【原】什么是“貉稽曰：‘稽大不理于口?！献釉唬骸疅o(wú)傷也。士憎茲多口?！对?shī)》云：“憂心悄悄，慍于群小?！笨鬃右病?？
讀原著
2022-04-02
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貉稽曰：“稽大不理于口?！泵献釉唬骸盁o(wú)傷也。士憎茲多口?！对?shī)》云：'憂心悄悄，慍于群小?！鬃右?。'肆不殄厥慍，亦不殞厥問(wèn)?！耐跻??！?/span> 先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。先生顧而言曰：“汝輩學(xué)問(wèn)不得長(zhǎng)進(jìn)，只是未立志?！?/span>先生曰：“難說(shuō)不立，未是必為圣人之志耳?！?/span>對(duì)曰：“愿立必為圣人之志?！?/span>先生曰：“你真有圣人之志，良知上更無(wú)不盡。良知上留得些子別念掛帶，便非必為圣人之志矣?！?/span> 洪初聞時(shí)，心若未服，聽(tīng)說(shuō)到，不覺(jué)悚汗。（選自《傳習(xí)錄》） 曾子曰：“出乎爾者，反乎爾者也?！蓖蹶?yáng)明先生講：“立志而圣， 則圣矣;立志而賢，則賢矣。”一個(gè)人的志向代表的正是他的價(jià)值觀，有什么樣的志向，價(jià)值觀，這個(gè)人的生命就會(huì)呈現(xiàn)出一種與這種志向，價(jià)值觀相匹配的氣質(zhì)來(lái)，命運(yùn)也會(huì)由此延伸開(kāi)來(lái)。 三國(guó)時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說(shuō)：“然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沈之于地則土潤(rùn)。體清以洗物，不亂于濁；受濁以濟(jì)物，不傷于清。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車(chē)?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也?！?/span> “木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，本是一個(gè)自然現(xiàn)象，明知道做一個(gè)君子不容易，做一個(gè)小人很簡(jiǎn)單，可為什么還有那么多人寧愿做君子而不做小人呢？其志使然也。 立志成圣篤定的人，知道自己的歸止，內(nèi)心明亮而強(qiáng)大，不會(huì)輕易被外界影響，無(wú)論窮達(dá)，都能堅(jiān)守自己所選擇的路，毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，自得其中，正如《大學(xué)》中說(shuō):“知止而后有定，定而后能靜， 靜而后能安， 安而后能慮， 慮而后能得?！?/span> 貉稽說(shuō)：“我貉稽被別人說(shuō)得很壞。”孟子說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，這個(gè)無(wú)傷于你。士人憎恨那些七嘴八舌的人?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：'憂心忡忡，小人對(duì)我又恨又惱。’孔子就是這樣的人。又說(shuō)：“不能消除別人對(duì)自己的怨恨，也不喪失自己的名聲?！f(shuō)的就是文王?！?/span> 貉稽曰：“稽大不理于口?！泵献釉唬骸盁o(wú)傷也。士憎茲多口?！对?shī)》云：'憂心悄悄，慍于群小?！鬃右病?肆不殄厥慍，亦不殞厥問(wèn)?！耐跻??！?/span>
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