眾所周知，藝術(shù)來源于生活高于生活，《雍正十二美人圖》原貼于圓明園“深柳讀書堂”圍屏上，畫中除了描述宮中女性的生活之外，還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇家裝飾器用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，畫中家具擺件即使不是實(shí)景，也與當(dāng)時(shí)的皇家生活環(huán)境有著密切關(guān)系。十二幅絹畫中的家具和器物，每件都是皇家珍品，看起來仿如一個(gè)小型博物館。

下面就讓我們一起欣賞從畫中選出的精品吧~

銀火壺可以同時(shí)作取暖及燒水兩用。暖手爐則可隨身攜帶。

開光鼓墩造型以曲線為主，輕巧且沒有椅背扶手，利于搬移，也方便向四面八方觀看景色。為閨閣、庭院常用家具。墩上一般覆蓋繡帕，也稱“繡墩”。

炭火盆和熏籠是常見于宮中的取暖工具?？赏瑫r(shí)熏香、熏衣、熏被。

如意原為佛教徒隨身裝備之“爪仗”，俗稱“不求人”，因?yàn)樵S多佛像都手持如意，遂成為吉祥的象征。

團(tuán)扇（紈扇）一般用于春天（折扇用于夏天），以其對(duì)稱又名“合歡”。 畫中扇桿應(yīng)為幼班竹，扇面為常見的冰裂紋和梅花，兩者皆喻意冬去春來。

葫蘆與“福祿”諧音。又像一個(gè)小巧的立體的“吉”字。

洗在古代生活中用途廣泛，有用作盥洗用具，亦有用作文房用具或陳設(shè)品。其形廣ロ、折沿，寬唇，深腹，平底。漢至?xí)x代流行在器物內(nèi)底刻魚紋，有陶、瓷制品。宋代南北瓷窯普遍燒造。 明清時(shí)則以江西景德鎮(zhèn)窯的青花、五彩、粉彩及斗彩等瓷制品為佳。

渾天儀是渾儀（測(cè)量天體球面坐標(biāo)）和渾象(演示天象)的總稱。北京故官博物院現(xiàn)藏有清康熙八年欽天監(jiān)官員、比利時(shí)傳教士南懷仁等所制銀鍍金渾天儀，形制與此物相類。清官有將天文儀器作為擺設(shè)裝飾的習(xí)慣。

描漆是指在光滑的漆地上用各種漆描繪紋飾的方法，描金又稱泥金畫漆，是指在器物的表面，用金色材料描繪各種圖案紋飾，多用黑漆為地，也有少數(shù)朱漆。

白釉塑貼紅蟠螭紋蒜頭瓶，以瓶口似蒜頭得名、長(zhǎng)頸，削肩，圓腹，圈足。源于漢代，宋代開始用于制作瓷器，流行于明清。

觚（gū）是盛行于商代的飲酒器，基本為長(zhǎng)筒狀身，大喇叭形口，斜坡狀高圈足。古人飲酒，如需溫酒用爵，不需溫酒則用觚，所以艦、爵常配對(duì)而出，成為禮器組合的核心。

鬧蛾兒（nào é ér），即鬧嚷嚷。古代婦女頭上插戴的妝飾品。

此壺的特色在口沿呈三段階梯狀，類似密教僧侶的法帽，故得“僧帽壺”之名。壺呈尖嘴、扁形把手、直頸圓腹，形狀敦實(shí)飽滿，器外通體施均勻的寶石紅釉，外底則施白釉、圈足著地處無釉。雖然沒有年款，但從其器型特征看來，應(yīng)為宣德時(shí)期的作品，高溫銅紅釉瓷器不易燒造，在宣德朝達(dá)到技術(shù)高峰，其后卻再也不復(fù)得，陶工們雖不斷嘗試燒造這種鮮紅色瓷器，但屢遭失敗，甚至傳出有像《天工開物》記載的“正德中，內(nèi)使監(jiān)造御器時(shí)，宣紅失傳不成，身家俱喪，一人躍入自焚，托夢(mèng)他人造出”，以性命搏換鮮紅釉色之慘烈傳說。

水仙盆器體輕巧，造型簡(jiǎn)潔，以”雨過天晴“的釉色成為欣賞中心，在意象上把原本屬于天空的顏色捧在手里，讓水仙在雨后的天空上生長(zhǎng)。

機(jī)械時(shí)鐘。因能自動(dòng)報(bào)時(shí)，故名自鳴鐘。 明朝萬歷八年(1580)，西方傳教士羅明堅(jiān)將自鳴鐘傳入中國(guó)。萬歷十年（1582），兩位耶穌會(huì)會(huì)士羅明堅(jiān)與巴范濟(jì)呈上了一座自鳴鐘作禮物，換取了他們?cè)谡貞c長(zhǎng)達(dá)四五個(gè)月的特殊居留恩許，利瑪竇在1601年來到北京，呈給萬歷皇帝的獻(xiàn)禮中，也包括了兩件自鳴鐘。到了清代，康熙皇帝對(duì)自鳴鐘亦十分喜愛，在養(yǎng)心殿造辦處（后來雍正皇帝的寢宮）增設(shè)了修理及制造自鳴鐘的作坊。

部分內(nèi)容源自細(xì)節(jié)品鑒《十二美人》趙廣超 吳靖雯

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付 懷 東