三清三太乙三大佛祖

虛空之漂者 2022-04-05

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《三清三太乙三大佛祖》

⑴太乙盤古天尊：

混沌未開之前，天地之精，盤古真人號元始天王。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。水氣運行是靈根。

盤古泛指我們的祖先。他們樸實無華，辛勤勞作，但也很愚昧無知。

⑵太乙善惡天尊：

善惡終有報，天道好輪回。

不信抬頭看，蒼天饒過誰。

最早出自1971年的《落鷹峽》里，1979年施思版《人在江湖》也有出現(xiàn)，人在江湖的導演董令狐的妻子劉立立參與編劇《七俠五義》引用該句子。

“善惡終有報，天道好輪回。不信抬頭看，蒼天饒過誰?！薄镀邆b五義之太歲莊》）

比起“善有善報，惡有惡報”來，這句話因為有搞笑的來源，所以會被引用得更多。雖然這句話本來挺嚴肅，但是一想到楊子那副德行，就變得輕松幽默了。

禮者秩序是功，仁者愛人是德。善有善因，惡有惡果，善惡均為功德。你若為善，自有救苦天尊；你若行惡，亦有九獄獄主。穿入光怪陸離的聊齋世界，妖孽叢生，群魔亂舞，手持一柄量天尺，自我衡量天下。太清道德天尊，上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主是元氣之祖，是天地之根。

⑶三清：

道教三清大殿中，通常供奉著三位尊神，這就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

三清天尊，道教用語?？偡Q謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，老聃一氣化三清，三清就是中國哲學中“三一”的象征，指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。三清為：玉清、上清和太清。寺廟中：

中間的那位是：玉清元始天尊；

右邊的那位是：太清道德天尊；

左邊的那位是：上清靈寶天尊。

⑷玉清元始：

元始天尊是三清天尊之一，元始天尊與道同體，與靈寶天尊、道德天尊合稱“三清”。

元始天尊生于混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”?！冻鯇W記》卷二三引《太玄真一本際經(jīng)》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊?！薄稓v代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態(tài)”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的圣誕。

⑸太清道德：

太上老君，姓李名耳，道教創(chuàng)始人，因而稱為太上老君。他住在兜率宮練金丹，常騎青牛。他有個法寶叫金鋼琢，非常厲害，在捉拿大鬧天宮的孫悟空時立下功勞。他是一個息事寧人，輕易不與人爭斗的老好人。

太上老君，在小說《西游記》中被尊為開天辟地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”。

太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。

太上老君，曾解化女媧之名煉石補天。擅長煉制法寶兵器，煉制金丹，需要伺候玉皇大帝開丹元大會，在二打花果山時期，以金剛琢偷襲苦戰(zhàn)二郎神和梅山六圣中的孫悟空，乘其不備，將孫悟空打了一跤。孫悟空被天庭合力抓捕之后，在斬妖臺上，不能傷損孫悟空一毫，于是太上提議以八卦爐煉化孫悟空，卻不成功。

《道德經(jīng)》第四十二章回：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而包陽，沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣、由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者個叫振古拙慢而十一十一件為二。二公為一．“田剛件二．本則常一”。后來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神奇請教神仙體系中位為最尊。玉清元始天尊和太上老君是同輩份的同門師兄弟，如果按關系排太上老君是太乙真人的師伯。

⑹上清靈寶：

據(jù)《云笈七簽》引《洞真大洞真經(jīng)》稱，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉輝煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經(jīng)”。

靈寶天尊是大道化身之一。《大洞真經(jīng)》云：“上清高圣太上大道君者，蓋玉宸之精氣，慶云之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，道君即廣宣經(jīng)箓，傳乎萬世?！薄对企牌吆灐肪砣嘣疲骸坝皴返谰吣舜蟮乐硪玻云溆胁豢梢噪S迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，于妙有妙無之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁。”唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

⑺太乙真人、太乙道行天尊、十二金仙：

混沌之初，無上無下，無前無后，無左無右。

混沌初開，輕盈者上升為天，重濁者下降為地。

太乙真人又稱太一真人、泰一真人。無上史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真靈位業(yè)圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。

在夏津縣黃河故道的樹林中，原有老虎，晝伏夜出，食家禽家畜并傷人，人們不敢下地種田，行人只能繞道。乾元山金光洞太乙真人，尋方到此，降下祥云，落于一最高的沙峰上，手揮麈尾，念念有詞。頓時，狂風大作，塵沙飛揚，雷鳴電閃，風雨交加。轉(zhuǎn)瞬間，又風息天晴，麗日當空。再看沙丘，各各移位，與往昔位置迥然不同，據(jù)傳，在高空中俯瞰夏津縣黃河故道中的沙丘，宛似一道“八卦符箓”。自那以后，老虎不見了。人們又恢復生產(chǎn)，安居樂業(yè)?！盎樯骄保谢⒉拍苕?zhèn)山。當年，太乙真人，曾用手中的麈尾把兒，在沙丘上畫了一只虎，用以鎮(zhèn)服沙山，以為民造福。

“太乙”之名，向為道家所尊崇，是道教神仙中常見的名號。“太乙”也寫做“太一”、“泰一”；古代“乙”與“一”時有互換通用；據(jù)《封禪書》載：天神貴者太一；《天官書》云：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。而屈原《九歌》中所頌的最高天神，就為東皇太一。太乙屬于一個榮譽的稱號，又指太乙神術，是術數(shù)的一種；而且為仙家等級的一種劃分，比如太乙金仙、太乙散仙、太乙真仙、混元一氣太乙金仙等。同時還是古時道教的重要內(nèi)容之一，太乙采用五元六紀為術語，以三百六十年為一個周期，利用太乙神術可以占卜禍福。利用天象觀察天下的局勢變化，便能預測出可能發(fā)生的災難?？傊业挠蓙?，一方面是因為玄門稱道的名號，另一方面不失為對人物的一種美譽。

“太乙真人”四字一名，最早出自于元代古籍《西游記戲文》雜劇第五本·二十出（水部滅火）記載：“(雷云)吾太乙真人部下謝仙火伴，霹靂將軍五雷使者是也。”

所有寶物：靈珠子（已轉(zhuǎn)世成哪吒）、乾坤圈、混天綾、風火二輪、兩根火尖槍、金磚、九龍神火罩、陰陽雙劍、豹皮囊（都已贈給哪吒）。其他：佩劍（與石磯、孫良打斗時使用）、寶銼（萬仙陣使用）、八卦龍須帕（指落，殺死石磯后所奪）。