即將到農(nóng)歷三月初三了。您知道嗎？農(nóng)歷三月初三是我們中華民族一個(gè)非常重要的、有著古老傳統(tǒng)的節(jié)日——上巳節(jié)。

上巳節(jié)，是古代舉行祓禊（fú xì）的重要節(jié)日。什么叫祓禊？就是人們要結(jié)伴去水邊沐浴，洗濯去垢，消除不祥，并在水邊舉行祭祀、宴飲、曲水流觴、郊外游春等，也叫“祓（fú）除畔浴”、“祓除”、“禊事”等。《淮南子·天文訓(xùn)》講“辰為滿，巳為平”都屬于兇的范疇，逢兇化吉的方法就是祓禊。事實(shí)上，上巳的祓禊風(fēng)俗在春秋戰(zhàn)國時(shí)代之前就已經(jīng)形成。

上巳之“巳”指的是十二地支的巳日，原來的上巳節(jié)是在農(nóng)歷三月上旬的巳日舉行，具體日期沒有固定。直到三國魏以后，為便于記憶，把上巳節(jié)固定在每年農(nóng)歷三月初三這一天。

南朝梁 宗懔（lǐn）撰《荊楚歲時(shí)記》載于《四庫全書》史部十一 地理類八（雜記之屬）

上巳節(jié)活動內(nèi)容相當(dāng)豐富，除了在溪水旁邊沐浴、洗頭、野餐等“郊游”之外，還有娛樂性的曲水流杯活動。據(jù)南朝梁宗懔（lǐn）撰《荊楚歲時(shí)記》記載：“三月三日，四民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。”何為流杯曲水？就是在彎曲的小溪邊，朋友們沿溪而坐，各自守候一處，然后將盛著酒的杯子浮在水上漂流，借流水傳杯，酒杯漂到誰的面前，誰就取杯飲酒并賦詩一首，以此游戲取樂。這種漂浮的酒杯，兩側(cè)有一對耳朵或翅膀，稱作“羽觴（shāng）”。所以曲水流杯又稱曲水流觴。

十六國時(shí)期金扣蚌殼羽觴 青海省博物館藏

魏晉時(shí)期，在三月初三上巳節(jié)這天舉行“曲水流觴”活動的非常普遍，也是朋友們借機(jī)聚會的極好由頭，那時(shí)有“百戲俱臨水，千盅共逐流”的盛大壯觀之景象。上巳節(jié)經(jīng)過幾千年的流傳與發(fā)展，在各地已經(jīng)不止以上活動，有些地方還加入了“求子”、“紀(jì)念黃帝誕辰日”等內(nèi)容。

過上巳節(jié)，學(xué)古文化。這次給大家?guī)淼氖菚x代書法家、中國書法之“書圣”王羲之的文章——《蘭亭集序》。

王羲之，西晉太安二年（公元303年）出生、東晉升平五年（公元361年）去世，一說東晉太興四年（公元321年）出生、東晉太元四年（公元379年）去世，字逸少，東晉時(shí)期書法家，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，南渡后居會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

王羲之歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)銜右將軍，人稱其“王右軍”。王羲之的書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之堪稱中國書法第一人，被奉為中國“書圣”，他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，王羲之與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

有人會問還有天下第二行書嗎？有的。公認(rèn)的天下第二行書，是唐代顏真卿的《祭侄稿》，天下第三行書是北宋蘇東坡的《寒食帖》，元代書法代表人物是趙孟頫，明代書法的代表人物是董其昌，清代書法的代表人物是“墨豬”劉墉……扯遠(yuǎn)了。

天下第一行書——《蘭亭集序》是東晉永和九年（公元353年），書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友之后寫成的，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

東晉永和九年三月初三（公元353年4月22日）這天，時(shí)任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人（共四十二人）在會稽山陰的蘭亭雅集，曲水流觴，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成集，并作序文一篇，記述流觴曲水一事，抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》之所以流芳百世，除王羲之那行云流水、美妙絕倫的書法藝術(shù)之外，還在于它以自然、酣暢的辭藻，記錄著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，即魏晉之風(fēng)。

魏晉人由于飽受三國時(shí)期國家四分五裂之禍和常年戰(zhàn)爭之苦，很多士大夫厭倦社會現(xiàn)實(shí)，選擇遠(yuǎn)離政治，要停下來享受生活。其中典型的代表譬如竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸，這七個(gè)人經(jīng)常聚集在今天的河南修武一帶，在竹林里，對酒當(dāng)歌，肆意酣暢，在玄學(xué)的境界里追求自我意識、精神的覺醒和提升。正是這些人和這一時(shí)代的特征，使我們很多藝術(shù)都達(dá)到了歷史的巔峰。我們今天說的詩詞文學(xué)音樂之風(fēng)格、韻律、節(jié)奏，很多詞匯都是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生并廣泛應(yīng)用的。

有人說魏晉是中國古代的一次文藝復(fù)興，真是恰如其分。這時(shí)期的中國文化狀況，是百家爭鳴、空前活躍，在許多特點(diǎn)上都跟西方文藝復(fù)興非常相似。魏晉時(shí)期中國各個(gè)門類的藝術(shù)文化，開始進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展、新人輩出狀態(tài)。

比如中國的造園藝術(shù)在魏晉時(shí)期蓬勃發(fā)展，后來的唐、宋、元、明、清，都有造園藝術(shù)，但都受到魏晉時(shí)期的影響；比如中國到處都有魏晉時(shí)期的石刻、石窟，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等，一系列的世界寶貴文化遺產(chǎn)；比如中國的畫家顧愷之、文學(xué)理論家劉勰、詩人陶淵明，都誕生于這個(gè)時(shí)期，“采菊東籬下，悠然見南山”——一派自由舒適的田園意境，這么有唐詩的韻味，要不細(xì)看，你還以為陶淵明是唐朝人呢（陶淵明比唐朝早300多年）；再比如書圣王羲之……僅僅一個(gè)中國歷史上排名第一的書法家王羲之，就讓后人贊嘆不已，至今難以超越。

可以說，魏晉時(shí)期的文化，為開創(chuàng)唐宋文化盛世奠定了牢固的基礎(chǔ)。《蘭亭集序》就是在這種社會和文化背景下誕生的文化極品。

342年之后，唐太宗李世民對王羲之及他的《蘭亭集序》推崇備至，曾親撰寫《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌其為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴戚近臣，并立下遺囑，要以真跡給自己殉葬。一說當(dāng)時(shí)的太子李治也酷愛《蘭亭集序》，并沒有將它葬入父親李世民的墳?zāi)埂蚜?，而是將它給自己陪葬在乾陵?？傊?，目前存世的《蘭亭集序》極品，都是臨摹品，真跡保存在上述兩個(gè)墳?zāi)怪划?dāng)中。下圖是臨摹的《蘭亭集序》神龍版：

讀古文，看視頻，聽音樂（建議最大化后橫屏觀看）：

蘭亭序 （節(jié)選）·上巳

晉 王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

此地有崇山峻領(lǐng)（嶺），茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

這篇?jiǎng)?chuàng)作于1669年前的序文，字面樸素易懂，境界酣暢淋漓、脫俗雅致。這可是千百年來書法愛好者們頂禮膜拜的圣品！

上巳節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，整天忙碌于工作的人又有幾分注意？抑或壓根就對這個(gè)節(jié)日沒有印象？我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的中華文明，決不能在我們的手中丟棄，否則我們何談文化自信？我們何不在這個(gè)既傳統(tǒng)又有浪漫氣息的節(jié)日里，走入大自然，沐浴在陽光下，祓禊身心的塵埃，聽一聽王羲之作詞、著名作曲家戴于吾作曲、歌唱家于文華頌唱的《蘭亭序·上巳》！

延伸閱讀：《蘭亭集序》第二部分：

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟（晤）言一室之內(nèi)；或因寄所讬（托），放浪形骸之外。雖趣（?。┥崛f殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既惓（倦），情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛（俯）仰之間，以（已）為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每攬（覽）昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，録（錄）其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之?dāng)垼ㄓ[）者，亦將有感于斯文。

王羲之等四十二人在3月初三曲水流觴時(shí)所作的詩集——《蘭亭集》（來源：《四庫全書》之明代陶宗儀編撰《說郛》卷七十五下）：

在上巳節(jié)里，老程謹(jǐn)以王羲之的妙文、于文華的歌聲，給朋友們帶去祝福！祝愿大家平安、快樂！

程彥林 農(nóng)歷三月初三·上巳節(jié)前 于北京