《太上感應(yīng)篇》是太上勸人作善之書(shū)，為道教經(jīng)典，主要是勸人遵守道德規(guī)范，時(shí)刻止惡修善自利利他，特別強(qiáng)調(diào)承負(fù)法則。

行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

《太上感應(yīng)篇》被譽(yù)為“古今第一善書(shū)”。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多。旨在勸善?！短细袘?yīng)篇》樹(shù)立了人在世上的正確形象，許多內(nèi)容仍然具有積極意義。

《太上感應(yīng)篇》中有這樣一段話：按佛經(jīng)，有通論三世之說(shuō)云。眾生造業(yè)，其報(bào)有三：一者“現(xiàn)報(bào)”，今生即受是也；二者“生報(bào)”，第二生受者是也；三者“后報(bào)”，第三生及十百千萬(wàn)生受者是也。故世之造善得禍者，前生之惡熟也；造惡得福者，前生之善熟也。福中有禍，禍中有福，非純善純惡也。

這段話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，其意思是，佛經(jīng)上，有全面論述三世因果的理論。眾生造業(yè)，報(bào)應(yīng)有三種：第一種是“現(xiàn)報(bào)”，就是今生受到報(bào)應(yīng)；第二種是“生報(bào)”，就是來(lái)生受到報(bào)應(yīng)；第三種是“后報(bào)”，就是第三生以及三生以后十、百、千、萬(wàn)生受到報(bào)應(yīng)。所以，世上有些為善的人反而得禍，是因?yàn)榍吧膼簶I(yè)成熟了；有些造惡的人反而得福，是因?yàn)榍吧纳茦I(yè)成熟了。福中有禍，禍中有福，沒(méi)有純善純惡。