張慶凱：百年后誰知

杏壇歸客 2022-03-30

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當(dāng)代詩話

百年后知誰

張慶凱

袁枚《隨園詩話》云：“余戲刻一私印，用唐人'錢塘蘇小是鄉(xiāng)親’之句。某尚書過金陵，索余詩冊。余一時率意用之。尚書大加訶責(zé)。余初猶遜謝，既而責(zé)之不休，余正色曰：'公以為此印不倫耶？在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠恐百年以后，人但知有蘇小，不復(fù)知有公也?！蛔鶉先??！?/span>

余讀此則詩話，嘗眉批曰：“批偽君子。”某尚書以其一品官階或可入《清史稿》，然歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明：百年后，人但知有蘇小，而不知有某尚書。伎者，封建社會底層之特殊人群也，屬被玩弄被壓迫者。敢以蘇小為鄉(xiāng)親者，其思想具有人民性，較之以狎伎為時尚又視伎為另類之卿相士大夫所謂道為先進(jìn)，何過之有？

近人傅庚生先生，或?qū)υ镀淙擞猩钊胙芯俊８迪壬栽稙椤吧梦亩肽д摺?，“恒以小慧自圣”。尤其不慣袁枚以蘇小為鄉(xiāng)親，亦大加訶責(zé)之曰：“豈宜為后世之知名乃甘與一伎相驂靳以邀之耶？”（《中國文學(xué)欣賞舉隅》）余甚納悶，豈傅先生為惡子才乃甘與某尚書相驂靳以論之耶？

詩外工夫

陸游論詩有“工夫在詩外”（《示子遹》）之卓見。以我揣度，此等詩外工夫，可傳授者約略有三：一曰知識、學(xué)養(yǎng)，二曰生活、閱歷，三曰識見、襟抱。以其《游山西村》為例：

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

“春社”乃祭祀土地神之節(jié)日習(xí)俗，亦文化史知識耳，起于三代，興于秦漢，盛于唐宋，之于今人，幾成典故?！柏S年留客足雞豚”，生活也；“山重水復(fù)”與“柳暗花明”，經(jīng)歷也，經(jīng)歷亦閱歷。而“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，非唯經(jīng)歷，亦識見耳，揭示事物至極而反之哲理，亦《易》所謂“否極泰來”者也。再以毛澤東詩詞為例?！拔何鋼]鞭，東臨碣石有遺篇。”（《浪淘沙·北戴河》）知識典故也；“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。”（七律《長征》）閱歷也；“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！弊R見也，亦天下第一等之襟抱氣魄也。

至于天賦、悟性，則受之于父母遺傳基因，屬于秘籍，不在此論之列。

祭奠乎？紀(jì)念乎？

丙申歲杪，偶于某微信朋友圈見有以“毛澤東誕辰123周年祭”為題律詩一首。

祭奠誕辰，聞所未聞。初以為作者筆誤，未便置喙。后以律聯(lián)未工，作者三易其稿，然于詩題未易一字。于是，按捺不住，善意為之提醒曰：“大作有不妥處，若不介意，或可為指出之。”如是說，亦欲促作者自我檢視所作，發(fā)現(xiàn)問題耳。奈何作者視若不見，竟回帖曰：“不介意，請指正?！笔乱阎链?，不可回轉(zhuǎn)，遂不計(jì)后果，直抒膚見：“大作詩題如此這般著一祭字，令誕辰變祭日，大為不妥。生日可慶、可賀、可紀(jì)念，萬不可祭?！敝潦牵髡咚朴兴?，欣然接受曰：“此作內(nèi)容為上，寬于聯(lián)律，已在數(shù)家論壇獲好評。今得指點(diǎn)，始知題有不妥，且易祭為紀(jì)念?！?/span>

人類社會，生老病死，日日可見。生則慶賀，逝則悼祭，已成習(xí)俗，亦文化史常識耳。倘若誤用，使一字之差，必謬之千里。

（原載2021年《中華詩詞》第5期）

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