9.辯證思維--思維方法｜如何用思維的力量從小教會孩子辯證地看待問題

wangzh311 2022-04-04

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本文為“思維方法”系列文章第十三篇。

“存在即合理?！?/span>

這句話，你說過嗎？沒說過的話，聽過，總是有的。

這句話，經(jīng)常被用來為“不合理”的事情作終結的論證。而且，還不忘，補上一句：這不是我說的，這是偉大的哲學家黑格爾說的。

沒錯！這句話正是偉大的哲學家黑格爾說的。

他還說過：“一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。”但，對不起！“存在即合理”卻不是“你說的”這個意思。

黑格爾的原句是：凡是現(xiàn)實的東西，都是合乎理性的。

所以，你看出來了，這個“合理”并不是“有道理”，而是符合黑格爾的那個“絕對精神”。不是說所有事情都是正確的，更不是說應該接受不公平的現(xiàn)狀，逆來順受，不能反抗。

黑格爾作為德國古典哲學的集大成者，在18世紀末至19世紀初的哲學中提出了辯證發(fā)展的理論。他認為整個歷史和精神的世界是一個過程，就是說，它們是不斷地運動著、變化著、發(fā)展著和改造著的。同時過程內部的矛盾是事物自身運動和發(fā)展的源泉。

黑格爾把辯證法應用到關于概念，判斷的學說上，也應用到認識的邏輯上，從而造就了德國近代哲學的最高峰，也極大地推動了世界哲學的發(fā)展。馬克思辯證法的直接理論來源是黑格爾的唯心主義概念辨證法。

回溯到這里，不得不提到一部偉大的著作，那就是《道德經(jīng)》。

▲《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》從1870年第一個德譯本后，其譯本已多達102種，據(jù)說，德國每4人中就有一本《道德經(jīng)》。在譯成西方文字的世界文化名著發(fā)行量上，《圣經(jīng)》排第一，《道德經(jīng)》排第二。

黑格爾研究的每個命題，按照“正反合”的三維形式，將老子所說的“道生一、一生二、二生三，三生萬物”發(fā)揮得淋漓盡致。

《道德經(jīng)》的第二章，就是經(jīng)典“辨證”式的論述。

熟悉這本經(jīng)典的朋友一定還知道：《道德經(jīng)》不是教條式的說教，更像一本規(guī)范的學術論文，提出觀點，論證觀點，重點是還需要實例證明觀點，整體邏輯非常的清晰，令人信服。

比如老子說：上善若水。為什么說水是”上上之善“呢？

那么，開始論證：因為水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

然后再提出論據(jù)：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤?！?/span>

整個過程就是結合人類實踐來論證如何去做到”水的不爭”，為什么要學習”水的不爭”。

而在古代經(jīng)典中這樣的“辨證”可不少。但是，卻常常被現(xiàn)實誤解。其中最典型的便是“中庸”一詞，“中庸”在現(xiàn)實中經(jīng)常被誤解為“兩面討好”、“走中間路線”，而真實的意思卻是很高級——執(zhí)兩極而用“中”。

通俗地說，就是洞悉了事物各個方面后，能選擇一條合適的道路。

所以，中庸，絕不是一味走“中間路線”，而是，時左時右、時上時下。總之，就是《論語》中所說“瞻之在前，忽焉在后”。

是不是有點“神龍見首不見尾”的意思呢？對！辨證思維就是這樣一種高級的思維方式。

下面，我們就進入“辨證思維”的解讀吧！

什么是辯證思維

辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識事物的思維方式，通常被認為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。

在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。

辨證思維，從廣義上是“一種世界觀”。

世間萬物之間是互相聯(lián)系、互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎，對世界進行進一步的認識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關系，進而得到某種結論的一種思維。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。

辨證思維，從思維方法上來看：

是反映和符合客觀事物辯證發(fā)展過程及其規(guī)律性的思維；

是對客觀辯證法和認識過程辯證法的一定程度的認識和運用；

是唯物辯證法在思維中的運用。

其特點是從對象的內在矛盾的運動變化中，從各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從整體及本質上完整地認識對象。辯證思維運用邏輯范疇及其體系來把握具體真理。

辯證思維既不同于那種將對象看做靜止的、孤立的形而上學思維，也不同于那種把思維形式看作是既成的、確定的形式邏輯思維。它是辯證邏輯研究的對象。這是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點也是辯證思維的基本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律。

如何訓練辯證思維

各科教學中都可以用“論辯課”的方式對學生的辨證思維進行訓練。這對學生理解“用矛盾的觀點看問題”“用發(fā)展的眼光看問題”具有現(xiàn)實的意義。

思維老師給這樣的辯論課一個耀眼的名字——“明亮的對話”。

這可以從“辯”和“論”的字形上，進行三個方面的解讀：

辯論，需要勢均力敵，所以“辯題”的確定很重要，不能讓任何一方有絕對優(yōu)勢；

辯論，需要有理有據(jù)，所以，同學們需要用“講道理+擺事實”的方式進行“吵架”；

辯論，需要用“言”在辯論，那就是唇槍舌戰(zhàn)，在陳述觀點和反駁對方時，需要條理清晰，還要能“有來有往”地對話。

無錫市港下實驗小學五年級4班的孩子們前不久關于“人工智能”，展開了這樣的對話。

正方觀點：人工智能是“天使”。

反方觀點：人工智能是“魔鬼”。

正方緊緊圍繞“人工智能將人類從繁重重復的勞動解放出來，有助于人類探索未知新世界”進行立論并展開論證。

反方緊緊圍繞“人工智能終將超越人類智能、獲得自我意識后，成為人類的終結者”進行立論并展開論證。

一共進行了這樣幾輪：

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最后，雙方在“有理有據(jù)”的論證中，發(fā)現(xiàn)：人工智能對于人類確實既有福利又藏著挑戰(zhàn)，需要我們人類在促進其發(fā)展中，把握好“價值”的底線。

在《“學思維”活動課程》中，辨證思維的訓練是通過對一個個問題的思考來實現(xiàn)的。小學一年級的《優(yōu)缺點大轟炸》從最顯而易見的“正反”開始，發(fā)現(xiàn)：事物是同時具有相反兩方面特征的。逐步地，在課例學習中，能用發(fā)展的眼光、用矛盾的觀點看待問題，并能在具體問題中具體分析。

對“辨證思維”的訓練，不僅僅體現(xiàn)在專門的“辨證思維”專項訓練課方面。在不同的課例中，都需要貫穿“辨證思維”的思想。如在幼兒園大班的“問題解決”課例《遇到陌生人怎么辦》中，對“陌生人”的解讀就需要這樣的辨證思維。

在小朋友的眼里什么樣的人是陌生人呢？

那一定是這樣的！

但是，現(xiàn)實生活中，真正懷揣著惡意的陌生人，卻可能是這樣的。

甚至可能是這樣的！

所以，你發(fā)現(xiàn)了：對“陌生人”的理解，是需要辨證思維來解讀的。而對這個課例的解讀，也是需要“辨證”地看待。在孩子幼兒園階段的安全教育，不是用“金箍棒”給孩子畫個圈圈，更不是用威脅恐嚇來“保護”孩子，而是需要給孩子建立社會和心理的安全感。

這就需要用“思維”的力量，從小教會孩子會用自己的大腦來思考問題。

最后，家長朋友們不要有錯誤的認識，以為孩子學了“辯證思維”，就只會和家長“頂嘴”了。對于這人生風雨路，孩子學會了“辨證思維”才真的生長出了自身的“軟猬甲”，才能在你“鞭長莫及”的地方，找到“中庸”的道路，在各種別人認為“情何以堪”的境遇中，找到“回環(huán)”的余地。

張蕾

《“學思維”活動課程》副主編，現(xiàn)代教學技術教育部重點實驗室思維型教學基地教學總監(jiān)、學優(yōu)雙創(chuàng)教育研究院STEAM+教學專家。2017年被授予全國第二屆“課改優(yōu)秀校長”。