占多”，之前的云霧繚繞，不一定是云霧繚繞。

但是個人對方山的興趣總是在其他的山峰。我更喜歡那些自然的，有歷史人文底蘊(yùn)的地方。

你們聽說過瀘州三山九廟的說法吧。關(guān)于九廟是一個虛數(shù)，它并不是佛教的廟宇，而是以前瀘州城市各行各業(yè)供奉的祖師爺，有信仰立規(guī)矩的地方，也是對人類行業(yè)做出貢獻(xiàn)的人的紀(jì)念，表示不忘本。

還能把同一領(lǐng)域的人聚集起來。所以各位不要誤會瀘州城以前的廟宇是被什么宗教覆蓋了的意思。完全不是哈。我們的老祖宗其實(shí)對有貢獻(xiàn)的人更尊重，那會在乎你那些虛妄的偶像。修橋補(bǔ)路，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會，富國強(qiáng)民，比那些燒香的功德或許對大眾更有意義。

而且當(dāng)時正如古人所反感的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！蔽廴揪跋螅F(xiàn)在已經(jīng)沒有了，對這個森林防火和氣候污染，我們的意識終于達(dá)到了一個高度。

如果更多人，懂得慈悲為懷是自律和對社會做貢獻(xiàn)，那就是更好的了。而且孝敬自己的父母就是拜了活佛了，這不是我說的，你去看看《增廣賢文》。

好了，前面有耐心看完，精彩內(nèi)容，就要來了，剛剛說的三山有一座叫韓家山，是瀘州韓氏家族的地盤。而方山也是曾經(jīng)屬于他們的。有韓氏佳城之稱。可惜后來各種原因，韓家沒有守住，這個歷史這里就不講了。等有機(jī)會給大家單獨(dú)說。

今天單說一人，韓飛霞韓懋，韓懋是誰呢？

韓懋(1441~1522?)，又名白自虛，字天爵，號飛霞子，人稱白飛霞，四川瀘州人。正德年間，武宗賜號抱一守正真人。出身官宦之家，因生來孱弱，父母多病，科舉失利，遂學(xué)醫(yī)。師從華恒岍、王山人、武夷仙翁黃鶴老人，又得峨眉高人陳斗南秘術(shù)。醫(yī)術(shù)精湛，游走半天下。

韓氏通易，尊《素》、《難》如六經(jīng)，認(rèn)為丹溪“能集名醫(yī)之大”。著有《韓氏醫(yī)通》2卷，《楊梅論治方》1卷;《海外奇方》等，現(xiàn)僅存《韓氏醫(yī)通》，是一部少而精之作。韓氏重脾胃中和之氣，所制三子養(yǎng)親湯、黃鶴丹等。藥僅二、三味，功效顯著，至今為臨床喜用。

皇帝看得起他，他卻無心政治，醫(yī)術(shù)高明，更愿意造福天下，也在方山修行，一來是自己的產(chǎn)業(yè)，另外此地風(fēng)水好，修煉也不錯。只是他不知道現(xiàn)在的方山跟他們家顯赫一時的時候完全不同了。

他修行也比較清苦，但是選擇的太極洞很有特色，半山一處石壁成洞，鑿出了石頭床，地下有一石碗，第一個不解之謎就出來了，這個石碗很有意思，常年蓄水，但是永遠(yuǎn)不會溢出，舀水完畢后，水又慢慢浸出，到了碗邊就不再溢出了，非常神奇。

周圍居民以為有什么神跡。當(dāng)然應(yīng)該是地下水和一些巧妙的物理原理。

但是第二個就神奇了，據(jù)說此地是埋葬韓飛霞的母親之地，上個世紀(jì)八十年代，被一幫缺少法律知識的人偷盜，最后被抓獲判刑，但是當(dāng)?shù)厝苏f，明朝的古墓被挖開，居然棺材里被水泡著，尸體栩栩如生，不知道為何能保護(hù)完整？可惜見天就氧化了，啥也沒有留下。大家都說韓飛霞一定是有什么能保存不腐爛的辦法。

當(dāng)然還有此地風(fēng)水絕佳巧妙，總之比在正山門看到的那些新修的要有意思得多。不曉得各位聽過沒有。