欽定古今圖書集成博物匯編禽蟲典第一百八十二卷目錄 蛇部紀(jì)事 禽蟲典第一百八十二卷蛇部紀(jì)事《史記·三皇本紀(jì)》：伏羲氏，蛇身人首；女媧氏，亦蛇身人首。《云笈七簽》：黃帝至圜丘，其國有不死樹，食其子與葉，人皆不死。有丹巒之泉，飲之而壽。有巨蛇害人，黃帝以雄黃卻逐之，其蛇留一時(shí)而返。 《論衡·吉驗(yàn)篇》：洪水滔天，蛇龍為害，堯使禹治水，驅(qū)蛇龍，水治東流，蛇龍潛處。 《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：浮戲之山，汜水出焉，而北流注于河。其東有谷，因名曰蛇谷。〈注〉言此中出蛇。 《汲冢周書·王會(huì)解》：歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。〈注〉東越歐人也，北交州蛇特，多為上珍也。 《穆天子傳》：季冬甲戌，天子?xùn)|游，飲于留祈，射于麗虎。讀書于菞丘，囗獻(xiàn)酒于天子，乃奏廣樂天子，遺其靈鼓，乃化為黃蛇。 《史記·秦本紀(jì)》：十年，初為鄜畤。〈注〉文公夢(mèng)黃蛇自天而下，屬之地止于鄜，《衍史》：敦以為神，故自此立畤。《左傳》：莊公十四年，鄭厲公自櫟侵鄭，及大陵，獲傅瑕，傅瑕曰：茍舍我，吾請(qǐng)納君，與之盟而赦之，六月，甲子，傅瑕殺鄭子，及其二子，而納厲公，初，內(nèi)蛇與外蛇斗于鄭南門中，內(nèi)蛇死，六年而厲公入，公聞之，問于申繻曰：猶有妖乎，對(duì)曰：人之所忌，其氣燄以取之，妖由人興也。人無釁焉。妖不自作，人棄常，則妖興。故有妖，厲公入，遂殺傅瑕。 《新序》：晉獻(xiàn)公太子之至靈臺(tái)，蛇繞左輪，御曰：太子下拜。吾聞國君之子蛇，繞左輪者速得國。太子遂不行，返乎舍。御人見太子，太子曰：吾聞為人子者，盡和順君，不行私欲；恭嚴(yán)承命，不逆君安。今吾得國，是君失安也，見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其聲，非君欲也。廢子道，不孝；逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾國之危明也。拔劍將死。御止之曰：夫禨祥妖孽天之道也；恭嚴(yán)承命，人之行也。拜祥戒孽，禮也；嚴(yán)恭承命，不以身恨君，孝也。今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝。從僻心，棄正行，非臣之所聞也。太子曰：不然，我得國，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見禨祥而忘君之安，國之賊也，懷賊心以事君，不可謂孝。挾偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。遂伏劍而死。君子曰：晉太子徒御使之拜蛇，祥猶惡之，至于自殺者，為見疑于欲國也，己之不欲國以安君，亦以明矣。為一愚御過言之故，至于身死，廢子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠(yuǎn)嫌，一節(jié)之士也。 《芥隱筆記》：晉文公出已，反國介子推，不肯受賞，為賦詩曰：有龍如飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，槁死于中野。 《新序》：晉文公出獵，前驅(qū)曰：前有大蛇，高如堤，阻道竟之。文公曰：寡人聞之，諸侯夢(mèng)惡則修德，大夫夢(mèng)惡則修官，士夢(mèng)惡則修身，如是而禍不至矣。今寡人有過，天以戒寡人。還車而反。前驅(qū)曰：臣聞之，喜者無賞，怒者無刑。今禍福已在前矣，不可變，何不遂驅(qū)之。文公曰：不然，夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發(fā)，猶可化也。還車反，宿齋三日，請(qǐng)于廟曰：孤少犧不肥，幣不厚，罪一也。孤好弋獵，無度數(shù)，罪二也。孤多賦斂，重刑罰，罪三也。請(qǐng)自今以來者，關(guān)市無征，澤梁無賦斂，赦罪人，舊田半稅，新田不稅。行此令未半旬，守蛇吏夢(mèng)天帝殺蛇曰：何故當(dāng)圣君道為，而罪當(dāng)死。發(fā)夢(mèng)視蛇臭腐矣。謁之，文公曰：然夫神果不勝道，而妖亦不勝德，奈何其無究理而任天也，應(yīng)之以德而已。 《左傳》：文公十六年，有蛇自泉宮出入于國，如先君之?dāng)?shù)秋，八月辛未，聲姜薨毀泉臺(tái)。 賈誼《新書》：孫叔敖之為嬰兒也，出游而還，憂而不食。其母問其故，泣而對(duì)曰：今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。其母曰：今蛇安在。曰：吾聞見兩頭蛇者必死，吾恐他人又見之，吾已殺而埋之也。其母曰：無憂，汝不死。吾聞之：有陰德者，天必報(bào)之以福，果不死。人聞之，皆論其能仁也。及為令尹，未治而國人信之。 《水經(jīng)注》：溠水東南徑隋縣，故城西。春秋魯莊公四年，楚武王伐隋，令斗祁，莫敖屈重除道，梁溠軍臨于隋，謂此水也。水側(cè)有斷蛇，丘隋侯出而見，大蛇中斷，因舉而藥之，故謂之?dāng)嗌?，丘后蛇銜明珠?bào)德，世謂之隋侯珠，亦曰靈蛇珠。 《搜神記》：昔隋侯因使入齊路，行深水沙邊，見一小蛇，可長三尺，于熱沙中宛轉(zhuǎn)，頭上血出。隋侯見而憫之，下馬以鞭撥于水中，語曰：汝若是神龍之子，當(dāng)愿擁護(hù)于我，言訖而去，至于齊國，經(jīng)二月，還復(fù)經(jīng)此道，忽有一小兒手把一明珠。當(dāng)?shù)浪团c隋侯，曰：誰家之子而語吾。答曰：昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉貺。侯曰：小兒之物，詎可受之，不顧而去，至夜又夢(mèng)見小兒持珠與侯。曰：兒乃蛇也，早蒙救護(hù)，生全，今日答恩，不見垂納，請(qǐng)受之無復(fù)疑焉。侯驚異，迨旦見一珠在床頭，侯乃收之，而感曰：傷蛇猶解，知恩重報(bào)在人，反不知恩乎。侯歸，持珠進(jìn)納，具述元由終身食祿耳。《左傳》：成公二年，晉師從齊師，陳于案，齊師敗績，逢丑父與公易位，將及華泉，驂絓于木而止，丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。 襄公二十一年，初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆諫其母，其母曰：深山大澤，實(shí)生龍蛇，彼美，余懼其生龍蛇以禍女。 《搜神記》：魯定公元年，有九蛇繞柱，占，以為九世廟不祀，乃立煬宮。 《孔叢子·嘉言篇》：宰我使于齊而反，見夫子，曰：梁丘據(jù)遇虺毒，三旬而后瘳，朝齊君，齊君會(huì)大夫眾賓而慶焉。弟子與在賓列，大夫眾賓并復(fù)獻(xiàn)攻療之方，弟子謂之曰：夫所以獻(xiàn)方將為病也。今梁丘已療矣。而諸夫子乃復(fù)獻(xiàn)方，方將安施，意欲梁丘大夫復(fù)有虺害當(dāng)用之乎。眾坐默然無辭，弟子此言何如。夫子曰：汝說非也。夫三折肱為良醫(yī)，梁丘子遇虺毒而獲療，猶有與之同疾者，必問所以已之之方焉。眾人為此故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，稱其良也。且以參據(jù)所以已之之方優(yōu)劣耳。 《戰(zhàn)國策》：昭陽為楚伐魏，覆軍殺將，得八城。移兵而攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽，再拜賀戰(zhàn)勝，起而問：楚之法，覆軍殺將，其官爵何也。昭陽曰：官為上柱國，爵為上執(zhí)圭。陳軫曰：異貴于此者何也。曰：唯令尹耳。陳軫曰：令尹貴矣。主非置兩令尹也，臣竊為公譬可也。楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有馀。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫蛇，曰吾能為之足。未成，一人之蛇成，奪其卮，曰：蛇固無足，子安能為之足。遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。今君相楚而攻魏，破軍殺將，得八城，不弱兵，欲攻齊，齊畏公甚，公以是為名亦足矣，官之上非可重也。戰(zhàn)無不勝而不知止者，身且死，爵且后歸，猶為蛇足也。昭陽以為然，解軍而去。 《韓子·說林篇》：鴟夷子皮事田成子，田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負(fù)傳而從。至望邑，子皮曰：子獨(dú)不聞涸澤之蛇乎。涸澤，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子。不如相銜負(fù)我以行，人必以我為神君也。乃相銜負(fù)以越公道而行，人皆避之，曰：神君也。今子美而我惡。以子為我上客，千乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。子不如為我舍人。田成子因負(fù)傳而隨之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻(xiàn)酒肉。 《華陽國志》：秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之，還到梓潼，見一大蛇入穴中，一人攬其尾，掣之不禁。至五人相助，大呼  蛇，山崩，時(shí)壓殺五人及秦五女，山分為五嶺，直頂上有平石。蜀王痛傷，乃登之，因命曰五婦冢。《漢書·高祖本紀(jì)》：高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰：前有大蛇當(dāng)徑，愿還。高祖醉，曰：壯士行，何畏。乃前，拔劍斬蛇。蛇分為兩，道開。行數(shù)里，醉困臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗曰：人殺吾子。人曰：嫗子何為見殺。嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今者赤帝子斬之，故哭。人乃以嫗為不誠，欲苦之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺。告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者日益畏之。 《陳留風(fēng)俗傳》：小黃縣者，衛(wèi)地，故陽武東黃鄉(xiāng)也。因黃水以名縣，沛公起兵野戰(zhàn)，喪皇妣于黃鄉(xiāng)，天下平定，乃遣使者以梓宮招魂，幽野。于是丹蛇在水，自洗濯入于梓宮，其浴處有遺發(fā)。故謚曰：昭靈夫人。 《列仙傳》：元谷者，自言河間人，餌巴豆云母，賣藥于都市，七錢一丸，治百病，河間王病，買酒服之下，蛇十馀頭。 《漢書·五行志》：武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入與，邑中蛇斗孝文廟下，邑中蛇死。后二年秋，有衛(wèi)太子事，事自趙人江充起。 《水經(jīng)注》：衡漳東北，右合張平口，故溝上承武強(qiáng)，淵淵之西，南之側(cè)水有武強(qiáng)縣，故治，故淵得其名焉。《東觀漢記》曰：光武拜王梁為大司，空以為侯國，《耆宿》云：邑人有行于涂者，見一小蛇，疑其有靈，持而養(yǎng)之，名曰擔(dān)生長，而吞噬人，里中患之，遂捕系獄擔(dān)生，負(fù)而奔，邑淪為湖，縣長，及吏咸為魚矣。 《后漢書·安帝本紀(jì)》：帝肅宗孫也。父清河孝王慶。帝自在邸第，有赤蛇盤于床笫之間。 《解奴辜傳》：章帝時(shí)，有壽光侯者，能劾百鬼，眾魅令自縛見形，其鄉(xiāng)人有婦為魅，所病侯為劾之，得大蛇數(shù)丈，死于門外，又有神樹人止者，輒死鳥過者，必墜侯復(fù)劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其間。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：予之祖父郴為汲令，以夏至日詣見主簿，杜宣賜酒時(shí)，北壁有懸，赤弩照于杯，影如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲，其日便得胸腹痛，切妨損飲食大用羸露，攻治萬端，不為愈。后郴因事過至宣家，窺視問其故，云：畏此蛇，蛇入腹中，郴還聽事，思惟良久，顧見懸弩必是也。則使門下史將鈴下，待徐扶輦載宣于故處，設(shè)酒杯中，故復(fù)有蛇，因謂宣此壁上弩影耳，非有他怪，宣遂解甚夷懌，由是瘳平。 《后漢書·竇武傳》：武母產(chǎn)武而并產(chǎn)一蛇，送之林中。后母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，徑至喪所，以頭擊柩，涕血皆流，俯仰蛣屈，若哀泣之容，有頃而去。時(shí)人知為竇氏之祥。 《方術(shù)傳》：許曼者祖父峻，字季山，善卜，占之術(shù)。曼少，傳峻學(xué)桓帝，時(shí)隴西太守馮緄始拜郡開綬笥，有兩赤蛇，分南北走緄，令曼筮之卦成。曼曰：三歲之后，君當(dāng)為邊，將官有東名，當(dāng)東北行三千里，復(fù)五年，更為大將軍南征。延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑，至五年復(fù)拜車騎將軍，擊武陵，蠻賊皆如占。 《搜神記》：漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。洛陽市令淳于翼曰：蛇有鱗，甲兵之象也；見于省中，將有椒房大臣受甲兵之象也。乃棄官遁去。到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治家屬，揚(yáng)兵京師也。 《后漢書·謝弼傳》：弼除郎中。時(shí)青蛇見前殿，大風(fēng)拔木，詔公卿以下陳得失。弼上封事曰：臣聞和氣應(yīng)于有德，妖氣生乎失政。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則奸臣當(dāng)其罰。夫蛇者，陰氣所生；鱗者，甲兵之符也。洪范傳曰：厥極弱，時(shí)則有蛇龍之孽。又熒惑守亢，裴回不去，法有近臣謀亂，發(fā)于左右。不知陛下所與從容帷幄之內(nèi)，親信者為誰。宜急斥黜，以消天戒。《五行志》：熹平元年四月甲午，青蛇見御坐上。是時(shí)靈帝委任宦者，王室微弱。〈注〉按《張奐傳》：建寧二年，夏青蛇見御坐軒前，奐上疏陳蕃竇武未被明宥。妖眚之來皆為此也，《敦煌實(shí)錄》曰：蛇長六尺，夜于御前，當(dāng)軒而見。 《神仙傳》：壺公者，不知其姓名也。費(fèi)長房詣公，公乃留房于群虎中，虎磨牙，張口，欲噬房，房不懼，明日又內(nèi)于石室中，頭上有一方石，廣數(shù)丈，以茅绹懸之。又諸蛇來嚙繩，繩即欲斷，而長房自若，公至，撫之曰：子可教矣。 《后漢書·華佗傳》：佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰：向來道隅有賣餅人，蓱齏甚酸，可取三升飲之，病自當(dāng)去。即如佗言，立吐一蛇，乃懸于車而候佗。時(shí)佗小兒戲于門中，逆見。自相謂曰客車邊有物，必是逢我翁也。及客進(jìn)顧，視壁北懸蛇以十?dāng)?shù)，乃知其奇。《搜神記》：沛國華佗，字元化，一名敷?，樞皠?，為河內(nèi)太守，有女，年幾二十，苦腳左膝里有瘡，癢而不痛，瘡愈數(shù)十日復(fù)發(fā)，如此七八年。迎佗使視。佗曰：是易治之。當(dāng)?shù)玫究?，黃色犬一頭，好馬二匹。以繩擊犬頸，使走馬牽犬，馬極，輒易，計(jì)馬走三十馀里，犬不能行，復(fù)令步人拖曳，計(jì)向五十里，乃以藥飲女。女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近后腳之前，以所斷之處向瘡口，令二三寸，停之須臾，若有蛇者，從瘡中出。便以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動(dòng)搖良久，須臾，不動(dòng)，乃牽出，長三尺許，純是蛇，但有眼處而無瞳子，又逆鱗耳。以膏散著瘡中，七日愈。 《瑯?gòu)钟洝?/span>：甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之，則不見矣。每日后，梳妝則盤結(jié)一髻形于后，前后異之，因效而為髻，巧奪天工。故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻，宮人擬之十，不得一二也。 《拾遺記》：張承之母孫氏懷承之時(shí)，乘輕舟游于江浦之際，忽有白蛇長三尺，騰入舟中。母祝曰：若為吉祥，勿毒噬我?？M而將還，置諸房內(nèi)。一宿視之，不復(fù)見蛇，嗟而惜之。鄰中相謂曰：昨見張家有一白鶴，聳翮入云。以告承母，使筮之。筮者曰：此吉祥也。蛇鶴延年之物，從室入云，自下升高之象。昔吳王闔閭葬其妹，殉以美女，珍寶異劍，窮江南之富。未及十年，雕云覆于溪谷，美女游于冢上，白鶴翔于林中，白虎嘯于山側(cè)，皆是昔時(shí)之精靈。今出于世，當(dāng)使子孫位超臣極，擅名江表。若生子，可以名曰白鶴。及承生，位至丞相，為輔吳將軍，年踰九十，蛇鶴之祥也。 《廣州記》：晉興郡蚺蛇嶺，去路側(cè)五十里，忽有一物大百圍，長數(shù)十丈，行者過視則往而不返。積年如此，失人甚多，董奉從交州出，由此嶠見之，大驚云：此蛇也。往施符，敕經(jīng)宿往，看蛇己死矣，左右白骨，聚積成丘。《搜神記》：東越閩中，有庸嶺，高數(shù)十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈大十馀圍，土俗常懼。東治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或與人夢(mèng)，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令長并共患之，然氣厲不息，共請(qǐng)求人家生婢子，兼有罪家女養(yǎng)之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，已用九女。爾時(shí)預(yù)復(fù)募索，未得其女。將樂縣李誕家有六女。無男，其小女名寄，應(yīng)募欲行。父母不聽。寄曰：父母無阻，惟生六女，無有一男。雖有如無。女無緹縈濟(jì)父母之功，既不能供養(yǎng)，徒費(fèi)衣食，生無所益，不如早死；賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶。父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。寄乃告請(qǐng)好劍及咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬，先將數(shù)石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口，蛇便出。頭大如囷，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數(shù)創(chuàng)，創(chuàng)痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，咤言曰：汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀憫。于是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄女為后，拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無復(fù)妖邪之物。其歌謠至今存焉。 《博物志》：人有山行，墮深澗者，無出路。饑餓欲死，左右見龜蛇甚多，朝暮引頸向東方，人因伏地學(xué)之，遂不饑。體殊輕便，能登巖岸。經(jīng)數(shù)年后，竦身舉臂，遂超山澗上，即得還家。 《晉書·杜預(yù)傳》：預(yù)初在荊州，因宴集，醉臥齋中。外人聞嘔吐聲，竊窺于戶，止見一大蛇垂頭而唾。聞?wù)弋愔?span>《張華傳》：華博物洽聞，世無與比。武庫封閉甚密，其中忽有雉雊。華曰：此必蛇化為雉也。開視，雉側(cè)果有蛇蛻焉。 《樂廣傳》：廣遷河南尹。嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。于時(shí)河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：酒中復(fù)有所見不。答曰：所見如初。廣乃告其所以，客豁然意解，沉痾頓愈。 《五行志》：武帝咸寧中，司徒府有二大蛇，長十許丈，居聽事平橑上而人不知，但數(shù)年怪府中數(shù)失小兒及豬犬之屬。后有一蛇夜出，被刃傷不能去，乃覺之，發(fā)徒攻擊，移時(shí)乃死。夫司徒，五教之府；此皇極不建，故蛇孽見之。漢靈帝時(shí)，蛇見御座，楊賜云為帝溺于色之應(yīng)也。魏代宮人猥多，晉又過之，燕游是湎，此其孽也。詩云：惟虺惟蛇，女子之祥也。 惠帝元康五年三月癸巳，臨淄有大蛇，長十馀丈，負(fù)二小蛇入城北門，徑從市入漢城陽景王祠中，不見。天戒若曰：昔漢景王有定傾之功，而不厲節(jié)忠慎，以至失職奪功之辱。今齊王囧不寤，雖建興復(fù)之功，而驕陵取禍，此其徵也。 《異苑》：晉賈謐蛇，出其被中，謐甚恐，明年伏誅。 《豫章記》：永嘉末有大蛇，長十馀丈，斷道經(jīng)過者，輒以氣吸引取之，吞噬已數(shù)百行旅，斷絕道士，吳猛與弟子數(shù)百人往，欲殺蛇，蛇藏深穴不肯出，猛符南昌社公，蛇乃出穴，頭數(shù)丈，猛于尾，緣背而以足，按蛇頭著地，弟子于后以斧殺之。 《酉陽雜俎》：晉許旌陽吳猛弟子也，當(dāng)時(shí)江東多蛇禍，猛將除之，選徒百馀人至高安，令具炭百斤，乃度尺而斷之，寘諸壇上一夕，悉化為玉女惑其徒，至?xí)?，吳猛悉命弟子，無不涅其衣者，惟許君獨(dú)無，乃與許至遼江，及遇巨蛇，吳年衰不能制許，遂禹步敕劍，登其首斬之。 《晉書·五行志》：明帝大寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中，每出頭從人受食。京房易妖曰：蛇見于邑，不出三年有大兵，國有大憂。尋有王敦之逆。 《搜神記》：吳郡海鹽縣北鄉(xiāng)亭里，有士人陳甲，本下邳人，晉元帝時(shí)寓居華亭，獵于東野大藪，欻見大蛇，長六七丈，形如百斛船，元黃五色，臥岡下。陳即射殺之，不敢說。三年，與鄉(xiāng)人共獵，至故見蛇處，語同行曰：昔在此殺大蛇。其夜夢(mèng)見一人，烏衣，黑幘，來至其家，問曰：我昔昏醉，汝無狀殺我。我昔醉，不識(shí)汝面，故三年不相知；今日來就死。其人即驚覺。明日，腹痛而卒。《廣五行記》：晉吳興太守袁元瑛嘗之官。請(qǐng)郭璞筮吉兇，璞曰：至官當(dāng)有赤蛇為妖，不可殺之。后到府，果有赤蛇在銅虎符函上蟠，元瑛家人過殺之，其后元瑛為徐馥所害。 《搜神后記》：太尉郗鑒，字道徽，鎮(zhèn)丹徒。曾出獵，時(shí)二月中，蕨始生。有一甲士，折食一莖，即覺心中淡淡〈或作潭潭〉欲吐。因歸，乃成心腹疼痛。經(jīng)半年許，忽大吐，吐出一赤蛇，長尺馀，尚活動(dòng)搖。乃掛著屋檐前，汁稍稍出，蛇漸焦小。經(jīng)一宿視之，乃是一莖蕨，猶昔之所食。病遂除差。《搜神記》：秦瞻，居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其腦中。蛇來，先聞臭氣，便于鼻中入，盤其頭中。哄哄。僅聞其腦間食聲咂咂。數(shù)日而出。去，尋復(fù)來。取手巾縛鼻口，亦被入。積年無他病，唯患頭重。 滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富。后娶新婦，不以此語之。遇家人咸出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發(fā)之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略盡。《晉書·沮渠蒙遜載記》：蒙遜攻浩亹，而蛇盤于帳前。蒙遜笑曰：前一為騰蛇，今盤在吾帳，天意欲吾回師先定酒泉。燒攻具而還。 《異苑》：司馬軌之字道援，善射雉。太元中，將媒下翳，此媒屢雊，野雉亦應(yīng)。試令尋覓所應(yīng)者，頭翅已成雉，半身故是蛇。 晉太元中，汝南人入山伐竹，見一竹中蛇形已成，上枝葉如故。又吳郡桐廬人常伐馀遺竹，見一竹竿雉頭，頸盡就身，猶未變。此亦竹為蛇，蛇為雉也。 《廣五行記》：晉安帝義熙末年，殷仲文年十三，父亡家有大怪，有大蛇長丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜，置地。家人棄舍奔散，唯仲文居喪如故，然仲文，后竟為宋高祖所戮。 《蓮社高賢傳》：遠(yuǎn)公在廬山，有行者，嘗來侍師，善驅(qū)蛇，蛇為盡去，因號(hào)辟蛇行者。 《南康記》：南野巘山，有漢太傅陳蕃冢墓，昔值軍亂，聞墓有三寶，軍人爭掘，指麾必啟，忽大蛇圍繞墳前，崩雷晦雨，當(dāng)時(shí)竟不得發(fā)。 《南史·倭國傳》：倭國有獸如牛名山鼠，又有大蛇吞此獸。蛇皮堅(jiān)不可斫，其上有孔，乍開乍閉，時(shí)或有光，射中而蛇則死矣。 《宋書·劉秀之傳》：秀之少孤貧，有志操。十許歲時(shí)，與諸兒戲于前渚，忽有大蛇來，勢(shì)甚猛，莫不顛沛驚呼，秀之獨(dú)不動(dòng)，眾并異焉。東海何承天雅相知器，以女妻之。 《南史·宋巴陵王休若傳》：都下訛言休若有至貴之表，明帝以此言報(bào)之。休若甚憂。聽事上有二大白蛇長丈馀，唅唅有聲。休若甚惡上，以休若善能諧緝物情，慮將來傾幼主，遣使，于第賜死。 《搜神后記》：元嘉中，廣州有三人，共入山中伐木。忽見石窠中有二卵，大如升，取煮之，湯始熱，便聞林中如風(fēng)雨聲。須臾，有一蛇，大十圍，長四五丈，徑來，于湯中銜卵去。三人無幾皆死。 《異苑》：丹陽鐘忠以元嘉冬月晨行，見有一蛇，長二尺許，文色似青琉璃，頭有雙角，白如玉，感而畜之，于是貲業(yè)日登，經(jīng)年蛇自亡，去忠及二子相繼殞斃，此蛇來吉去兇，其唯龍乎。 昔有田父耕地，值見傷蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上。經(jīng)日傷蛇走。田父取其草馀葉以治瘡，皆驗(yàn)。本不知草名，因以蛇銜為名。《抱樸子》云：蛇銜能續(xù)已斷之指如故。是也。 魯國中牟縣蒙山上有寺廢久，民欲架屋者，輒天蛇數(shù)十丈，出來驚人，故莫得安焉。 新野蘇卷與婦佃于野舍，每至飲時(shí)，輒有一物來，其形似蛇，長七尺五寸，色甚光采，卷異而餉之，遂經(jīng)數(shù)載，產(chǎn)業(yè)加厚，婦后密打殺，即得能食病，日進(jìn)三斛飯，猶不為飽，少時(shí)而死。 《幽明錄》：會(huì)稽謝祖之婦，初育一男，又生一蛇，長二尺許，便送出門去，后數(shù)十年，婦以老終祖，忽聞西北有風(fēng)雨之聲，頃之見一蛇長十?dāng)?shù)丈，腹可十馀圍，入戶造靈座，因至柩所繞數(shù)匝，以頭打柩，目血淚俱出，良久而去。 《南齊書·紀(jì)僧真?zhèn)鳌?/span>：僧真遭母喪，開蒙得五色兩頭蛇。《虞愿傳》：愿為晉平太守。郡舊出髯蛇膽，可為藥，有餉愿蛇者，愿不忍殺，放二十里外山中，一夜蛇還床下。復(fù)送四十里外山，經(jīng)夜，復(fù)還故處。愿更令遠(yuǎn)，乃不復(fù)歸，論者以為仁心所致也。 《太平御覽》：梁主衣庫，見黑蛇長丈許，數(shù)十小蛇隨之，舉頭高丈馀，南望俄失所在，帝又與宮人幸元州苑，復(fù)見大蛇盤屈于道，群小蛇繞之，并黑色。帝惡之，宮人曰：此非怪也，恐是錢龍帝，敕所司。即日取數(shù)十萬錢，鎮(zhèn)于蛇處，以厭之。因設(shè)法會(huì)赦囚徒，賑窮乏退，居棲心省，又有蛇從屋墜落帝帽上，忽然便失，又龍光殿上所御肩輿，復(fù)見小蛇縈屈輿中，以頭駕夾膝前，金龍頭上見人走，逐之不及。 《太平廣記》：南陽武當(dāng)縣，有郡社柏樹，大四十圍，梁蕭欣為郡伐之，言有大蛇從樹腹中墜下，粗?jǐn)?shù)圍長三丈，群蛇數(shù)十隨之，入南山聲如風(fēng)雨，未伐樹前，曾見夢(mèng)于欣，欣不以措意，及伐之，后欣果死于治所。《南史·梁始興忠武王憺傳》：憺為荊州刺史，荊州大旱，憺使祠于天井，有巨蛇長二丈出繞祠壇，俄而注雨，歲大豐。 《陰子春傳》：子春仕歷位朐山戌主、東筦太守。時(shí)青州石鹿山臨海，先有神廟，刺史王神念以百姓祈禱糜費(fèi)，毀神影，壞屋舍。當(dāng)坐棟上有一大蛇長丈馀，役夫打撲不禽，得入海水。爾夜，子春夢(mèng)見人通名詣子春云：有人見苦，破壞宅舍。既無所托，欽君厚德，欲憩此境。子春心密記之。經(jīng)二日而知之，甚驚，以為前所夢(mèng)神。因辦牲醑請(qǐng)召，安置一處。數(shù)日，復(fù)夢(mèng)一朱衣人相聞，辭謝云：得君厚惠，當(dāng)以一州相報(bào)。子春心喜，供事彌勤。經(jīng)月馀，魏欲襲朐山，間諜前知，子春設(shè)伏摧破之，詔受南青州刺史，鎮(zhèn)朐山。 《太平廣記》：陳時(shí)吳興顧楷在田上樹取桑葉，見五色大蛇入一小穴。其后蛇相次，或三尺五尺次第相隨，略有數(shù)百。楷急下樹，看所入之處，了不見有孔。日暮還家，楷病口啞，不復(fù)得語。《南史·傳縡傳》：縡雖強(qiáng)直有才，而毒惡傲慢，為當(dāng)世所疾。及死，有惡蛇屈尾來上靈床，當(dāng)前受祭酹，去而復(fù)來者百馀日。時(shí)時(shí)有彈指聲。 《水經(jīng)注》：漢水又東合洛谷，谷有三源，注一壑于，神蛇戌西左右，山溪多五色蛇，性馴良，不為物毒。 《魏書·爾朱榮傳》：榮父新興，太和中，繼為酋長。家世豪擅，財(cái)貨豐贏。曾行馬群，見一白蛇，頭有兩角，游于馬前。新興異之，謂曰：爾若有神，令我蓄牧蕃息。自是之后，日覺滋盛，牛羊駝馬，色別為群，谷量而已。 《慕容熙傳》：熙游于城南，止大柳樹下，若有人呼曰：大王且止。熙惡之，伐其樹，下有蛇長丈馀。 《太平廣記》：東魏孝靜帝武定中，有大蛇見武牢城上，時(shí)北豫州刺史高仲密，以武牢叛死者，數(shù)千人。司馬消難之任武牢，蛇又見消難，亦叛，土人謂之雌龍。《北齊書·陸法和傳》：法和有小弟子戲截蛇頭，來詣法和。法和曰：汝何意殺蛇。因指以示之，弟子乃見蛇頭齰  襠而不落。法和使懺悔，為蛇作功德。《隋書·五行志》：武平七年，井州昭遠(yuǎn)樓下，有赤蛇與黑蛇斗，數(shù)日，赤蛇死。赤，齊尚色；黑，周尚色。斗而死，滅亡之象也。后主任用邪佞，與周師連兵于晉陽之下。委軍于孽臣高阿那肱，竟啟敵人，皇不建之咎也。后主遂為周師所虜。瑯邪王儼壞北宮中白馬浮圖，石趙時(shí)澄公所建。見白蛇長數(shù)丈，回旋失所在。時(shí)儼專誅，失中之咎也。見變不知戒，以及于難。 《彰德府志》：隋開皇七年，相州有桑變?yōu)樯?，其尾繞樹，長二丈。 《太平廣記》：隋薛浚初為童兒時(shí)，與宗中諸兒游戲于澗濱，見一黃蛇有角及足，召群兒共視，了無見者，浚以為不祥，歸而憂悴，母還而問之，浚以實(shí)對(duì)，時(shí)有胡僧詣?wù)蚴?，浚母怖而告之，僧曰：此乃兒之吉，?yīng)且是兒也。早有名位，然壽不過六七耳，言終而出，忽然不見，時(shí)咸異之，既而浚，終于四十二六七之言，于是驗(yàn)矣。 隋絳州夏縣樹提家，新造宅，欲移入，忽有蛇無數(shù)，從室中流出門外，其稠如箔上蠶，蓋地皆遍。時(shí)有行客云：解符鎮(zhèn)。取桃枝四枚書符，繞宅四面釘之，蛇漸退，符亦移就之。蛇入堂中心，有一孔，大如盆口，蛇入并盡。令煎湯一百斛灌之，經(jīng)宿，以鍬掘之，深數(shù)大。得古銅錢二十萬貫。因陳破，鑄新錢，遂巨富。蛇乃是古銅之精。 《平陽府志》：文中子兄王度，大業(yè)九年，以御史出，兼芮城令，令廳前有一棗樹，圍可數(shù)丈，不知幾百年矣，前后令至皆祠，謁此樹不則殃，禍立及也。度曰：妖由人興，淫祀宜絕，縣吏皆叩首請(qǐng)，度不得已為之一祀，然陰念，此樹當(dāng)有精魅，所托人不能除，養(yǎng)成其勢(shì)，乃密懸古鏡于樹，其夜二鼓許，聞廳前磊落，有聲若雷霆者，遂起視之，則風(fēng)雨晦冥，纏繞其樹，電光晃耀忽上忽下，至明有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數(shù)創(chuàng)，死于樹下，度命吏出蛇焚于縣門外，仍掘樹，樹心有一穴，于地漸大，有巨蛇蟠泊之跡，妖怪遂絕。 《太平御覽》：煬帝大業(yè)末年，翟讓初見李密衣在格上，密腰帶化為赤蛇，讓心異之，竟為密所殺。 李密?偃師，王世充領(lǐng)兵討之，夜有斑蛇長丈馀，向?qū)嬑葑髀暼缗：穑环鴶刂?，明日?zhàn)，大潰，匹馬歸國。 唐太宗屯桓壁，常欲覘，敵潛軍遠(yuǎn)抄騎，皆四散。太宗與一甲士登丘而睡，俄然賊兵四面云合，不之覺也。會(huì)有蛇逐鼠。觸甲士，驚起，因見賊至遽白，太宗而俱，上馬馳百馀步，為賊所及，發(fā)大羽箭射之，殪其驍將，賊騎乃退，當(dāng)時(shí)以為神異焉。 《廣異記》：張騎士者，自云。幼時(shí)隨英公李績渡海，遇風(fēng)，十馀日，不知行幾萬里。風(fēng)靜不波，忽見二物黑色，頭狀類蛇，大如巨船，其長望而不極。須臾，至船所，皆以頭繞船橫推，其疾如風(fēng)。舟人惶懼，不知所抗，已分為所啖食，唯念佛求速死耳。久之，到一山，破船如積。各自念云：彼人皆為此物所食。須臾，風(fēng)勢(shì)甚急，顧視船后，復(fù)有三蛇，追逐亦至，意如爭食之狀。二蛇放船，回與三蛇斗于沙上，各相蜿蟺于孤島焉。舟人因是乘風(fēng)舉帆，遂得免難。 《孔帖》：虞世南，貞觀八年，進(jìn)封縣公，會(huì)大蛇，屢見，帝憂之，以問。世南對(duì)曰：漢靈帝時(shí)，青蛇見御座，晉惠帝時(shí)大蛇長三百步，見齊地，經(jīng)市入廟，蛇宜在草野而入市，此所以為怪，爾今蛇見山澤，適其所居，恐有冤獄枉系，宜省錄累囚。 西域波斯，貞觀十二年，使者獻(xiàn)活褥，蛇狀類鼠，色正青，能捕穴鼠。 《宣室志》：長安興福寺有十光佛院，其院宇極壯麗，云是隋所制。貞觀中，寺僧以其年紀(jì)綿遠(yuǎn)，慮有摧圮，即經(jīng)費(fèi)計(jì)工，且欲新其土木。乃將毀撤，既啟戶，見有蛇萬數(shù)，連貫在地。蛇蟠繞如積，搖首呿喙，若吞噬之狀。寺僧大懼，以為天憫重勞，故假靈變，于是不敢除毀。《廣古今五行記》：高宗時(shí)，李崇貞任益州長史。廳前柑子樹有一子如雞子。晚熟，微有小孔如針，群官咸異之。方欲將進(jìn)，久而乃罷。因剖之，得一赤斑蛇，長尺馀，崇貞后竟以罪死。 《唐書·五行志》：景云中，有蛇鼠斗于右威衛(wèi)營東街槐樹，蛇為鼠所傷。斗者，兵象。 《河南通志》：崔日用宅在河南，府積善坊，日用。則天時(shí)為洛陽令，元宗微時(shí)嘗至其宅，日用為設(shè)饌，未熟。元宗因?qū)嫞デ疤倩ǔ蹰_，日用忽見一巨黃蛇，食藤花，驚不敢近，逡巡不見，元宗覺曰：大奇，我饑甚夢(mèng)食藤花，滋味分明，記得已得馀飽，日用乃知，后日啟，圣之驗(yàn)也。 《廣異記》：嚴(yán)挺之為魏州刺史，初到官，臨廳事。有小蛇從門入，至案所，以頭枕案。挺之初不懼，遽持牙笏，壓其頭下地，正立凝想。頃之，蛇化成一符，挺之意是術(shù)士所為，尋索無獲而止。 《舊唐書·五行志》：先天二年六月，西京朝堂磚階，無故自  。磚下有大蛇長丈馀，蝦蟆大如盤，面目赤如火，相向斗。俄而蛇入大樹，蝦蟆入于草。其年七月三日，元宗誅竇懷真、岑羲等十七家。《唐書·五行志》：開元四年，安南都護(hù)府江中有大蛇，首尾橫出兩岸，經(jīng)日而腐，寸寸自斷。 《舊唐書·五行志》：開元四年六月，郴州馬嶺山下，有白蛇長六七尺，黑蛇長丈馀。兩蛇斗，白蛇吞黑蛇，至粗處，口眼流血，黑蛇頭穿白蛇腹出，俄而俱死。旬日內(nèi)桂陽大雨，山水暴溢，漂五百家，殺三百馀人。 《廣異記》：長安至相寺有賢者，自十馀歲，便在西禪院修道。院中佛堂座下恒有一蛇，賢者初修道時(shí)，蛇大一圍，及后四十馀年，蛇如堂柱。大蛇雖相見，而不能相惡，開元中，賢者夜中至佛堂禮拜，堂中無燈，而光粲滿堂，心甚怪之。因于蛇出之處，得徑寸珠，至市高舉價(jià)，冀其識(shí)者。數(shù)日，有胡人交市，定還百萬。賢者曰：此夜光珠，當(dāng)無價(jià)，何以如此酬直。胡云：蚌珠則貴，此乃蛇珠，多至千貫。賢者嘆伏，遂賣焉。 《宣室志》：臨淮郡有館亭，濱泗水上。亭有大木，周數(shù)十株，突然勁拔，陰合百步。往往有甚風(fēng)迅雷，夕發(fā)其中。人望見亭有二光，對(duì)而上下，赫然若電。風(fēng)既息，其光亦閉。開元中，有韋子春，以勇力聞。會(huì)子春客于臨淮，有人語其事者。子春曰：吾能伺之。于是挈衣囊止于亭中以伺焉。后一夕，遂有大風(fēng)雷震于地，亭屋搖撼，果見二光照耀亭宇。子春乃斂衣而下，忽覺有物蟠繞其身，冷如冰凍，束不可解。回視見二光在其身后。子春即奮身揮臂，剨然有聲，其縛亦解。遂歸亭中。未幾而風(fēng)雨霽，聞亭中腥若鮑肆，明日視之，見一巨蛇中斷而斃，血遍其地。里人相與來觀，謂子春且死矣，乃見之大驚。自是其亭無雷患。 《舊唐書·五行志》：天寶中，洛陽有巨蛇，高丈馀，長百尺，出于芒山下。胡僧無畏見之，嘆曰：此欲決水注洛城。即以天竺法咒之，數(shù)日蛇死。祿山陷洛之兆也。《賢奕》：冷蛇申王有肉疾，腹垂至骭，每出則以白練束，之至暑月，嘗骭息不可過。元宗詔南方取冷蛇，長數(shù)尺，色白，不螫人，執(zhí)之冷如握冰，申王腹有數(shù)約，夏月置于約中，不復(fù)覺煩暑。 《宣室志》：天寶中，無畏師在洛。是時(shí)有蛇，狀甚異，高丈馀，圍五十尺，魁然若盤繞，出于山下，洛民咸見之。于是無畏曰：后此蛇決水潴洛城。即說佛書義甚精。蛇至夕則駕風(fēng)露來，若傾聽狀。無畏乃憤之曰：爾蛇也，營居深山中固安，其所何為，將欲肆毒于世即速去，無患生人。其蛇聞之，遂俯于地，若有慚色，須臾而死焉。其后祿山據(jù)洛陽，盡毀宮廟，果無畏所謂決洛水潴城之應(yīng)。 《廣異記》：天寶中，有樵人入山醉臥，為蛇所吞。其人微醒，怪身動(dòng)搖，開視不得，方知為物所吞。因以樵刀畫腹，得出。眩然迷悶，久之方寤。其人自爾半身皮脫，如白風(fēng)狀。 河南尹李齊物，天寶中左遷竟陵太守郡。城南樓有白煙，刺史不改即死，土人以為常占。齊物被黜，意甚恨恨，樓中忽出白煙，乃發(fā)怒云：吾不畏死，神如余何。使人尋煙出處，云：白煙悉白蟲，恐是大蛇。齊物令掘之，其孔漸大，中有大蛇，身如巨甕。命以鑊煎油數(shù)十斛，沸則灼之。蛇初雷吼，城堞震動(dòng)，經(jīng)日方死，乃使人下塹塞之。齊物亦更無他。 《錄異記》：景知果，亦有道者也，居竇垂山，有巨蛇時(shí)出，知果叱而遣之，蜿蜒而去。 《唐書·五行志》：至德元載八月朔，成都丈人廟有肉角蛇見。 二載三月，有蛇斗于南陽門之外，一蛇死，一蛇上城。《太平廣記》：洪州城自馬瑗置立后，不復(fù)修革。相傳云：修者必死。永泰中，都督張鎬修之不疑。忽城西北陬遇一大坎，坎中見二蛇，一白一黑，頭類牛，形如巨甕，長六十馀尺，蜿蟺在坑中，其馀小蛇不可勝數(shù)。人以白鎬，鎬命逐之出，乃以竹篾縛其頭，牽之。蛇初不開目，隨牽而出。小蛇甚多，軍人或有傷其小者十馀頭。二蛇相隨入徐孺亭下放生池中，池水深數(shù)丈，其龜皆走出上岸，為人所獲，魚亦鼓鰓出水，須臾皆死。后七日，鎬薨。判官鄭從、南昌令馬皎，二子相繼而卒。《唐書·五行志》：建中二年夏，趙州寧晉縣沙河北，有棠樹甚茂，民祠之為神。有蛇數(shù)百千自東西來，趨北岸者聚棠樹下，為二積，留南岸者為一積，俄有徑寸龜三，繞行，積蛇盡死，而后各登其積。蛇腹皆有瘡，若矢所中。刺史康日知圖其事，奉三龜來獻(xiàn)。 《原化記》：元和初，嵩山有五六客，皆寄山習(xí)業(yè)者也。初秋，避熱于二帝塔下。日晚，于塔下見一大蛇長數(shù)丈。眾駭而觀之，一客曰：可充脯食之廚。咸和之，中一客善射?；蛟唬捍笳呋螨埳?，殺之恐為禍也。畫脯之膳，豈在此乎。不如勿為。諸客決議，不可復(fù)止，善射發(fā)一箭，便中，再箭，蛇蟠解墜地，眾共殺之。諸客各務(wù)庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭鹽酪者。其勸不取者，色不樂，遂辭而歸。其去寺數(shù)里，時(shí)天色已陰，天雷忽起。其中亦有各歸者，而數(shù)客猶在塔下。須臾，云霧大合，遠(yuǎn)近晦冥，雨雹如瀉，飄風(fēng)四捲，折木走石，雷雹激怒，山川震蕩。數(shù)人皆震死于塔下，有先歸者，路亦死。其一客不欲殺者，未到山居，投一空蘭若。闔門，雷電隨入客，大懼。自省且非同謀，令其見害，乃大言曰：某不與諸人共殺此蛇，神理聰明，不可濫罰無辜。幸宜詳審。言訖，雷霆并收，風(fēng)雨消歇。此客獨(dú)存。 《太平御覽》：元和中，五坊小使，每群聚于賣酒，食家肆，情飲啖將去，留蛇一篋，誡之曰：吾以此蛇致供奉者，可善飼之，無使饑渴，主人賂而謝之，方肯攜蛇篋去，《云溪友議》：唐相李紳初貧之剡，川天宮精舍，憑笈晝寢有老僧，齋罷見一黑蛇上剎前李樹，食其子焉，僧恐遺毒，而人誤食之，徐徐驅(qū)下蛇，乃望東序，入李公懷中，倏忽不見，公乃驚覺，老僧謂曰：秀才睡中有所見否，公曰夢(mèng)上樹食李，似有一僧相逼，僧知非常人也，厚待之。 《酉陽雜俎》：朱道士者，太和八年，常游廬山，憩于澗石，忽見蟠蛇如堆繒錦，俄變?yōu)榫摭?，放之山。叟云：是元武?br>《嶺南異物志》：俗傳有媼嫗者，嬴秦時(shí)，嘗得異魚，放于康州悅城江中。后稍大如龍，嫗汲浣于江，龍輒來嫗邊，率為常。他日，嫗治魚，龍又來，以刀戲之，誤斷其尾，嫗死。龍擁沙石，墳其墓上，人呼為掘尾，為立祠宇千馀年。太和末，有職祠者，欲神其事，以惑人。取群小蛇，術(shù)禁之，藏祠下，目為龍子，能令飲酒。置巾箱中，持詣城市。越人好鬼怪，爭遺之，職祠者輒收其半。開成初，滄州故將蘇閏為刺史，心知其非，且利其財(cái)，益神之。得金帛，用修佛寺官舍。他日軍吏為蛇齧，閏不使治，乃整簪笏，命走語嫗，所齧者俄頃死，乃云，慢神罰也。愚民遽唱其事，信之益堅(jiān)。嘗有殺其一蛇，乾于火，藏之，已而祠中蛇逾多。迄今猶然。 《唐書·五行志》：開成元年，宮中有眾蛇相與斗。 《杜陽雜編》：開成初，宮中有黃色蛇，夜自寶庫中出，游于階庭間，光彩照灼，不可擒捕。宮人擲珊瑚玦擊之，遂并玦而亡去。掌庫者具以事告。上令遍搜庫內(nèi)，乃得黃金蛇而珊瑚玦著其首。上熟視之，曰昔隋煬帝為晉王時(shí)，以黃金蛇贈(zèng)陳夫人，吾不知此蛇得自何處。左右因睹頷下，有??字。上蹶然曰：果不失朕所疑耳，阿??煬帝小字也。上之博學(xué)敏悟，率多此類。遂命取頗梨連環(huán)，系于玉彘之前足。其后更不復(fù)見焉。〈注〉以彘能啖蛇也。 《酉陽雜俎》：蛇磧蘇都瑟匿國，西北有蛇，磧南北蛇，原五百馀里，中間遍蛇毒，氣如煙，飛鳥墜地，蛇因吞食，或大小相噬，及食生草。 《因話錄》：進(jìn)士鄭翚說，家在高郵，有親表盧氏，莊近水。有鄰人數(shù)家，共殺一白蛇，未久，忽大震雷電雨，發(fā)洪，數(shù)家皆陷溺無遺，唯盧氏當(dāng)中一家無恙。 《酉陽雜俎》：長壽寺僧?言，他時(shí)在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，發(fā)解，腫起尺馀。其子曰：昝老若在，何慮。遂迎昝至。乃以灰圍其尸，開四門。先曰：若從足入，則不救矣。遂踏步握固，久而蛇不至，昝大怒，乃取飯數(shù)升，搗蛇形詛之。忽蠕動(dòng)出門，有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，尸漸低，蛇皰縮而死，村人乃活。南安蠻江蛇，至五六月，有巨蛇泛江岸，首如張帽，萬萬蛇隨之，入越王城。 馮坦者，常有疾，醫(yī)令浸蛇酒服之。初服一甕，子疾減半。又令家人園中執(zhí)一蛇，投甕中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺馀，出門，因失所在。其過跡，地墳起數(shù)寸。陸紹郎中又言，嘗記一人浸蛇酒，前后殺蛇數(shù)十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出，齧其鼻將落。視之，乃蛇頭骨。因瘡毀，鼻如劓焉。 《志怪錄》：文獻(xiàn)公誕時(shí)，一蛇自屋陊于前，舉頭張喙，久之方去。 《錄異記》：乾符中，神仙驛有巨蛇，黑色，高三十馀丈，諸小蛇如椽如柱，如十石五石，甕者，數(shù)百頭隨之，自東向西，群隊(duì)行旅，自辰時(shí)已前，見之至，酉時(shí)方盡，不知其長幾里也，將盡有一小兒執(zhí)紅旗，立于蛇尾之上，跳躍鼓舞而過，是歲山南節(jié)度使楊守亮敗。 《唐書·五行志》：光啟二年冬，鄜州洛交有蛇見于縣署，復(fù)見于州署。蛇，冬則蟄，《易》曰：龍蛇之蟄，以存身也。《北夢(mèng)瑣言》：唐荊州節(jié)度使成令公汭領(lǐng)蔡州軍，戍江陵，為節(jié)度時(shí)張瑰謀害之，遂棄本都部，奔于秭歸。一夜為巨蛇繞身，幾至于殞，乃曰：茍有所負(fù)，死生唯命。逡巡，蛇亦亡去。邇后招緝戶口，訓(xùn)練士卒，沿流而鎮(zhèn)渚宮。尋授節(jié)旄，撫綏凋殘，勵(lì)精為理。初年，居民唯一十七家，末年至萬戶，勤王奉國，通商務(wù)農(nóng)，有足稱焉。《唐書·五行志》：乾寧末，陜州有蛇鼠斗于南門之內(nèi)，蛇死而鼠亡去。 《廣異記》：海州人以射獵為事。會(huì)于東海山中射鹿，忽見一蛇，黑色，大如連山，長近十丈，兩目成日，自海而上。人見蛇驚懼，知不免死，因伏念佛。至人所，以口銜人及其弓矢，渡海而去。遙至一山，置人于高巖之上。俄而復(fù)有一蛇自南來，至山所，狀類先蛇而大倍之。兩蛇相與斗于山下，初以身相蜿蟺，久之，口相噬。射士知其求己助，乃傅藥矢，欲射之。大蛇先患一目。人乃復(fù)射其目，數(shù)矢累中。久之，大蛇遂死，倒地上。首尾俱碎，小蛇乃銜大真珠瑟瑟等數(shù)斗，送人歸至本所。《紀(jì)聞》：殿中侍御史杜煒嘗使嶺外，至康州，驛騎曹上，白曰：請(qǐng)避毒物。于是見大蛇截道南出，長數(shù)丈，元武后追之。道南有大松樹，蛇升高枝盤繞，垂頭下視元武。元武自樹下仰其鼻，鼻中出兩道碧煙，直沖蛇頭，蛇遂裂而死，墜于樹下。 廣州市，有人籠盛兩頭蛇。集人眾中言：汝識(shí)二首蛇乎。汝見二首蛇，則其首并出，吾今異于是，首尾各一頭，欲見之乎。市人請(qǐng)見之，乃出其蛇。蛇長二尺，頭在首尾。市人伶者，長以弄蛇為業(yè)，每執(zhí)諸蛇，不避毒害。見兩頭蛇，則以手執(zhí)之。蛇螫其手，伶者言痛，棄蛇于地。加藥焉，不愈。其齧處腫，遂浸淫，俄而遍身。伶者死，身遂洪大，其骨肉皆化為水，如貯水囊。有頃水潰，遂化盡。人與兩頭蛇失所在。 《武陵記》：武山高可萬仞，山半有斑蛇，四眼，身大十圍。《唐書·地理志》：淮南道揚(yáng)州廣陵郡，土貢：蛇。 蘄州蘄春郡，土貢：白花蛇、烏蛇。 江南道蘇州吳郡：土貢：蛇。 嶺南道廣州南?？ぃ霖暎候派吣?。 循州海豐郡，土貢：蚺蛇膽。 潮州潮陽郡，土貢：蚺蛇膽。 高州高涼郡，土貢：蚺蛇膽。 柳州龍城郡，土貢：蚺蛇膽。 安南，土貢：蚺蛇膽。 峰州承化郡，土貢：蚺蛇膽。 《玉堂閒話》：梁貞明中，朱漢賓鎮(zhèn)安祿之初，忽一日，曙色才辯，有大蛇見于城之西南。首枕大城，尾拖于壕南岸土地廟中，其魁可大如五斗器，雙目如電，呀巨吻，以瞰于城。其身不翅百尺，粗可數(shù)圍，跨于羊馬之堞，兼壕池之上。其馀尚蟠于廟垣之內(nèi)。有宿城軍校，卒然遇之，大呼一聲，失魂而逝。一州洶懼，莫知其由。來年，淮寇非時(shí)而至，圍城攻討，數(shù)日不破而返。豈神祇之先告歟。 《太平廣記》：太原屬邑有水清池，本府祈禱雨澤及投龍之所也。后唐莊宗末過河南獵射，每捕獵，就池卓帳，為憩宿之所。忽見巨蛇數(shù)頭自洞穴中出，皆入池中。良久，有一蛇紅白色，遙見可圍四尺以來，其長稱是。獵卒齊彀弩連發(fā)，射之而斃。四山火光。池中魚鱉咸死，浮在水上。獵夫輩共刲剝食之，其肉甚美。莊宗尋知之，于時(shí)謟事者，以為剋梁之兆，有五臺(tái)僧曰：吾王宜速過河決戰(zhàn)，將來梁祚，其能久乎。此亦斷白蛇之類也。 梓潼縣張蝁子神，乃五丁拔蛇之所也。或云，巂州張生所養(yǎng)之蛇，因而祠。時(shí)人謂為張蝁子，其神甚靈。偽蜀王建世子名元膺，聰明博達(dá)，騎射絕倫。牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕，梓潼廟祝，亟為蝁子所責(zé)，言：我久在川，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶。由是蜀人乃知元膺為廟蛇之精矣。 恒州井陘縣豐隆山西北長谷中，有毒蛇據(jù)之，能傷人，里民莫敢至其所。采藥人靳四翁入北山，忽聞風(fēng)雨聲，乃上一孤石望之，見一條白蛇從東而來，可長三丈，急上一樹，蟠在西南枝上，垂頭而歇。須臾，有一物如盤許大，似蝦蟆，色如煙熏，褐土色，四足而跳，至蛇蟠樹下，仰視，蛇垂頭而死。自是蛇妖不作。前灃州有鶤鵊雛，為蛇所吞。有物如蝦蟆，吐白氣直沖，墜而致死，得非靳老所見之物乎。凡毒物必有能制者，殆天意也。 《北夢(mèng)瑣言》：鮮于仲通兄弟，閬州新井縣人，崛起俱登將壇望氣者，以其祖先墳上有異氣，降敕塹斷之裔孫，有鮮于岳者，幼年寢處，席底有一蛇，蓋新出卵者，家人見之，以為奇事及壯常，有自負(fù)之色，歷官終于普州安岳縣，令不免風(fēng)塵，其徒戲之曰：鮮于蛇也。《幸蜀記》：咸康六年五月不雨，至九月林木皆枯，赤地千里，肥遺見王氏開國，記以肥遺為鬼唐英，按肥遺蛇名，角上有火，見則大旱，非鬼也。 《王氏見聞》：后唐少帝朝，清泰王起于岐陽，朝廷詔西京留守王思同統(tǒng)禁旅征之。王師西出之后，尋聞劘壘，雍京僚屬日登西樓，望其捷書。忽一日，官僚憑檻西向，見羊馬城上有二大蛇，東西以首相向，為從者輩遙擲彈丸以警之。于時(shí)一人擲中東蛇之腦，蜿蜒然墮于墻下，挺然不動(dòng)。使人視之，巳卒矣。其西蛇徐徐入于穴隙之間。識(shí)者竊議之曰：潞王乙巳生，統(tǒng)帥王公亦乙巳生，俱為蛇相，今東蛇中腦而卒，豈非王師不利乎。未逾旬日，群師叛歸潞王，思同腹心都將王彥暉已下，并投岐城納款思。同單馬而遁，竟沒于王事焉。蛇亡之兆，得不明乎。 《十國春秋·吳王稔傳》：稔一日坐聽事，與客語，忽有小赤蛇，自尾墜地，向稔而蟠，稔令以器覆之，良久，發(fā)視惟一蝙蝠飛去，是年稔加同平章事，咸以為其應(yīng)也。《太平御覽》：晉高祖即位之前一年歲，在乙未鄴西李固橋下，鼠與蛇斗斗，及日之中，蛇不勝而死，行人觀者，志之后唐，果滅于申。 《稽神錄》：舒州有人入灊山，見大蛇，擊殺之。視之有足，甚以為異，因負(fù)之而出。將以示人，遇縣吏數(shù)人于路，因告之曰：我殺此蛇而有四足。吏皆不見，曰：爾何在。曰：在爾前，何故不見。即棄蛇于地，乃見之。于是負(fù)此蛇者皆不見，人以為怪，乃棄之。案此蛇生不能自隱其形，死乃能隱人之形。此理有不可窮者。 安陸人姓毛，善食毒蛇，以酒吞之。嘗游齊魯，遂至豫章。恒弄蛇于市，以乞丐為生。積十年馀，有賣薪者，自鄱陽來，宿黃培山下，夢(mèng)老父云：為我寄一蛇與江西弄蛇毛生也。乃至豫章觀步門賣薪將盡，有一蛇蒼白色，盤于船舷，觸之不動(dòng)。薪者方省向夢(mèng)，即攜之至市，訪得毛生，因以與之。毛始欲展撥，應(yīng)手齧其指，毛失聲顛仆，遂卒，食久即腐壞，蛇亦不知所在。 偽吳兵部尚書賈潭，言其所知為嶺南節(jié)度使。獲一橘，其大如升，將表獻(xiàn)之，監(jiān)軍中使以為非常物，不可輕進(jìn)。因取針微刺其蒂下，乃有蠕蠕而動(dòng)者，因破之，中有小赤蛇，長數(shù)寸。 《太平廣記》：連州見一柑樹，四月中，有子如拳大，剖之，有兩頭蛇。 偽吳壽州節(jié)度使姚景，為兒時(shí)，事濠州節(jié)度使劉金，給使廄中。金嘗卒行至內(nèi)，見景方寢，有二小赤蛇戲于景面，出入兩鼻中。良久景寤，蛇乃不見。金由是驟加寵擢，妻之以女，卒至大官。 《孔帖》：五代王處直，初，有黃蛇見于牌樓，王處直以為龍，藏而祠之，定人皆知其不祥。曰：蛇穴山澤，而處人室，失其所居之象也。已而處直果被廢死。 《錄異記》：南海中有山高數(shù)十里，周圍百里，每年夏月，有巨蛇繳山三四匝，飲海水，如此為常，一旦飲海水，之次有大魚自海中來，吞此蛇，天地晦冥，久之不復(fù)見。 郫縣有民于南郭渠邊得一小蛇，長尺馀，刳剔五藏，盤而串，置于煙火之上，焙之?dāng)?shù)日。民家孩子數(shù)歲，忽遍身腫赤，皮膚炮破，呻唫痛楚異常，因自語曰：汝家無狀殺我，刳剔腸胃，置于火上。且令汝兒知此痛苦。民家聞之驚異，取蛇拔去劃竹，以水灑之，焚香祈謝，送于舊所。良久，蜿蜒而去，民家兒亦愈焉。 《太平廣記》：景煥為壁州白石縣令，行陟巴嶺，峻險(xiǎn)萬仞。約七八程，達(dá)玉女廟，或有巨虺橫亙其前，徑可七八尺，鱗甲不啻開扇許大，頭尾垂在山下，唯聞?wù)勰?，震響山谷。童仆輩盡股慄驚駭，莫能前進(jìn)。于是旦駐山穴，因登高望之，竟日方見其尾。欲謂之龍，龍之行動(dòng)，必有風(fēng)雨隨之，其日晴明，方見是蛇也。因知吞舟之魚，翳天之鳥，蟲禽之絕大者，信有之焉。 《南唐近事》：諫議大夫張義，方命道士陳友者，合還丹于牛頭山頻，年未，就會(huì)義方遘疾，將卒，恨不成九轉(zhuǎn)之功，一旦命子弟發(fā)丹灶，灶下有巨虺火吻錦鱗，蜿蜒其間，若為神物護(hù)持，乃取丹自餌一粒，瘖啞而終，當(dāng)時(shí)識(shí)者以為氣，未盡服之陰者，不壽也。 《遼史·蕭蒲奴傳》：蒲奴，字留隱，奚王楚不寧之后。幼孤貧，傭于醫(yī)家牧牛。傷人稼，數(shù)遭笞辱。醫(yī)者常見蒲奴熟寐，有蛇繞身，異之。教以讀書，聰敏嗜學(xué)。不數(shù)年，涉獵經(jīng)史，習(xí)騎射。既冠，意氣豪邁。開泰間，選充護(hù)衛(wèi)，稍進(jìn)用。俄坐罪黥流烏古部。久之，召還，累任劇，遷奚六部大王。 《茅亭客話》：開寶五年，壬申歲秋，八月初，成都大雨，岷江暴漲，永康軍大堰將壞，水入府，江知軍薛，舍人文寶與百姓憂惶，但見驚波怒濤，聲如雷吼，高十丈，已來中流，有一巨材隨駭浪而下，近而觀之，乃一大蛇耳，舉頭橫身，截于堰上，至其夜聞，堰上呼噪之聲，列炬縱橫，雖大風(fēng)暴雨，火影不滅，平旦廣濟(jì)王，李公祠內(nèi)旗幟皆濡濕，堰上惟見一面沙堤，堰水入新津江口，時(shí)嘉眉州漂溺至甚，而府江不溢。 《宋史·黨進(jìn)傳》：進(jìn)太平興國二年，出為忠武軍節(jié)度。在鎮(zhèn)歲馀，一日自外歸，有大蛇臥榻上寢衣中，進(jìn)怒，烹食之。遇疾卒。 《茅亭客話》：陵州籍縣，鹿水溪村民康化者，雍熙乙酉歲秋，有牧童晚歸，值雨，見溪中有大蛇，引小蛇蟠蜿屈曲于泥中，自大至小曳泥上岸，入一穴內(nèi)，至末者，曳泥窒其穴口，并無蹤，由其童驚駭，目瞠，口禁不能言，至前春啟蟄，時(shí)方稍語得父母，問其不語之由，方說溪中所見之物矣。 淳化癸巳歲冬十月，青城山民往趙公山采薪，遇數(shù)苗薯藥，頗大如常者，村人度其下，必大有薯藥，遂與妻子同掘之深三尺馀，但見根須抱一大瓷合，遂揭開視之，有一大赤蛇如爛錦，盤結(jié)合內(nèi)，村人悸慄以鋤觸之，蛇乃翻然化一雉飛入溪水中，合內(nèi)。惟馀一只石簪，村人持歸山舍，其夜一室如晝，村人轉(zhuǎn)，懼此物異常，送與莊主，明年值順賊作亂，不知簪所存。《宋史·孝義傳》：侯義，應(yīng)天府楚丘人。貧無產(chǎn)，傭田以事母。里人有葬其親而遽返者，義母過其冢，泣謂義曰：我死，其若是乎。義乃感激自誓而不欲言，但慰其母曰：勿悲，義必不爾。咸平中，母卒，義力自辦葬，不掩墳壙，晝則負(fù)土筑墳，夜則慟哭柩側(cè)。妻子困匱不給，田主曹氏哀憐之，資以糇糧。踰年，墳間瓜異蒂、木連理，又有巨蛇繞其側(cè)不暴物。 《宋史·五行志》：大中祥符二年八月，青蛇出無為軍廨，長數(shù)尺。 《后山談叢》：王沂公之先為農(nóng)，與其徒入山林，以酒行，既飲，先后至失酒，顧草間，有醉蛇倒，而捋之得酒，與血怒而飲焉，昏閉倒臥，明日方醒，視背傍積虱成堆，自是無虱終身。 《宋史·孔道輔傳》：道輔幼端重，舉進(jìn)士第，為寧州軍事推官，數(shù)與州將爭事。有蛇出天慶觀真武殿中，一郡以為神，州將帥官屬往奠拜之，欲上其事。道輔徑前以笏擊蛇，碎其首，觀者初驚，后莫不嘆服。 《魚周詢傳》：周詢，開封雍丘人。早孤，好學(xué)。舉進(jìn)士中第，嘗知安州，歷右諫議大夫，知成德軍。在安州時(shí)，園吏見大蛇垂闌稍，即視之，乃周詢醉而假寐，世傳其異。《夷堅(jiān)志》：蘄州境有蛇洞，在蘄州口鎮(zhèn)側(cè)，蓋白花蛇所聚，今不復(fù)有矣。土人采捕乃出羅田，山谷中，施少路溫舒，自信陽守解印，造朝舟抵蘄口，詣近處龍峰寺，游觀距蛇洞不遠(yuǎn)，詢于寺僧，皆言徒有其名耳，因信步到方丈，復(fù)躡石級(jí)百層，得一堂方疊足坐憩傍人驚曰：一巨蛇正蟠屈于下，相與持梃擊，逐施，遽下榻。蛇徑入山見者，無不汗駭，此蛇之毒甚于蝮，或?yàn)樗鶄表氊嗳ト?，少緩則遍體盡生白紋，方花如其形。不踰時(shí)必死，施到闕，除蘄春守蓋，且將為地主，故山川之靈陰相之特，令此物出異，以示眾。 《續(xù)明道雜志》：楊國寶學(xué)士，滎陽人，頗以文行著稱，元祐中任開封府推官，一家大小十馀口，死幾盡，國寶最后亦卒，先是國寶有妹孀，依其兄以居，妹有庖婢，一日忽如病，心狂語，終日不休，語頗兇怪，或取土為丘墳狀，守之而哭，人以為不祥，勸楊逐之，楊不聽，時(shí)某與楊同館供職，時(shí)楊方喪一女，一日謂余曰：余夜夢(mèng)一蛇，首有冠，余素聞蛇身而冠，謂之喪門，大不祥心，知楊之禍，未已也。不欲言之已，而果然。 《廣東通志》：紹圣初，黨禍起劉安世器之，尤為章惇蔡卞所忌，遠(yuǎn)謫嶺外，盛夏奉老母以行，逢人皆憐之，器之不屈也。一日行山中，扶其母籃舁憩樹下，有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，擔(dān)夫驚走，器之不動(dòng)也。蛇若相向者，久之乃去，村民羅拜曰：公異人也，蛇乃此山之神，見公喜相迎耳。《鄰幾雜志》：北虜水實(shí)，羊腸文州，羌取蛇韜，首繞頭上，治傷熱。 《東齋記事》：蔡君謨知福州，以疾不視事者，累日，每夜中即夢(mèng)登鼓角，樓憑鼓而睡，通判有怪，鼓角將累日不打三更者，因?qū)Γ瑪?shù)夜有大蛇盤據(jù)鼓上，不敢近君，謨既愈，與通判言，所夢(mèng)正與鼓角將所說同，人遂以為蛇精。 《東皋雜錄》：東坡元豐間，系御史獄商黃州，元祐初，起知登州，未幾以禮部員外郎召，道中遇當(dāng)時(shí)獄官，甚有慚色，東坡戲之曰：有蛇螫殺人，為冥官所追，議法當(dāng)死。蛇前訴曰：誠有罪，然亦有功，可以自贖，冥官曰：何功也。蛇曰：某有黃可治病，所活已數(shù)人矣，吏收驗(yàn)，果不誣，遂免，良久索一牛至獄，吏曰：此牛觸殺人，亦當(dāng)死，牛曰：我亦有黃可治病，亦數(shù)人矣，良久，亦得免，久之，獄吏引人至曰：此人生常殺人，幸免死，今當(dāng)還命，其人倉皇妄言，亦有黃，冥官大怒，詰之曰：蛇黃，牛黃，皆入藥，天下所共知，汝為人，何黃之有。左右交訊，其人窘甚，曰：某別無黃，但有些慚惶。 《陜西通志》：宋時(shí)同州有白蛇為害，知者皆不敢出，守政和間，有宰相婿某，必欲得之，到官三日，張樂會(huì)僚，忽視娼皆衣白，怪而問之，家人知中妖，騎報(bào)相君，白徽宗詔虛靜，張?zhí)鞄焷碇危瑔柕蒙咚?，擇日去穴三里，結(jié)高壇作法飛符，良久風(fēng)云勃興，雷電四起，青氛黑霧蔽滿山谷，俄白氣滃于天際，火從穴發(fā)，漸及壇畔，有大蛇至矯首，引身繞下四五匝，遂飛，劍殺之，已又?jǐn)厝缰赫叨S馀，以符驅(qū)之境外。 《春渚紀(jì)聞》：謝石潤，夫成都人，宣和間至京師，以相字言人禍福，有朝士，其室懷妊過月，手書一也。字令其夫持問石，石曰：是必十三個(gè)月也，以也字中有十字并兩傍，二豎下，一畫為十三也。石熟視朝士曰：有一事似涉奇怪，因欲不言，則吾官人所問，正決此事，可盡言否，朝士因請(qǐng)其說石曰：也字著蟲為蛇，字今尊閣所妊，殆蛇妖也，然不見蟲，蠱則不能為害，謝石亦有薄術(shù)可為，吾官人以藥下驗(yàn)之，無苦也，朝士大異，其說因請(qǐng)至家，以藥投之，果百數(shù)小蛇而體平，都人益共神之，而不知其竟挾何術(shù)也。 寓簡宣和間，蔡州有一士人家，書室中忽然見小蛇，文章陸離，蜿蜒幾格間，見人不驚畏，不敢傷也。每日惟巳時(shí)則見，至午乃隱去，日日如此，士人異之，因伺其，至則捕之，置鐵絲籃中逮，午視之則堅(jiān)冷，化為石矣，其質(zhì)巧妙天成，雖良工不能加也，明日巳時(shí)則復(fù)蠕動(dòng)，既又復(fù)為石，而屈伸盤結(jié)之狀，日日不同，士人寶蓄持至京師，見中官梁師成，梁嘆曰：此神物造化之所寓也，禁中有玉鼠，玉兔，以其時(shí)見則其物也，士遂獻(xiàn)之。 《宋史·五行志》：宣和四年，北方用兵，雄州地大震。元武見于州之正寢，有龜大如錢，蛇若朱漆著，相逐而行，宣撫使焚香再拜，以銀奩貯二物。俄俱死。 《續(xù)明道雜志》：田京待制將取愨頭戴之，有蛇出愨頭下，或言蛇戴愨頭，喪門也。不數(shù)日京死。 黃州倉有大蛇，其尾之圍，猶如人股倉，連州宅，園蛇，時(shí)往來人或見之。 《宋史·五行志》：紹興初，行都柴垛橋精忠廟三蛇出沒庭廡，太者盈尺，方鱗金色，首脊有金錢，遇霽，或變化數(shù)百于蕉卉間。廟徙而蛇孽亦絕。 《夷堅(jiān)志》：文安公小隱，園在妙凈寺，其西偏地僻，久不平治，蔓莽極目，紹興五年七月中，有二犬共擒一蛇，大如柱，其長五六尺，未幾二犬俱斃，蛇體黑花，方紋間之遍體生毛茸茸然，名為鐵甲五步，蓋蝮類也。宜黃丞廳與縣治，相連有大蛇，長二丈，鱗甲青黑，行地有聲，父老傳言，每出游一廳，則主人者必罹禍咎，紹興庚辰春，出于丞舍后，東墻蓮池，側(cè)隱半身墻內(nèi)，尾垂于池，丞祝君適以亭，午到池上，見之呼乞，子能捕者，穴墻取之，蛇蟠屈不動(dòng)，命數(shù)捷力舁至郭外，過百丈橋，數(shù)里縱之，莽中意其已遠(yuǎn)，不能復(fù)至矣。次日，祝仍以午到昨處，則蛇乃在元穴，欲殺之，而吏士皆不敢，承命曰：此禍至大寧，受杖責(zé)不得已，但令舁去如是者，至于四五迨，祝死乃絕不見。 《宋史·五行志》：紹興十一年四月，衡山縣凈居巖有蛇長二丈，身圍數(shù)尺，黑色而方文，震死，山水大至。先是，山氣遇夜輒昏昧，蛇斃始明。 《夷堅(jiān)志》：武功大夫成俊，建康屯駐中軍偏校，善禁咒尤工治蛇，紹興二十三年，本軍于南門外，四望亭，晚校有蛇自竹叢出，其長三丈，面大如杵，生四足，遍身有毛，作聲如豬，行趨甚疾，為逐人吞噬之勢(shì)，眾皆驚擾，不知所為，適有馬槽在側(cè)，急取覆之，而白統(tǒng)制官遣呼俊，俊至，已能言其狀，且云是名豬豚，蛇齧人立死，即步罡布?xì)饨?，少頃，令啟槽則已僵縮不能動(dòng)，再覆之，仰吸日光，三吹槽上及啟視，化為凝血矣。排彎山有黑蟒，色深青，長可二丈，積為人害，居民共邀俊施術(shù)，俊曰：在吾法不宜，率爾盍具狀以來，既得狀，書章奏天詰旦，詣穴口為壇，被發(fā)跣足衣，道士服向空叱神將。曰：速斯，須蛇不出，繼遣兩將，如是者三四反，蛇猛從穴內(nèi)奮迅奔?jí)?，若將欲斗者，俊大聲呼之，取所著汗衫中，分裂其裾，蛇劈為兩，此患遂息，民家小兒因行草，際遭螫痛，徹心腑幾于不救，俊往療之。問兒曰：汝誤蹈踐之，以致齧耶，將自行其傍，而然耶，曰：初未，嘗觸之不覺，咬我俊曰：我亦久知之，此無故傷人命，不可恕，乃除地丈許，插小竹片為劍，作法呼蛇至者，如積，詰之曰：作過者留劍下，否則退群蛇，以次，相引而去，各適所在，獨(dú)一小蛇色如土，伏劍傍，俊召判官檢法。曰：蛇無故傷人，當(dāng)何罪，兒家聚觀者皆莫見，久之，又曰：依法，蛇自以首觸劍死焉，俊之技如此，而無所求于人，醫(yī)士劉大用，欲學(xué)其術(shù)，俊曰：此非所靳，但慮持之不謹(jǐn)，或干犯法律，將自貽，禍乃止。《聞見后錄》：劉法欲生，其母幃帳，忽若墜壓而下，視之上有大蛇，蜿蜒若被痛楚狀，母怖甚，避之他所，法生再視之，但蛇蛻耳，后法為將有賢稱。 近種湘守?cái)⒅?，壞客館，為東園警，夜兵共見大蛇自客館出，穿西樓而去，樓下臨大江，度其地約長十?dāng)?shù)丈，明求之于館之寢，有穴方廣寸尺許，發(fā)之其蟠屈之跡，大一間屋土，色光膩如新泥飾者，豈異物亦避暴役，穿穴以去邪，不數(shù)日湘死。 《清波雜志》：煇平生四汎，大江備嘗艱險(xiǎn)，共載生死，系于沈浮之間，每過龍祠，薰?fàn)t瀝觴，惟謹(jǐn)無屋宇，但植一竿，亦致冥幣于中流，至小孤山，謁廟見幡腳，及花瓶中小青蛇盤結(jié)，舉首蜿蜒者甚眾，祝者云：神今日在廟，歆享而然。 《夢(mèng)溪筆談》：太子中允關(guān)杞曾提舉廣南西路常平倉，行部邕管，一吏人為蟲所毒，舉身潰爛。有一醫(yī)言能治。呼使視之，曰：此為天蛇所螫，疾已深，不可為也。乃以藥傅其創(chuàng)，有腫起處，以鉗拔之。有物如蛇，凡取十馀條而疾不起。又予家祖塋在錢塘西溪，嘗有一田家，忽病癩，通身潰爛，號(hào)呼欲絕。西溪寺僧識(shí)之，曰：此天蛇毒耳，非癩也。取木皮煮，飲一?許，令其恣飲。初日疾減半，兩三日頓愈。驗(yàn)其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物?；蛟疲翰蓍g黃花蜘蛛是也。人遭其螫，仍為露水所濡，乃成此疾。露涉者亦當(dāng)戒也。天蛇其大如著，而匾長三四尺，色黃赤，多生于幽陰之地，遇驟雨后則出，越人深畏之，以醋澆之則消，或以石灰摻之，亦縮死。 《墨客揮犀》：淵材嘗從郭太尉游園。咤曰：吾比傳禁蛇方甚妙，但咒語耳。而蛇聽，約刺如使稚子，俄有蛇甚猛，太尉呼曰：淵材可施其術(shù)，蛇舉首來奔，淵材無所施其術(shù)，及走汗流，脫其冠巾。曰：此太尉宅，神不可禁也，太尉為之一笑。 余伯祖嘗于野外，見蜈蚣逐一大蛇，甚急。蛇奔過一溪，蜈蚣亦隨之，蛇知力屈不免，乃回身張口，向之蜈蚣，遽入其口，俄頃蛇死，乃穴其腹傍而出，拆蛇視之，已無腸矣，傳言蝍蛆甘帶，蝍蛆即蜈蚣之別名。《春渚紀(jì)聞》：滄州泥姑寨，循塘濼而至，界河與北寨，相望自乾寧軍，穿濼而往，止一徑，每春初啟蟄時(shí)，塘路群蛇橫道，遞送者甚苦之寨，卒有蕭志者，為人性率同儕多狎侮之一日，當(dāng)送檄文至郡，而有大蛇枕道，其首如甕，兩目煜然可畏也。既不敢前，即醉宿旁鋪，鋪?zhàn)湟挂岳袣⑸?，而脯之至滿數(shù)缶，蕭醉醒，聞肉香，甚問，安所從得。鋪?zhàn)浣H云：夜?jié)O于海，得大魚，方將共羹而食也，蕭不待羹，取數(shù)臠就火燎食之，甚美，自郡回，因求其馀歸食數(shù)日而盡，不知其為蛇也。食蛇之后更不喜聞，食氣但覺背膂間腫癢，至不可忍時(shí)，就樹揩癢，瘡破中涌細(xì)虱，不知其數(shù)，時(shí)郡卒陸靖者，適居寨中，與之助，取馀虱計(jì)前后出虱，數(shù)斗癢止，瘡復(fù)因憩樹陰，見濼中鶴雛群戲，念欲取之，即身在鶴仄，攬雛而歸，復(fù)視鶴巢，又念可登而取，即身已在樹杪矣，寨卒視之，率皆驚異，以謂此人偶食，成器之物盡出尸蟲，而輕身自如得地仙矣，因逃兵籍而去。臨安僧法堅(jiān)言有歙客，經(jīng)于潛山中，見一蛇，其腹?jié)q甚，蜿蜒草中徐，遇一草便齧破，以腹就磨，頃之，漲消如故，蛇去，客念此草必消漲毒之藥，取置篋中，夜宿旅邸，鄰房有過人方呻吟，床第間客，就訊之云：正為腹?jié)q所苦，即取藥就釜煎一杯，湯飲之，頃之不復(fù)聞聲，意謂良巳至?xí)?，但聞鄰房滴水聲，呼其人不?fù)應(yīng)，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨(dú)遺骸臥床，急挈裝而逃。 《括異志》：李舟之弟患風(fēng)，或云蛇酒治風(fēng)，乃求黑蛇。生置甕中，醞以曲糵。數(shù)日，蛇聲不絕，及熟，香氣酷烈，引滿而飲。斯須之間化為水，惟毛發(fā)存焉。 《泊宅編》：王捷燒金，先用毒蛇，不計(jì)多少煞埋庭中，澆以米泔，令生菌，因取合藥，后造宅筑基，得一蛇頭如人形，捷不久卒。 《夷堅(jiān)志》：鄂州總領(lǐng)司，故州治也。后福城城有園，園有大蛇長數(shù)丈許，乾道中韓總管者，欲于東北隅建，楚望亭，而筑基不成，至于數(shù)圮，或言此處蛇所穴，儻為立祠，當(dāng)可就，韓如其說，作小廟于數(shù)十步間，基即成。蛇往來東西，或如教場大井內(nèi)，或從府倉氣樓中垂頭下食米，嘗蛻皮于竹林里，一兵得之，貯以布囊，時(shí)時(shí)出示人蛻，廣長如其身，左肋下有一足，郡民楊八賃城下壕種菱芡，就壖地縛葦舍，母子處之以察，盜摘者，夏夜過半，聞聲。母以為賊也，出視之，見蛇在女墻上，而頭在壕中，昂起睨母，母駭  ，楊生至僅，能舉手指示，即仆地死，楊懼舍之去，已而蛇不復(fù)出，人疑其入大江云。《宋史·胡穎傳》：穎以樞密都承旨為廣東經(jīng)略安撫使。潮州僧寺有大蛇能驚動(dòng)人，前后仕于潮者皆信奉之。前守去，州人心疑焉，以為未嘗詣也；已而旱，咸咎守不敬蛇神故至此，后守不得已詣焉，已而蛇蜿蜒而出，守大驚得疾，旋卒。穎至廣州，聞其事，檄潮州令僧舁蛇至，至則其大如柱而黑色，載以闌檻，穎令之曰：爾有神靈當(dāng)三日見變怪，過三日則汝無神矣。既及期，蠢然猶眾蛇耳，遂殺之，毀其寺，并罪僧。移節(jié)廣西。 《癸辛雜識(shí)》：趙暨守衢日所任都吏，徐信興建佑圣觀，斂民財(cái)甚夥，未幾，詹寇作信，以致寇抵罪而死，然民之詣祠如故，時(shí)太守不復(fù)往趙，孟奎春谷始至，以典祀，亦往致敬，已而得堂帖，從前守陳蒙所申命，加毀拆民，投牒求免，而主祀祠黃冠遇大蛇于道，謂神所憑，率民以禱曰：果神也。盍詣郡，遂以蛇至，倅廳以白郡。趙曰：此妖也。以黃冠為惑眾，械系于獄繼，取蛇貯，以大缶加封閉焉，三日獄，成黃寇坐編，置而戮蛇于市人，咸壯之。 太廟前有戴生者，善捕蛇，凡有異蛇，必使捕之，至于赤手，拾取如鰍鱔，然或?yàn)槎掘笏m一指，腫脹如椽，旋于笈中，取少藥摻之，即化黃水流出，平復(fù)如初，然十指所存，亦僅四耳，或欲捕之，蛇藏匿不可尋，則以小葦管吹之，其蛇則隨呼而至，此為尤異，其家所畜異，蛇凡數(shù)十種，鋸齒毛身白質(zhì)赤章，或連錢，或紺碧，或四足，或兩首，或僅如稱衡，而首大數(shù)倍，謂之飯揪頭。云此種最毒，其一最大者，如殿楹，長數(shù)尺，呼之為蛇王，各隨小大，以筠籃貯之，日啖以肉，每呼之，使之旋轉(zhuǎn)，升降皆能如意，其家衣食頗贍，無他生產(chǎn)，凡所資命，惟視吾蛇尚存耳，亦可彷佛豢龍之技矣。慈憲全夫人之生也，其父全翁大節(jié)，忽門外有大蛇蟠繞一大樹間，細(xì)而視之，則其蛇有兩小角，方以為異，將入，呼兒侄輩，逐之，則報(bào)以得女，而蛇不復(fù)見矣。《羅湖野錄》：大覺禪師昔居泐潭，燕坐室中，見金蛇從地而出，須臾隱去，聞?wù)哔潪榧?，未幾自廬山圓通赴詔，住東都凈因。 《輟耕錄》：趙生者，宋宗室子也。家苦貧，居閩之深山，業(yè)薪以自給，一日伐木溪滸，忽見一巨蛇，章質(zhì)盡白，昂首吐舌，若將噬己，生棄斧斤，奔避得脫。妻問其故，具以言，因竊念曰白鼠，白蛇豈寶物變幻耶，即拉夫同往，蛇尚宿留未去，見其夫婦來，回首愬流而上，尾之行數(shù)百步，則入一巖穴中，就啟之得石，石陰刻押字，與歲月，姓名，乃黃巢手瘞治。為九穴中，穴置金甲，馀八穴，金銀無算，生掊取畸零，仍舊掩蓋，自是家用日饒，不復(fù)事薪，鄰家疑其為盜，告其姊之夫，嘗為吏者，吏詢之，嚴(yán)不敢隱隨饋，白金五錠，吏貪求無厭，訟之官，生不獲已主一巨室，悉以九穴奉，巨室廣行賄賂有司，莫能問迨帥府，特委福州路一官往，廉之巨室，私獻(xiàn)金甲，因回申云：具問本根，所以實(shí)不曾掘發(fā)寶藏，其事遂絕，路官得金甲，珍襲。甚至任滿，他適其妻徙置榻下一夕，聞繞榻風(fēng)雨聲，頃刻而止，頗怪之。夫歸共取視鐍鑰如故，啟籠乃無有也。生無子，夫婦終老巨室。 《元史·何寔傳》：寔，字誠卿，其先北京人，曾祖摶霄，雄于貲，好施與，鄉(xiāng)里以善人稱。祖鼎敬。父道忠，仕金，為北京留守。寔少孤，依叔父居，氣節(jié)不凡，家人常入臥內(nèi)，見一青蛇蜿蜒衣被中，駭而視之，乃寔也。 《張起巖傳》：父范生起巖。初，其母丘氏有娠，見長蛇數(shù)丈入榻下，已忽不見，乃驚而誕起巖。 《真臘風(fēng)土記》：其國主寢室，有金塔一二座，國主夜則臥其上，土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也。系女身，每夜則見國主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可與妻妾同睡，若此精一夜不見，則番王死期至矣。若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍。 《瀛涯勝覽》：祖法兒國，蛇有單峰，有雙峰者，人以騎坐，肉以市鬻。 《西樵野記》：京師西山寺，有二青蛇，大者長五丈二三，小者長四丈五六，如人至，僧乃呼，蛇以酒肉飼之，二蛇輒引喙出入，無憚人，或繞蛇身旋轉(zhuǎn)一過，謂之不絕人身，故謂之蛇菩薩。 《山西通志》：嘉靖辛酉長子，有城役乏磚兵憲，某令發(fā)古冢，取磚發(fā)一冢，及隧皆琉璃，金碧龍鳳之文，有巨蛇守之，赤色目閃，閃如電，吐氣繚繞如煙，觸之者立仆，懼不敢近，乃止。 《青州府志》：樂安城西廢井，有毒蛇氣，所中輒殺人，忽或時(shí)出道上，邀犬豕食之，市里驚奔，以為神，蕭信公至郡，蛇不敢出，公滿秩去裁三日，復(fù)出為患，民迫，公不可返，得其衣履，為位設(shè)而拜之，蛇復(fù)不敢出，眾乃持弓矛往，塞其井，覆以大石封土其上，就其傍立公祠祀之。 《濟(jì)南府志》：張子弘祚蜚語，及上臺(tái)，顏中丞執(zhí)而訊之，辭連陳茂才洪祐陳，故名家子遭，時(shí)落魄，又木強(qiáng)不能辯，乃擬陳大辟，張反得城，旦一日候鞫中丞，門樓上忽降一蛇，纏張頸，萬眾鬨，然中丞廉得其情，乃坐。張子法而釋陳生。 |
|
|
