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兒子一心在外拼命工作存錢，缺少對(duì)下一代的高質(zhì)量陪伴，導(dǎo)致孫子德才一般，漸入平庸，老爺子急了，就問(wèn)兒子：“孫子這樣被你養(yǎng)下去，遲早養(yǎng)廢?！眱鹤拥溃骸拔覜](méi)有多大的志向，只希望我兒子一生健康快樂(lè)就行?！崩蠣斪勇?tīng)后，冷笑道：“你以為孫兒當(dāng)下的健康快樂(lè)是真正的健康快樂(lè)嗎？我跟你說(shuō)，絕對(duì)不是！ 真正的健康快樂(lè)是心靈鮮活，自性不殘缺，精足脈暢，眼里有光，氣質(zhì)如蘭，身體上陽(yáng)氣充實(shí)，正氣在內(nèi)，邪不可干，讓人一樣望去，就能真切感知到其人慧根扎實(shí)，神如滿月，自信到骨子，到靈魂深處。而如今孫兒的健康快樂(lè)是什么？是表面上看沒(méi)有什么大病，是沉浸在無(wú)所事事的低級(jí)趣味中，是各類嗜欲得到滿足后所流露出的些許膚淺歡喜罷了，哪里有什么真正的健康快樂(lè)可言！ 人唯有立起大德，方有生命真正的健全，至樂(lè)可言?！?/span> 兒子不服，反問(wèn)老爺子道：“那有人說(shuō)他這一生只要微才小善，甘愿活在底線上的不作惡就好，可不可以？” 老爺子答道：“我想，如果他一個(gè)人生活，也沒(méi)什么的。倘若他有家，有后代，這樣肯定不行。即使后來(lái)他真的修不成大德，大善，那至少?gòu)乃_(kāi)始成為父母的第一天起，他也要一生篤定地走在修大德，大善的路上，畢竟，孩子都望著他呢！他可能年少時(shí)把自己耽擱了，但他孩子潛力無(wú)限啊，他絕不能再讓他孩子也步入他的后塵，否則的話，這叫作孽。 不是！十二歲之前，孩子們的心智多是在模仿家長(zhǎng)，夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也，所以，育兒并不是真的育兒，育兒其實(shí)是育己，育己就是真的育兒。 比如，大人們恭恭敬敬地誦讀《詩(shī)經(jīng)》，《大學(xué)》，《論語(yǔ)》，《孟子》，《德道經(jīng)》，《莊子》等，對(duì)于12歲之前的孩子們來(lái)說(shuō)，處在這樣一種良性的氛圍里，他們耳濡目染，就會(huì)潛移默化到一種“道德很重要”這么一個(gè)隱形的生命價(jià)值觀。只有大人自己實(shí)踐修身養(yǎng)慧，其孩子才會(huì)受到真正的熏陶。假如家長(zhǎng)自己不實(shí)踐，不落實(shí)經(jīng)典中的做人法則，而只是一味的強(qiáng)制孩子去誦讀經(jīng)典，搞雙標(biāo)，弄表面工作，其結(jié)果往往會(huì)遭到孩子的抵抗。因?yàn)楹⒆訉?duì)你無(wú)法心悅誠(chéng)服。 所以，儒道兩家的觀點(diǎn)（也是中華文明的魂之所在）一直都是：以修身為核心，別的都是水到渠成。 你自己不實(shí)踐修身養(yǎng)慧，那么，不僅你自己的一生，連帶著你家的孩子，必然都很難有所突破。 近代以來(lái)，我們的教育全是自欺欺人的模式，嘴上喊道德，紙上全是智商，知行不能合一，理論與實(shí)踐脫節(jié)，文化與科技脫節(jié)，德與才脫節(jié)，各種無(wú)用功充斥在教學(xué)之中，智商教育成為各個(gè)學(xué)校的主流，學(xué)生逐漸喪失了生命本質(zhì)的慧性。遠(yuǎn)離了根本，各個(gè)學(xué)生的自我意識(shí)不斷膨脹，道德水平逐年下降，蠢才，小人，投機(jī)分子（俗稱“精致的利己主義者”）所占的比例逐年增加。 只有有靈性的家長(zhǎng)，才會(huì)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)孩子的品行與品質(zhì)上，對(duì)于分?jǐn)?shù)漠不關(guān)心。可是要成為這樣的家長(zhǎng)，那是需要極大的?；鄄判械?。絕大部分的家長(zhǎng)，其福慧不足，對(duì)于其孩子的教育，仍然是把知識(shí)和分?jǐn)?shù)擺在第一位，品德和立志，只是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，做人做事形式上是第一位，功利，功用和虛榮是惟一的所侍，至于內(nèi)在是否安然？身心是否圓融？是否仰不愧于天，俯不怍于人？這些生命幸福與否的最本質(zhì)參考標(biāo)準(zhǔn)卻早已被邊緣化了。”
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