一
    
    上課前讓同學(xué)們先體驗一個小游戲。

    課前準(zhǔn)備：

    每個人發(fā)一張白紙，兩個圓規(guī)（一個質(zhì)量好一點(diǎn)的，一個質(zhì)量一般一點(diǎn)的），兩把矩尺亦如是。

    第一輪：不使用圓規(guī)，矩尺，讓每個孩子畫一個方形和圓形。
   

    畫完后，每個人獨(dú)立地說一說自己畫畫的感覺。

    他們對自己所畫不是很滿意，我這時先就拿出了一個圓規(guī)，給他們來一番適時的應(yīng)機(jī)分析，大概內(nèi)容如下：

     歷史上這個也叫“規(guī)”。

    我們先看這個字的小篆字形，簡稱篆文字形（補(bǔ)充延伸：小篆是秦統(tǒng)一六國后在秦國本土字體秦大篆，——

   （廣義上的大篆文包含了周朝時各個國家的古文字，秦和六國文字當(dāng)然也在內(nèi)，狹義的篆文則獨(dú)指秦大篆）

     ——也即是發(fā)源于周朝時期的籀文，即刻在石鼓上的石刻文。小篆文那便是在籀文，即秦大篆文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的統(tǒng)一文字，它標(biāo)志著象形體古文字的結(jié)束，隸書是改象形為筆畫化的新文字的開始），

      小篆文中的“規(guī)”，它由夫（夫，指剛成年的人）和見（見，觀摩之義）組合而成，表示年少之人正在觀摩學(xué)習(xí)。說具體一點(diǎn)，就是初涉社會的后生向長輩們，前輩們觀摩，見習(xí)。

    《說文解字》里說，規(guī)，有法度也。指晚輩向德藝雙馨的前輩們學(xué)習(xí)為學(xué)和為人的法度，規(guī)范。有了法度，規(guī)范，晚輩學(xué)習(xí)起來就會輕松很多，就像我手上的這'規(guī)’，有了它，我畫起圓來，就比沒有它時要強(qiáng)得多，等下你們可以試一下。古人也稱最圓的圓，也就是最完美，最典范的圓為“規(guī)”。

         二

   緊接著，我把“規(guī)”放下，拿起了“矩”，繼續(xù)布道：

   這便是矩，古人習(xí)慣將其稱為“矩尺”，我們現(xiàn)在叫直尺。

   還是先看“矩”這個字。金文中它以“巨”字的形態(tài)出現(xiàn)，也就說，如今的“矩”字，最早就是“巨”字。

   在金文中，“巨”由三部分組合而成，一是工（工，代表器具）；一是又（又，意為“用手抓”），還有一部分是大（大，“人，工匠”之義），聯(lián)合起來，它的造字本義就是：工匠用來畫直線直角的工尺。

   金文中的“巨”，還有一種形態(tài)，就是有的將“大”寫成了“夫”，“夫”同樣也是表示“人”的意思。

   這個字演變到篆文時，又把“巨”中的“夫”寫成了“矢”字，表示矩的方向性，跟箭一樣正，直；并在此基礎(chǔ)上又加了一個“木”，表示“矩”的木制特性。到漢代隸書時，才變成一個“夫”加一個“巨”，跟“規(guī)”像是孿生兄弟一樣。

    到漢末楷書出現(xiàn)后，又將“夫”變?yōu)椤笆浮保酱?，“矩”才變成了今天我們見到的“矩”?/span>

  《說文解字》：巨，規(guī)巨也。從工，象手持之?！伴埃蕖被驈哪尽⑹?。矢者，其中正也。即古文“巨”。

   許慎是說：巨，就是規(guī)矩中的矩。字形采用“工”作邊旁，像手持矩的樣子。榘，這是“巨”的異體字，字形采用“巨、木、矢”會義；矢， 表示中正。矩，它最早就是“巨”字。

   “矩”，指的正是工匠用來畫直線，或是直角的工尺，就如同我手上的這把矩尺一樣，有了它，我畫起方形來，就比沒有它時要強(qiáng)得多，等下你們也可以試一下。古人也稱最正的方行，也就是最完美，最典范的方形為“矩”。
 
  
    第二輪：使用個一般的圓規(guī)，矩尺，讓每個孩子再畫一個方行和圓形。

      還是先讓他們自己獨(dú)立暢談。他們說完，我來點(diǎn)撥。

     這一番的點(diǎn)撥，我循循善誘中，有提到這樣一些道理：

     這次你們畫的就好多了，原因很簡單，就是因為了規(guī)矩。人作畫時，有了規(guī)矩，按照規(guī)矩，能畫出更完善，更完美的方和圓。同理，人做人時，有規(guī)矩，遵守規(guī)矩，才能做一個更加完善，更加完美的自己。

  
     晏子說：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣，故君子慎隱揉?！?br> 

     荀子講：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?br>   

      用規(guī)矩做出來的車輪，在路上滾起來就不怕泥濘坑洼的道路；彎曲的木頭，被規(guī)矩矯正后就能變直，金屬按照一定的規(guī)矩磨礪后就變得鋒利，君子博學(xué)的同時，信守心中的規(guī)矩，經(jīng)常反省自己的德行，就會減少犯錯誤的機(jī)會，讓自己日趨變得完善。

    孟子在《離婁篇》中更是直接講道：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也?！庇值溃骸半x婁之明，公輸子之巧（一個督繩，彈拉墨線，一個根據(jù)墨線以鋸削），不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音?！?/span>

    一個做人沒有規(guī)矩的人，就如同工匠做東西不用規(guī)矩一樣，做出來的東西是不合格的，其人也得不到別人的尊重和喜愛。

    第三輪：用上最好的那個圓規(guī)和矩尺，讓每個同學(xué)再畫一個方形和圓形。

      仍是他們自己先自談各自的感受。

      通過鮮明的對比，他們一般感受都很強(qiáng)烈，漸漸能入門了，此時，我趁熱打鐵，有點(diǎn)化道：

    沒有圓規(guī)，你畫一個圓，結(jié)果不圓。沒有矩尺，你畫一個方形，就不方。

   有個一般的圓規(guī)，你畫一個圓，會比較圓。有把一般的矩尺，你畫出來的方形也算的上比較方。

   這一次，用上最好的規(guī)和矩，你們畫出了做正，最完美的方和圓。
 

   《論語》中說：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,則無所得矣?！薄秾O子兵法》里也有提道:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必敗?！?nbsp;

   孟子講：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率?！薄案呙鞯墓そ巢灰驗樽玖拥墓と硕淖?，降低，或是廢棄其設(shè)定的規(guī)矩水準(zhǔn)，后羿也絕不因為拙劣的射手而改變，降低，廢棄其拉弓的準(zhǔn)則。”

 
    怎樣的學(xué)校就有怎樣的規(guī)矩，怎樣的道德要求；在怎樣的規(guī)矩，怎樣的道德要求下成長，就會孕育出怎樣的人。但凡很正，很嚴(yán)肅，很有文化，很敬圣賢的地方，比如這書院，也是絕不會為品性過低的學(xué)生而降低其規(guī)矩尺度，道德要求水準(zhǔn)的，這樣的地方立規(guī)矩的起點(diǎn)自然就比別的教育機(jī)構(gòu)高。順便于此先說一下，來我書院上課，以及做人的基本規(guī)矩，這也是我在圣人之書上精選出來的兩句金石之言，叫：獨(dú)立正己，聚精全神。
       

           三

   接著從源頭和整體上給他們進(jìn)行發(fā)散性思維的培養(yǎng)和延伸：

     
    規(guī)矩不是后來才有的，中國第二個朝代商朝，那個時候社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了第一個小高潮，手工業(yè)，商業(yè)都很發(fā)達(dá)，然而當(dāng)物質(zhì)財富水平達(dá)到一個高點(diǎn)時，人們內(nèi)心卻找不到信仰，統(tǒng)治階級也沒有找到合適的方法來解決這一個問題。最終在過于迷戀巫神，拜神，信奉拜金主義等一類短淺之見的氣氛籠罩下，商朝走向了沒落。

    到武王伐紂，推翻商朝，建立了周朝后，周公以他的遠(yuǎn)見卓識幫周朝開創(chuàng)了一套維護(hù)國家長久治安的道德禮樂制度。這里的“禮”便是最早的規(guī)矩，有了規(guī)矩后，中國歷史就進(jìn)入了一個健康發(fā)展的欣欣向榮時期。

    然而，到孔子時的東周前期，禮樂規(guī)矩又漸漸崩壞，孔子睹此一幕，不由得要大聲疾呼，如果想延續(xù)偉大的中華文明，最好先就要“克己復(fù)禮”，即他強(qiáng)調(diào)每個人只有克制自己的私心和狂妄，回歸到“仁義禮智信，溫良恭儉讓”上面來，整個社會才有永久的和諧可言。他這話里強(qiáng)調(diào)的正是規(guī)矩，規(guī)則，道德的不可缺少性和重要性。他自己以身作則的同時，還在前人的基礎(chǔ)上既整理傳承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又順帶地開創(chuàng)了他自己的一套獨(dú)特思想體系，以此成為我們每一個炎黃子孫的至圣先師，被后人贊譽(yù)“天不生仲尼，萬古長如夜”。

  
    講到此處，順帶說一下“人”字背后蘊(yùn)藏的“禮”之故事，以及一則三十年前的報道：

    1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位諾貝爾獎得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！?/span>

 
      四

   最后融會貫通，深入淺出，及時給學(xué)生做一個小結(jié)：

   今天作畫，我們用規(guī)矩，只要長久的用下去，總有一天，我們能達(dá)到“熟能生巧”的境地，到那時，即使手頭上沒有規(guī)矩，我們也能畫出最正的方與圓。這就好比，一開始我們書讀得不夠多，道德修養(yǎng)不夠高，就很容易犯錯誤，孔子說“人非圣賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉”，這就是講，平時我們需要用規(guī)矩來時時規(guī)范，省察我們的行為，及時端正我們自己的言行，慎思之，明辨之，博學(xué)之，審問之，篤行之，如此習(xí)慣下去，總有一天，我們會達(dá)到，即使身邊的環(huán)境沒有給我們設(shè)規(guī)矩，我們也能自覺做到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。

    青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。圣賢出自規(guī)矩之下，而最終綻放出來的光芒要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于規(guī)矩本身。一個人自身道德上去了，那規(guī)矩對于它來說就可以弱化了，甚至可以忽略了，我們今天用規(guī)矩，就是為了以后能丟掉規(guī)矩，我們今天遵守規(guī)矩，就是為了能早日徹底完善自己，能早日把自身的學(xué)藝，品性，人格修得健全，最終達(dá)到厚德載物，自強(qiáng)不息，心靈完全自由的境地，到那時，我們就接近了圣人，甚至完全可以成為圣人，像后世孔子的諸多優(yōu)秀弟子，以及孔子思想的那些大傳承人一樣。