欽定古今圖書集成方輿匯編山川典第一百七十四卷目錄 峨眉山部藝文一 峨眉山行紀 宋范成大 峨眉山普光殿記 明蜀王懷園 登峨山道里紀 胡世安 游峨眉山記 王士性 辛丑游峨記 曹學(xué)佺 峨山修改盤路記 傅光宅 游峨眉山記 陳文燭 游大峨山記 袁子讓 山川典第一百七十四卷峨眉山部藝文一峨眉山行紀 宋范成大峨眉有三山，為一列曰：大峨、中峨、小峨。中峨、小峨、昔傳有游者，今不復(fù)有路。惟大峨其高摩霄，為佛書所記，普賢大士示現(xiàn)之所，自郡城出西門濟燕渡，水洶涌甚險，此即雅州江，其源自巂州邛部，合大渡河穿夷界千山以來，過渡宿蘇稽鎮(zhèn)，過符文鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)市井煩遝符文出布，村婦聚觀于道，皆行而績麻，無素手者，民皆束艾蒿于門，然之發(fā)煙意者，熏祓穢氣以為候迎之禮，至峨眉縣宿，癸巳自縣出南門，登山過慈福普安二院。白水莊蜀村店十二里龍神堂伏虎寺，自是澗谷舂淙，林樾雄深，小憩華嚴院，過青竹橋，峨眉新觀路口，梅樹埡兩龍?zhí)弥林蟹逶?，院有普賢閣，回環(huán)十?dāng)?shù)峰繞之，背倚白巖峰，右傍最高而峻挺者，曰呼應(yīng)峰，下有茂真尊者庵，孫思邈隱峨眉時與茂真常相呼應(yīng)于此云，出院過樟木牛心二嶺，及牛心院路口至雙溪橋，亂山如屏，簇有兩山相對，各有一溪出，并流至橋下，石塹深數(shù)十丈，窈然沉碧飛湍，噴雪奔出橋外，則入岑蔚中，可數(shù)十步，兩溪合以投大壑淵。〈此下有闕文〉硾紙銷銀書之卷首悉有銷金圖畫，各圖一卷之事，經(jīng)兼織輪相鈴杵器物，及天下太平皇帝萬歲等字于繁花縟葉之中，今不能見此等織文矣。次至三千鐵佛殿，云普賢居此，山有三千徒眾共住，故作佛鑄，甚樸拙是日禱于大士，丐三日好晴以登山，乙未果大霽，遂登上峰，自此登峰頂光相寺七寶巖，其高六十里，大略去縣中平地不下百里，又無復(fù)蹊蹬斫木作長梯，釘巖壁緣之而上，意天下登山險峻無此比者。余以健卒挾山轎強登以山，丁三十人曳大繩行，前挽之同行，則用山中梯轎出白水寺側(cè)門，便登點心坡，言峻甚足膝，點于胸云過茅亭嘴、石子雷、大小深坑、駱駝嶺、簇店。凡言店者，當(dāng)?shù)腊逦菀婚g，將有登山客，則寺僧先遣人煮湯于店，以俟蒸炊，又過峰門羅漢店，大小扶舁錯，歡喜木皮里胡孫梯、雷洞坪。凡言坪者，差可以托足之處也。雷洞者，路左深巖，萬仞蹬道缺處，則下瞰沉黑若洞然。相傳下有淵水神龍所居，凡七十二洞，歲旱則禱于第三洞。初投香幣不應(yīng)，則投死彘及婦人衣履之類，以振觸之，往往雷風(fēng)暴發(fā)，峰頂光明巖上所謂兜羅綿云，亦多出于此洞。過新店八十四盤，桫欏坪，桫欏者，其木葉如海桐，又似楊梅，花紅白色，春夏間開，惟此山有。之初登山半，即見至此滿山皆是，大抵大峨之上，凡草木禽蟲悉非世間所有。余來以季夏，數(shù)日前雪大降木葉，猶有雪漬斑斕之跡。草木之異，有如八仙，而深紫有如牽牛，而大數(shù)倍，有如蓼而淺青聞春時，異花猶多，但是時山寒人鮮，能識之草葉之異者，亦不可勝數(shù)。山高多風(fēng)木，不能長枝悉下，垂古苔如亂發(fā) 掛木上，垂至地，長數(shù)丈，又有塔松狀似杉，而葉圓細，亦不能高，重重偃蹇如浮圖，至山頂猶多又斷，無鳥雀，蓋山高飛不能上，自桫欏坪，過思佛亭，軟草坪、洗腳溪，遂極峰頂光相寺，亦板屋無人居，中有普賢小殿，以卯初登山至此未申，后初衣暑绤漸高漸寒，到八十四盤則最寒，比及山頂亟挾纊兩重，又加毳衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏系重巾躡氈靴，猶凜慄不自持，則熾炭擁爐危坐，山頂有泉，煮米不成飯俱碎如砂粒，萬古冰霜之汁不能熟物。余前知之，自山下攜水一缶至才自足也，移頃冒寒登天仙橋至光明巖、炷香小殿，上木皮蓋之，王瞻叔參政常易以瓦為雪霜，所薄一年輒碎，后復(fù)以木皮易之，翻可支二三年，人云佛現(xiàn)悉以午，今已申后，逡巡忽云出巖下傍谷，即中雷洞山也，云行勃勃如隊仗，即當(dāng)巖則少駐云頭，現(xiàn)大圜光，雜色之暈數(shù)重，倚立相對中有水墨影，若大圣跨象者，茶頃，光沒而其傍復(fù)現(xiàn)一光，如前有頃，亦沒云中，復(fù)有金光兩道橫射巖腹，人亦謂之小現(xiàn)，日暮云霧皆散，四山寂然一夜，燈出巖下，遍滿彌望以千百計，夜寒甚不可久立。丙申復(fù)登巖，眺望巖后岷山萬重，稍北則瓦屋山，在雅州稍南，則大瓦屋近南詔，形狀宛然瓦屋一間也。小瓦屋亦有光。相謂之辟支佛現(xiàn)，此諸山之后，即西域雪山。崔嵬刻削凡數(shù)十百峰，初日照之，雪色洞明，如爛銀晃耀曙，光中此雪自古至今未嘗消也，山綿亙?nèi)胩祗弥T番，相去不知幾千里望之，但如在幾案間瑰奇勝絕之觀，直冠平生矣。復(fù)詣巖致禱俄，氛霧四起，混然一白，僧云：銀色世界也。有頃，大雨傾注，氛霧辟易，僧云：洗巖雨也，佛將大現(xiàn)兜，羅綿云復(fù)布巖下，紛郁而上，將至巖數(shù)丈輒止，云平如玉地，時雨點猶馀飛，俯視巖腹有大圓光偃臥，平云之上，外暈三重，每重有素黃紅紫之色，光之正中虛明凝湛觀者，各自見其形，現(xiàn)于虛明之處毫釐無隱一如對鏡舉手動足影皆隨形而不見傍人，僧云：攝身光也。此光既沒前山風(fēng)起云馳，風(fēng)云之間復(fù)出大圓相，光橫亙數(shù)山，盡諸異色合集成，采峰巒草木皆鮮妍絢茜，不可正視，云霧既散而此光獨明，人謂之清現(xiàn)，凡佛光欲現(xiàn)，必先布云。所謂兜羅綿世界，光相依云而出，其不依云，則謂之清現(xiàn)最難，得食頃光漸移過山而西，左顧雷洞祠山，復(fù)出一光，如前而差小，須臾，亦飛行過山外，至平野間轉(zhuǎn)徙得與巖正相直，色狀俱變，遂為金橋，大略如吳江垂虹，而兩旁各有紫云捧之，凡自午未云物凈，謂之收巖，獨金橋現(xiàn)至酉后，始沒丁酉下山，始登山時，雖躋攀艱難，有繩曳其前，猶崄而不危，下山時雖復(fù)以繩縋，輿后梯下，輿夫難著腳，既崄且危，下山漸覺暑氣以次減去，綿衲午至白水寺，則绤絺?cè)绻?，聞昨暮寺中大雷雨，峰頂夕陽快晴，元不知也。食后游黑水、過虎溪橋、奔流急湍，大略似雙溪，而小不及始，開山僧自白水尋勝至此，溪漲不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之亂流而濟故，以名溪黑白二水，皆以石色得名黑水，前對月峰，棟宇清潔，宿寺中，東閣秋七月戊戌朔，離黑水復(fù)過白水，寺前渡雙溪橋，入牛心寺，而后斷路白云峽，水方漲碧流，白石照人，肺肝如層冰，積雪中籃輿下行峽，淺處以入寺，飛濤濺沫，襟裾皆濡，境過清毛發(fā)盡竦寺，對青蓮峰，有白云青蓮二閣，最佳牛心，本孫思邈隱居。相傳時出諸山，寺中人數(shù)見之，小說亦載招僧誦經(jīng)施與金錢，正此山故事，有孫仙鍊丹灶在峰頂，又淘米泉在白云峽最深處，去寺數(shù)里，水深不可涉，獨訪丹灶傍多奇石祠堂，后一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石，寺有唐畫羅漢一板，筆跡超妙，眉目津津，欲與人語，成都古畫浮屠像最多。以余所見，皆出此下。蜀畫胡僧惟盧楞伽之筆第一，今見此板，乃知楞伽源流，所自馀十五板亡之矣。此寺即繼業(yè)三藏所作業(yè)，姓王氏，耀州人隸東京天壽院乾德二年，詔沙門三百人入天竺，求舍利及貝多葉書業(yè)與遣中，至開寶九年，始歸寺。業(yè)詣闕進所得，梵夾舍利等詔，擇名山修習(xí)，登峨眉北望牛心眾峰，環(huán)翊，遂作庵，居已而為寺，業(yè)年八十四而終，出牛心復(fù)過東峰，之前入新峨眉觀，自觀前山開新路極峻，斗下冒雨以游龍門，竭蹶數(shù)里欻至一處澗，溪自兩山石門中涌出，是為龍門峽，以一葉舟棹入石門，兩岸千丈巖壁，色如碧玉，刻削光潤入峽十馀丈，有兩瀑布各出一巖頂，相對飛下，嵌根有盤石承之，激為飛雨濺沫，峽舟過其前，衣皆沾濕，越數(shù)丈半巖有圓龕，去水可二丈，以木梯升之，即龍洞也。峽中紺碧無底石，寒水清，非復(fù)人世，舟行數(shù)十步，石壁益峻，水益湍急，回棹舟人云：前去更奇，以雨大作加飛瀑，沾濡暑肌起粟骨驚神??凜乎。其不可以久留也，昔嘗聞峨眉雙溪，不減廬山三峽，前日過之真奇觀，及至龍門則雙溪又在下風(fēng)，蓋天下峽泉之勝，當(dāng)以龍門為第一，然其路崄絕，亂石當(dāng)?shù)?，將至峽必舍輿躡草履絕營，傾步于槎牙兀嵲中，方至峽口，蓋入峨峰頂，天下絕觀蜀人固有，罕游而龍門又勝絕于山間，游峨眉者，亦罕能到，非好奇喜事忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉。復(fù)尋大路出山，初夜始至縣中，己亥發(fā)峨眉晚至嘉州。峨眉山普光殿記 明蜀王懷園普光殿在峨眉山之絕頂，峨眉乃普賢大士示現(xiàn)之所也，峨眉之勝，聞天下其山周匝千里八十四盤，于青云之端有石龕百馀，大洞十二，小洞二十八，又有雷洞坪、飛來鐘、玉泉石、金剛臺之境，峰巒倚天，彩錯如畫，與岷山相對，實吾封內(nèi)之巨鎮(zhèn)也。山之上天霽，則圓光大現(xiàn)，山之下云開則圣燈夜明，誠為佛之境界。成化二年，舊殿厄于回祿寺之住山，了鑒以事聞于予，予因憫古佛道場不可廢毀，捐資命工重為修建，越三年己丑而工畢，峻杰弘麗于舊，尤加殿中以銅鑄天地水府天君侍者雷電山王之神像，以為百千萬年之香火也，夫天地之理，生生不息，成毀也代謝也。理勢相因，而然后人不繼，前人之為而為之，則其跡化為草莽之區(qū)矣。成而毀，毀而成，亦生生不息之意也。斯殿一新，因前人之為而為之，四方睹佛者登斯山上，斯殿當(dāng)知普賢愿王應(yīng)變。無窮而行澤無盡也。殿之規(guī)制茲不一一焉，是為記。登峨山道里紀 胡世安峨眉縣治南出郭即古勝峰橋，今名儒林橋，稍前轉(zhuǎn)儒學(xué)街，隔右澗有西坡古剎，溪水縈折，檉柳帶緣，過圣宮前合三山流，為泮澄波，千頃鯈樂，蓮香亦多雅致，右行對后嶺洪范庵，沿本山迂行度凹，則十方院，又里許華嚴樓，接大悲庵，再前興圣庵、梵舍歷落，皆延憩游客邸，又四里許，圣積寺、門對古慈福，院中衢杰然一閣，志載了鴇樓，以鴇淫鳥況僧至此，了絕淫念，俗又呼老寶。謂老僧慧寶所刱額，顏峨峰真境，魏了翁書，自樓而西，有普賢殿，又前普安橋，舊有普安院八卦井，今廢。過橋西折而上，經(jīng)楊家岡，平疇沃衍，嘉樹陰濃，自此沿澗紆行寒玉，琮琤名瑜伽河有三，一庵前，則白水莊，獨村店依山逆行，上有石碑處，舊名大光明山，又前坊曰：會宗近改問宗庵，在山腰，原風(fēng)道人募建，今就頹蕪矣，行二里許，至龍神堂，堂外豎石幢名尊勝塔，再上則古柏森森，飾徑高峙，隔虎溪即伏虎寺，昔傳有行僧至此，因虎肆虐，建塔鎮(zhèn)之，其患遂息。故改今名，左有西域和尚靜室，其和尚年九十七，康健甚言西域事，頗悉右室，名龍鳳庵，以地形稱也。再進為無量殿，至涼風(fēng)橋，其右峭壁中有洞，風(fēng)颼颼自口出，為涼風(fēng)洞，橋以此名。谷口舊有震旦第一山坊經(jīng)茶庵，稍進過解脫橋，危磴直上約高百丈，名解脫坡，坡上有觀音堂，下有仙人會。舊傳昔有一池，入山者于此沐浴，今廢。左行跨山蹊，依兩壁左右之行，凡十?dāng)?shù)折層級而上，過小橋延不數(shù)尺，名玉女橋。再上華嚴寺，今名歸云節(jié)，棁盤螺轑蓋佛座，名云篆殿，制甚古大蝠托廬，按碑宋紹興間建，嘗掘地得一小碣鐫，華嚴堠左刻至縣十五里，右刻至巔七十里，今豎寺中，由寺左行為青竹橋，橋上左望秀出者，玉女峰，頂上有石池，深廣四尺，歲旱不涸。相傳天女浴盤。僧云：宋邛州刺史馮楫結(jié)庵于此，日諷華嚴經(jīng)感天女饋食之異，即此處。前有鳳嶺庵，今廢。右有飛龍庵，轉(zhuǎn)西由青竹橋折北行，為楠木坪，樹偃蓋堪避暑雨，俗呼木涼傘坡，昔陡滑，今修成路，旁建一庵。自庵前左上為呂行祠，祠前重樓瑰瑋奉大士于上彌勒，居中嗣又增修新殿，及靜室香廚以棲僧眾于是仙佛同宗祠，后為華嚴坪，相傳即赤城隱士舊居。古名赤城山，昔有香煙。羅漢白云三寺，今廢。自祠東北望為宋皇觀舊址，古有道紀堂幽館別室合三百五十間，左有千人洞，授道臺虛靈第七洞天之跡，即黃帝訪天真，皇人授九仙三一五牙經(jīng)處。右有十字洞，相傳呂仙游此，以劍畫石成此洞，延袤廣丈許，深不可測，人以石擊，鏗然有聲，水自龍門對山飛作瀑布，常見竹葉籜隨出，即洞旁叢篁遺墜也，又右升仙臺，昔有瞿武，一云瞿君武或稱皇人弟子，或稱后漢漢安時人，能騎龍乘云上下，游彭山犍，為間至今二處，有系龍遺跡，按莊子瞿君，字鵲子，長梧子之弟子也。又周人未知孰是，由祠左里許，望山下溪中一石，類艅艎順浮水中，名石船子。俗號普賢船，舊有藏舟干壑坊豎道，左又里許，沿巖行人呼。五十三步，上有天慶庵，由庵稍下過太平橋，上馬鞍山，又稍上距那庵，路左上有龍泉庵，順路過小石橋，右為天臺庵，下坡為萬定橋，古名萬福橋。橋頭一大石，方廣當(dāng)途即大峨石界，左方一石蹲，小池間體側(cè)上刻：陳希夷草書，福壽字，呂純陽書。大峨字，又先達神水字，俱鐫石上，石后隔尺許，又一石扆之，上刻浴衷字，又神水通楚小碑，豎其上中間止容一人，下觀水穴中，聲汨汨，自上舂下透前大石底而出，池中沙水晶瑩，內(nèi)貯圓石一塊，形若磨軸，脈理旋轉(zhuǎn)，宛然圖中太極。分兩儀像，池水前溢，終歲不竭，才數(shù)武便滲去，從無澗路莫知所之，池左上新刱一坊，題水竹居，又上小亭，題竹月松風(fēng)正面方亭，題宗漏字池。右在昔渠九曲資游人汎觴，今廢止。豎小亭題一卷，一勺僧言智者大師得道于此，后卓錫荊門思此水，龍王引神水浮缽杖于洞口流出，今玉泉是也。池后有小石塔，塔后有圣水閣，又進為福壽庵，庵前一海棠，大數(shù)圍，高數(shù)十丈，干直上二尋馀，始敷枝葉，春夏交紅英爛放，甚可愛也。此間去西南山，遙聞有聲淜湃，疑挾風(fēng)雨而來，移時乃息，及履其地，全無水蹤。土人名曰：山潮，久晴必雨，久雨必晴，此其驗也。至潮之遲暫大小，又以卜歲入盈縮，亦異矣。登靈文閣，望別墅深處，有勝峰彌陀立禪諸庵，曹溪閣，諸峰錯落如螺髻，前咫尺竹林蓊蔚為神水庵，再進則歌鳳臺，楚狂遁跡，所側(cè)涌一泉，四時不竭，又前過百福橋，俗名響水。以聲潺湲，故水中石光碧映，帶游裾又前鳳觜，石西上為中峰寺，今名集云。明果大師道場，即智者寄杖缽處，昔有孫王宋三真人羽化于此，在宋有乾明觀，黃魯直習(xí)靜其中，登普賢閣，群峰周遭茲獨中峙，故得習(xí)名，左行為三望橋，又上茶庵，庵前即三望坡，以路險峻，行者三望，乃至?；蛟疲很庌@帝曾三舉望祭于斯。上有龍神殿，亦古跡，坡下若舂聲杳入，深谷又三折，下過樟木、牛心二嶺，至前牛心寺，路口下坡則雙飛橋，周望丈人兒孫垣霍，競秀有兩巒對出，牛心嶺自中亙垂如貫珠，左一水從雷洞坪繞白水寺而來，右一水從九老洞繞洪椿坪而來，至此路界作雙虹跨澗。僧云：左橋始軒轅游勝峰時，右則自漢至宋不知幾重修，當(dāng)兩橋間有清音閣，其上小阜一亭，舊名接王亭。俯帶傍溪有同佩，委始望碧涓馴逝于斯，峽深勢束褊，急性成偶，逼風(fēng)磯輒，恣豗奮環(huán)岸，樹木斜抱，僂生上突乳峰，高臨兩水建有白衣觀音樓，兩水迸出，互望遂爭雄怒搏，意不相能，賴石丈人為魯連誘之，一氣漸就平衍，僧指盤渦尖銳有微瓣者，牛心石也。石左右各有石，如雞冠，馬鬣，碧膩漣漪亭，于合溪之上，曰：琉璃水亭。后數(shù)武刱一大樓，名洗心臺、白衣閣、左少進灣內(nèi)為廣福寺，乃前牛心別院，溪名寶現(xiàn)，即宋三藏師繼業(yè)得斗石處，由廣福左入數(shù)里，石筍溝有寶珠庵，溪上一峰，名天柱，聳立閣，后上有小庵，名異華峰。右由閣緣巖而上，遇缺陷棧以木皮踰金石，凡數(shù)折至后牛心寺，繼業(yè)所刱，今名臥云，即古延福院。孫真人思邈修鍊于此，所遺鐵臼銅罐質(zhì)樸色古，今隨婪吏去矣。寺左丹沙洞，洞旁舊有祠寺壁，相傳有張僧繇畫羅，漢一板甚著靈異壁，今毀。自寺遙望大峨山，左中峰寺后，尖秀插空者，名呼應(yīng)峰，智者大師道場。下有茂真尊者庵，相傳智者茂真孫真人，每集寺后，弈棋于此。呼應(yīng)有棋盤石，方廣丈馀，有庵名呼應(yīng)庵，前左右有溫涼二池，今廢。庵后有三仙洞，及雄黃石，相傳唐元宗幸蜀夢真人乞武都，雄黃后遣使赍送至此，煙云相隔，使者呼應(yīng)因得造焉，見一叟幅巾被褐危坐手指磐石曰：置藥于此，上有表錄上，皇帝中使顧石有朱書百馀字，就錄一行則行滅去。呼應(yīng)之名又或以此，由寺前下坡舊路，自觀音巖上瓦廠，新路順溪至積善橋，皆可達洪椿坪，此路多熊狒猿虎之類，由牛心寺越雙飛橋北遵磴道而上，為白巖，石色皓潔刻有白龍洞。字，不知洞所，又前一望，濃翠蔽嶺，別傳和尚手植楠也，株與法華經(jīng)字數(shù)相等，今號古德林，樵蘇不敢輕犯，再進象牙坡，以山石形得名，小庵二所，俗呼上白龍洞，下白龍洞，皆白水寺下院，至山凹處，望樓閣?？?，拾級累百，乃達四會亭，有接引銅像，左則慈圣庵，接引閣上為大峨樓，云是公輸班所修，再上左豎祗樹林坊，稍轉(zhuǎn)為海會堂，藏有佛牙一具，及丁云鵬所畫八十八祖像，御賜紫衣，出堂直上，則古白水寺，即唐廣浚禪師彈琴處，寺甚敞，居僧常至數(shù)百。宋初敕建銅殿大士銅像，亦高十馀丈，歷太宗、仁宗、真宗三朝，御賜寶供最多三經(jīng)，回祿盡付煨燼明世廟重修，亦就毀。萬歷間春慈，詔新建。萬年寺普賢一殿，螺結(jié)磚甃，頗稱精固，乘象金身，峨然丈六，祝融稍戢其焰，惟是寄木穴，頂導(dǎo)霖直注大士髻，中頃僧建閣，四層高，幬其上自縣至此，歷峻坂已四十馀里，說者謂登峰頂，此猶其麓也寺，直右肩有凈業(yè)堂，古泉清洌足供千萬人，傳云龍窩左逆行，穿經(jīng)樓舊址。東望有萬松庵，少進不能通輿馬矣，從雙棕樹直上頂心坡，一舉足膝輒平心巖，畔有太子石形，甚肖游人手摩幾平，又數(shù)百級，凡十三轉(zhuǎn)稍平，敞一亭名觀心自亭，右行曲轉(zhuǎn)有妙觀庵，庵側(cè)有空庵，禪堂俱據(jù)高臨下，寥曠欲騫。自亭仰躋箭括通天左峙，石丈馀，右小石結(jié)土阜，小遜俗名鬼門關(guān)。又前石子雷單亙一脊，左右斗巖名大小鵝嶺，脊將盡其下空洞梁度，俗呼仙女橋，又上數(shù)轉(zhuǎn)山坳，微敞結(jié)小庵，名息心所，由庵左順山斜行過峽，復(fù)上升甚陡，為石碑岡。一碑屹然，字跡漫滅不可讀，不數(shù)武履仄徑而下，沿巖行過峽路，不盈尺則有大小云壑，俗名大小深坑，又前順巖而上，歷數(shù)十折皆仰登，下視石壁如削，不知幾百仞，所恃灌木叢篁?qū)盈B蒙翳，不欲示人以險，又前長老坪，舊庵就圮，近有結(jié)茅以應(yīng)乞漿者，由坪出山，肩駱駝嶺漫行數(shù)里許，為初殿，昔漢蒲公采藥見鹿處，后人立此殿，或云山形類鷟名鷟殿，或云簇店下有蒲氏村居，無他姓，皆蒲公后也。又前上舊有小石，埳水清不竭。不溢，俗呼一碗水，又前九嶺岡，劍脊直上左峰，劖出群岫，名華嚴，頂又前蛇倒退又兩折稍下，左巖口有小徑，通九老洞，又前右坡下有九龍坪，度巖直上一坪，道傍枯干頑石，皆衣苔蘚，此地因名木籠松，又前蓮花石，建有庵榜蓮花社，道左一石蕊，劈肖芙蕖又前過峽望一陡徑直上層霄，左瀕危壁名鵓鴿，鉆天上有石砌小池，僅丈許，僧云菩薩洗象池，傍一石，僅二尺。僧云：升象石，自白水至此游蹤稍適，因名。其嶺曰：初歡喜，又曰錯歡喜，以前去尚有險，在今建庵，名初喜亭，然游者必增衣易巾，斯有以蔽寒，再上數(shù)百級石碑亭，又百馀級羅漢洞，僅石罅數(shù)尺不審何以冒茲名，或以舊有一石類應(yīng)真，稍近之又上數(shù)百級，滑石溝，過此坪，行里許，危磴直下數(shù)百尺，有化城寺，殿舍皆用木皮覆椽易以瓦，霜雪所薄輒碎也，寺碣紀昔有昆明施紹高太和王藎臺，來此遇白猿獻二果，各啖其一，仙去，由寺左迂行前，峻坂亂石，直上三里梅子坡，攀援而上有猢猻梯，崱屴百轉(zhuǎn)素云冉冉不絕，道傍一殿曰白云。從此仰望山脈，作三支自初喜亭，至是晦明風(fēng)雨無時，與山椒山足絕不雷同，氣候攸判矣。自白云殿順行古木連蜷煙，荒岑樾中殷殷作砰??聲者，雷洞坪也。風(fēng)雨雷電自下，倒射宮巖，萬仞路絕，夤緣巨石， 列蚰涂曲通瀕巖，有雷神殿，路豎鐵碑，禁人語。相傳下有七十二洞，云濤布濩，色如羅綿，茲洞其聚族處耳。洞傍仄徑從九嶺岡，巖左螺折而行至此，與洪椿坪相望。其下多石龕古跡，最奇者莫如九老仙人洞，昔黃帝廣成子訪天皇，真人游此，遇一叟，洞外詢有侶乎。答以九人，今名以此，巖棧曳練石，首崴盤如象鼻，右衽洞扃從闑左入，必然炬，乃諳道聞昔有結(jié)伴，欲窮其勝者，入洞內(nèi)里許，巖水滲滴成泉。僧名觀音水，窩止一盂，取不竭，不取亦不盈，再行十馀里，路稍狹，怪石森列若虎豹魍魎勢，欲攫人，忽一溪袤逝噴薄作聲，疑鳴吠樂音，從遙遞耳蝙蝠如鴉競來撲，炬氣且寒洌刺肌，遂逡巡不敢度而返巖下，一泉久雨將晴，久晴將雨，前一日取供炊，白粲必赤，馀日不然，名卜應(yīng)泉洞前回瞻絕壁云，即化城寺，后山與雷洞坪，共一山脈，其峰多，木蓮四季，葳蕤若續(xù)，從此愬伏羲女媧諸洞，當(dāng)不遠鬼谷子于此。著珞琭子亦有洞，但閜壑凌，虛跡絕人鳥，徒遐矚而已，由雷洞坪曲折沿巖亙數(shù)里，過新殿則八十四盤，名桫欏坪，桫欏樹高可三五七丈，葉似枇杷，花備黃紅紫白諸色，叢蕊并蒂大可尺許，三四月最盛，第性喜寒，不耐暄燥，移下方多不育，俗輒詭其說，謂菩薩私玩，此界多此花，故名。稍折有接引庵，再前路分兩岐，從左陡上為舊路一巨石，橫巖下名觀音巖，直至大歡喜前，至回龍庵，與新路合，從右平行里許，危巖仰登，凡數(shù)百丈，名三倒拐。復(fù)沿坡上為太子坪，再前圓覺庵，庵左有小徑，可達山后，諸庵自庵右轉(zhuǎn)上行為登頂，通途右有居庵，洪范庵、左有法慧庵，又上觀音庵，又左回龍庵，與舊路合，又前圓覺庵，由左折而上老僧，樹大數(shù)抱，傳云樹存空膚，有老僧入定于中，枯干復(fù)榮。今包裹無隙矣。又上天門寺，兩石對立若，劈中通一戶，深二丈許，名天門石。又前隔澗蓮花庵，右轉(zhuǎn)鳳凰庵，左轉(zhuǎn)有茶庵，庵前七天橋，雖無灌注，遇雨成溪，又前文殊庵，左上天啟庵，正行天仙橋，直跨山澗有庵，踞上橋底積雪，盛夏不消，又傍彌陀庵，左折入峨頂矣。山徑雖峻至頂頗寬平，寺前一石名，瑞星。稍進錫瓦殿，又上天王殿，殿后左右列祖師龍神二，堂正中錫瓦普賢殿，又上銅瓦殿，由此左上敕建永延寺，一樓甚閎，偉名華嚴，又上藏經(jīng)樓，自樓左向后層梯而上詣峰頂，有滲金銅殿，沈府捐巨萬金新建者，高二丈五尺廣一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸，上為重檐雕甍，環(huán)以繡欞瑣窗，中坐大士傍繞萬佛，門枋空處鏤飾云棧，劍閣之險，及入山道路，逶迤曲折之狀，制極工麗傍，列銅窣堵波三，高下不等，此皆背巖，向西以曬經(jīng)山為正對銅殿，右則鐵瓦殿，古名光相寺，外為睹佛臺，即放光處，左有童子臺，右辟支臺，此殿依山面東，嘉陽一帶在其前，殿后楞嚴閣，復(fù)西向又左臥云庵，亦西向峰頂少井泉，惟此庵下，有半月池，深廣不數(shù)丈，水日上滲，足飲千人，偶穢輒涸持經(jīng)咒祭之，復(fù)溢僧呼圣泉，又呼觀音水，或名以井絡(luò)泉，庵右有觀音閣，閣前有小睹佛臺，光見略蚤睹，佛臺左有石屹然，曰金剛?cè)翳F汁，鑄成睹光者，每倚藉之，石下有萬石嵯岈攢作一片，名七寶臺，臺下有石室，戶樞甚多，小睹佛臺下有盤陀石，整潔可坐石，左復(fù)有一阜，隆下盤頂若錘鈕，僧呼飛來鐘，又左雷山側(cè)有二石，眉目宛然名仙人面，又石有手痕，名仙人掌，臺右回望本山來脈，自右而起，有賢首閣，華嚴頂，又上為千佛頂，舊傳愿王三千眷屬同來居此，故名。順此坡左下華藏庵，又下獅子坪，從臺上空霽時，俯矚可歷歷指者，不到寺，刺竹坪，棋盤寺，寺側(cè)亦有棋盤石，盤側(cè)二小石常煖名溫石，又靈巖寺，盤龍寺，及龍池等，勝紫芝玉蟾等洞，虎皮等岡，榮徑等堡銅山一帶，舉集其下，正東直對洋九龍凌云烏尤等勝，而外榮德巴岳，層疊在睫，東南則羅回以外馬湖諸山，東北則中巖，青城玉壘諸山，正西則兩峰，高插中一平偃，而大如供幾案，曰曬經(jīng)山，西南則邛崍，霧中大小瓦屋巍峨并峙，西北則火燄寶塔，森棼羅列，惟雪山晶瑩，映天玲瓏，屏漢鏡旭，獨先移暉遠燭夐出西域。諸峰表天竺蔥嶺，諸番界俱在，縹緲間，光相之現(xiàn)，有所謂攝受清現(xiàn)金橋者，詳范紀又有白色無紅暈者，曰水光如箕，形者曰辟支，光如鐃鈸形者，曰童子光，有尖稍上映直豎斜移者，曰仙人首，仙人掌光，皆一光變態(tài)，而異名。當(dāng)光欲現(xiàn)時，有小鳥如鴝鵒飛止巖頭，鳴僧譯其語曰佛現(xiàn)，佛現(xiàn)，游人或掌粟，亦就食而去，環(huán)臺則岷江雅瀘大渡，青衣諸水，向背繞流，如線綿云漫布，咸沉沒灝氣中矣。出永延寺左行，為富順庵，又下行繞山坡，至澗為白龍池，池水深尺馀，素沙徹映，磊石作勝，內(nèi)有蜥蜴潛近邊底，僧以缽盛馴擾可狎，往往與嵐雨作緣，遂冒龍籍自池下行上右坳，為凈土庵，前有坪亦名桫欏坪，自坪右折行有大覺庵，永定庵坳上有沐浴堂，右行越嶺為圣水坪，庵又前學(xué)士堂，稍前通天和尚塔，肉身尚存啟幔視之有生氣，又前太虛庵，又前至回龍庵，與來時新舊二路口相合，一坊巋然上題，山后七十二古德名庵，左為大佛坪。諸庵，以及幽巖邃谷，人跡罕至，洞天靜室，不知名者，旋四會亭。右?guī)涟姿?，前有缽盂峰，平地突峙，自白水逆左行至石板凳，二里為虎渡橋，駛流迅瀨接入雙溪，自橋徑曲十二盤至八音池，一名樂池，池中有蛙，游人鼓掌則一蛙先鳴，群蛙次第相和，將終則一蛙大鳴，群蛙頓止，宛然一部鼓吹。過池又西則黑水寺，前對月峰、祖師堂有惠通肉身及所遺藕絲無縫禪衣一領(lǐng)，古白玉環(huán)一枚，又有惠續(xù)尼院，尼即惠通禪師妹從兄來峨，入定于此。遇夜有黑虎為之巡廊，寺傍巖龕有無懷洞，自黑水還白水，至大峨石，由萬定橋頭東北折徑陡且仄初，猶開豁頻歷石溜互折野竹坡，陀數(shù)里方出險，林見一長石臥溪中，即前楠木坪，俯瞷石船子也。迫視之甚肖紋理，縱橫亦異他石循溪委曲而進，見澗流自兩石門中噴出，是為龍門峽，瀑布修縮不一，溪南大石岌嶪劃然中開兩峰，皆絕壁，高數(shù)十仞，行者緣木梯下，若猿族援降，不知其股行也，又數(shù)丈望半巖一圜龕，則龍門洞，去水三丈許。土人編竹跨溪上，手接蟹度之，游人立洞口，萬壑千巖競來邀盼，入尺許，另透天光一片，洞深廣廿尺有馀，氣象軒朗，穹窿百千鐘乳癭垂，左壁雙鉤龍門字，舊傳宋富春孫公筆，今云東坡石，凸凹作鱗爪名，以龍床龍枕，游人坐臥其中，仰眺煙靄，俯臨澄潭不復(fù)知，去塵寰近遠，賓巒垂練偉于峽，瀑下有種玉溪，題詠亦不減，無懷洞游蹤屆，此覺向之滮鳴 濺，俱斂入谽谺中，出峽口狂態(tài)復(fù)作，稍遜于前，自此達龍門壩，至龜子山形類赑屃，直至瑜河，與來路合，二峨山在本山南三十里，名覆篷，以形似，又名綏山，右有綏山縣治高減大峨之半，據(jù)南方上有天池，其傍則葛由洞，即騎木羊，往來處下有豬肝洞、呂仙晝、游龍門夕宿豬肝，即此。昔人游經(jīng)羅目掘得一碑，上鐫紫芝洞三字，傍注一山五口道人書，今豎道傍乃此洞，別名下有紫蘭泉，亦呂仙命名，又洞有紫芝洞，上一里洞口刻爛柯二字，三峨在山東南四十里，距二峨南九里，古名華刃山，有季仙洞，高又半減于二峨其閰洞，石幽奇相伯仲云，又距峨東北有龍池，四山環(huán)抱一鑒，中涵瀰漫又十里許，深黝叵測，下有龍居。相傳每開霽則霞光上昱，隱見點額大金鯉四尾，及水獸龍馬等物，游戲其間，或澄映處依稀，古樹參差，圖繪淵底中多魚，流氓擅利，漢李膺記：峨眉山下有龍池，長廣十里即此。志載，峨山石龕百十二大洞，十二小洞，二十有八，大略杖履所及，可記者耳。其所未及將無逸。以余己卯所游目遇已非，己未按范致能所紀愈迥然矣，頃罹兵革興替不審，何景使他時搦管或不減此紀，或有加于此紀，邀貺山靈菟裘稱得所也。菊潭氏識。 游峨眉山記 王士性志云寶掌三藏千歲，來自天竺，指其地為震旦第一山與，夫睹佛光與西域雪山，蓋皆謂峨眉云。峨山去巴西不遠，詢之其人，則咸謂七八月雪封山，山僧弛擔(dān)弗能上也。先是直指，何君聞余欲登峨，已檄邑令除道然亦曰：姑嘗試云爾，或又曰：秋霖后佛光多不現(xiàn)，余咸為不聞也者，與元承徑趨焉，以九月望后二日丁卯至嘉州登凌云，挹九山環(huán)峙，左憩注書臺時，岷江南流滾滾有聲，大渡河自西來。注之，遙望三峨隱隱在云霧間若招。余者次日發(fā)，嘉州十五里亂流，而渡過蘇稽鎮(zhèn)，午至縣又西行五里，至圣積寺，再重廊翼然，為老寶樓，置魏鶴山峨山真境四字，則登峨第一山門也。復(fù)過龍神堂，上伏虎寺，左而至一壟為解脫坡，高山大巖，深林巨澗，度溪橋而聽風(fēng)聲，蓬蓬然水聲，泠泠然，意戀之，以夜故促去。宿華嚴禪寺，己巳發(fā)寺北首過青竹橋，轉(zhuǎn)楠木坪上五十三步，一平臺可坐數(shù)人，覆以翠竹為歌，鳳臺云接輿避楚而隱地也。前見一石遠伏山口，狀如舴艋，為普賢船，又前片石踞立路側(cè)，為大峨石，后有石并峙，下深成井，水自石井????出為，玉液泉，石鐫陳圖南福壽二字，西入數(shù)里為呼應(yīng)臺，則茂真尊者與孫真人精舍也，北數(shù)里，倚白云峰為中峰寺，過寺上大坡，凡三望乃至為三望坡，下坡抵壑雙溪合流，障以石山如葫蘆出，物楹其背后為牛心寺，寺僧出真人丹鼎，與繼業(yè)三藏錫杖焉。寺后綠陰簇抱，蔽虧天日，景幽絕不類人間，右去過十二峰，頭為九老仙人洞，寺左右為雙飛橋，橋流合處怪石螺砢，飛瀑怒出其間，一石懸峙焉。為牛心石，兩石巖夾飛濤而去，余與元承置蒲團石上，結(jié)趺跏坐之，聽流水砅渹嗚咽，神骨俱寒即不能忘死，堪忘世，此峨山山水最佳處也。再歷危磴為白龍洞，洞兩翼樹楠千本空翠欲滴，上四會亭，為白水寺，寺有宋興國鑄普賢騎白象像，并賜袈裟寶環(huán)傍有三千鐵佛，廊廡鱗集此壯麗之窮也。嗣是悉南行乃始稱登峨，飯畢從寺后直上一千步為頂心坡，頂心者，足行與心相著也，又一千五百步為息心所，左右俱嵌空壁，又過大小深坑坑窮無，磴道扳緣險巇而上五里許，為長老坪始偏山左行為鷟店，霧雨濛昧衣袂盡沾濕，披霧復(fù)行，行竹箭間，兩腋叢合差不甚見險，又下深谷如井為九嶺岡，既下又起為蛇倒退，又下至谷，乃上猢猻梯，猶言鳥道也。路絕則倚木棧懸接之，故亦言梯一步，一墮經(jīng)十里馀乃至一坪，為初歡喜，亦稱錯歡喜也。飯罷又升高八里馀，為木皮殿，過此十日九霜雪陶瓦龜坼覆屋以木皮矣，再下谷將升處石壁橫亙數(shù)十丈，為梅子坡，坡長與木皮等，至高處稍平，為白云殿。自白水上白云兩巖，無倚俱行馬鬣中也。殿陡巖萬丈直至睹佛臺而止，緣巖為雷洞坪，巖石臥路盡青碧膩理，玲瓏如琢，與楂老樹相盤錯虬，龍虎豹兩欲斗巧巖斷處，下窺無際杳然深黑，世傳雷神居之，聞人語聲，則風(fēng)雷暴至，舊樹一禁語鐵碑下有十二大洞穴，人不得至也。過雷神洞而上長十?dāng)?shù)里險，視猢猻梯，過之為八十四盤。道傍積雪皚皚，高山茶不甚佳，雪可嚼盤，盡則一石穿云而立，為觀音巖，巖前樹抱石而生，藤蘿鬖發(fā)為普賢線，巖傍巨石如門，又數(shù)折至桫欏坪，為大歡喜，蓋有桫欏花云，過歡喜亭無險矣。秉燭斜躡而南至通天堂，又南為老僧樹，樹兩岐直立枯而空中一游僧來定焉，復(fù)榮抱為一僧定故，未出也。乃知龍淵慧持之事，為不誣奇矣。右折二石矗天開一罅為天門石，轉(zhuǎn)而過為七天橋，蓋猶謂瓦屋九天也。乃趨三殿頂，禮先錫瓦，次銅瓦，上絕頂為鐵瓦，皆像普賢也。一名光相寺，禮罷就性天頭陀宿焉，頭陀年九十，苦行與之語未了，門外雪復(fù)大下，余乃擁榾柮披重裘，尚皮毛慄慄，蓋山中連三夕雪矣。庚午晨起，望西山盡霽，獨一山衣白巑岏，僅咫尺間，詢之性天，曰：正西域大雪山也。此浩劫積雪不消，六月乃益明，去此數(shù)千里矣。余瞪目久之，初陽起射雪色更熒熒照人，如沁肝膽，即世稱璚樓玉宇不足狀之，又一奇觀也。然目力所窮，尚視山而遙，乃不皆雪。豈太陰積氣獨凝結(jié)此山也耶。再登鐵瓦殿，黑云覆東方未開，僧曰：此山頂霧，非云也。倏開合耳，有大重云在其下，是稱兜羅綿云，則常住不散，霧已果如僧言，現(xiàn)大銀海，已復(fù)詣通天觀，觀大藏寶幡報午，矣一僧奔稱佛光現(xiàn)，余亟就之前山，云如平地一大圜，相光起平云之上，如白虹綿掛山足已，而中現(xiàn)作寶鏡空湛狀，紅紫綠五色暈，其周見已身相儼然一水墨影，時騶吏隨立者百馀人，余視無影也，彼百馀人者，亦各自見其影，搖手動指自相呼應(yīng)，而不見余影，余與元承亦各兩自見也。僧云此為攝身光茶，頃光滅已又復(fù)現(xiàn)復(fù)滅至十現(xiàn)此，又奇之奇也。春夏時有鳥稱佛現(xiàn)，食人掌中寒不來矣，一鼠鼯尚盤桓欄楯見人不甚怖山，后岷山萬重，僧一一指之，近瓦屋遠曬經(jīng)側(cè)為青城玉壘，又縹緲中指火燄蔥嶺，余不能悉，馀山則皆累累砂塍也。所謂曠然天游者，非耶，已而暝色，至復(fù)篝燈與元承露坐臺上，因思吾家，右軍動稱峨山伯仲昆崙而竟乏足跡，杜陵詩篇滿巴蜀，而未識嘉州名山福地，故有緣矣。元承曰：固然相攜俟，圣燈一至，僧云月明之夕數(shù)十百，如亂螢。自二峨來撲之，皆木葉也。茲夕雨氣重隱矣，仍回宿臥云庵，覽三大師所傳西竺像，文殊普賢虬須觀音大士則頭陀而髯也，與入中國變相異，僧又出放光石為贈，石色如水，晶生六棱從日隙照之虹光反射，余攜數(shù)顆袖之，辛未蚤下山，將及雷洞坪，嵐煙踵趾相失雨纖纖，隨之至白水，則云昨大雨而絕頂乃快晴也，余病渴亟命寺僧進茶，蓋山頂無泉僅一坎受雪水，不堪為食飲，具范石湖所謂萬古冰雪之汁，不能熟物。宜其汲水而登也，余識不及此矣，自縣至寺四十里，寺至頂又六十里，蜀山無出其右者焉，蜀地又高于天下地幾許，則峨眉與海內(nèi)山絜高量短，可知已白水以上，雨霧十二時無多日霽者，以山高多寒故，歡喜以上皆千年大木，臥路側(cè)古苔茸掛以山饒雨霧即高山木如生水中，故大歡喜以上路皆棧木而行，以四時積雪土濘滑不能成路，故觀音辟支巖以上皆有光第，不若睹佛臺以時顯，僧云：佛家以此為大光明山，至檢華嚴住世品則云西南山，賢首居之天竺，視此非西南也。又勝峰亦稱西方而強合以名茲山意，好事者未思竺震殊方之故，而普賢道場則又自古記之矣，愿力顯化理固有之，或曰山有金銀之氣，則光或曰木石之異者，山靈鬼物附之，則光或曰云雨射日如螮蝀，則光此皆諱言于佛，故云然，要之神奇總難意，度乃與元承慶茲游之遭，題名于天門石而去，元承者劉君奕。余天臺王士性也，時歲萬歷戊子。辛丑游峨記 曹學(xué)佺出嘉州西門為峨眉，徑而峨愈用自遠遇津焉，絕流者二揭衣者，一既入縣，縣田食堰水膏液云油，有沃益之稱，遇嶺焉。閣覆于上宋時建，魏華父書也。首山名解脫以出山者，釋危就坦噫。予惡知乎，出解脫入解脫耶，過伏虎寺而至華嚴寺，純陽殿頫溪有石如船，水出灌堰，又過為中峰寺，歌鳳臺歷大峨石，又過為雙飛橋，山中橋非一，此可稱橋一，橋受一水，一水自一洞來，有黑白之分，若挾而舞若搏，而赴勢不相下，過橋漸馴，久之乃濟有石狀，牛心受水所激而成，有前后牛心寺，前者白水，而后者黑水也。謂之符文水孫思邈居白水，即今萬年寺，由山下至寺一舍而遙倍之，而近如循墻自牖以達堂窔，每遇一嶺輒如止，扉前為四達而內(nèi)則大宮也。其地皆稱山氣候和暖，不異于外，有蒲氏村云漢蒲公，后蓋權(quán)輿是山爾，出寺至明月池，亦名初喜亭，其嶺蔓延行之靡盡石磴難數(shù)始治終亂騎，已絕用輿，夫二十許人，舁蹲處于內(nèi)不能蔽軫劣似輿形耳。首十人不任輿，以舟視輿，背如弓，繩如弦，猶不滿輿者，意左右八人翼伸縮如猿臂，莫知定向輿首者，察路如察脈，?？嘌４握呷缪?，或亟跳出輿外，或跪入輿內(nèi)，或同前后左右，為一并計二十人之，形如鴻雁木葉，偶成文字莫知，所以又或作十?dāng)?shù)層如懸線，或臃腫一處，如木癭也。興不可以足代，足不可以手代扶。予行者不善地以善讓，于予善在左則棄右者，善在右則棄左者，亦有時而下，下不十上之一輿首者，拊不任輿者，背如相瞽然。留十?dāng)?shù)人后，后者躡石，石隨足下，擊前者足，驚全輿前者，交平地欲趨后者，未脫險不能從，出初喜亭至化城寺，亦名木皮殿，徑一嶺狹束如溝，水所流注多磊砢善脫足，謂之滑石溝。由木皮殿至雷洞坪，行者禁聲有碑輿人及他輿者，共百五十人，俱行筤筱籊莽中，若不相顧，若夢與人語，而人不應(yīng)，其木連囷糾紛，或寓或族或相切磨或自弊死，或翹繚而句或無枝，而檄每上一嶺不能半望，若青天有樹立于傍，為客繇役而悝盱也，木皮殿以上磴不能石，疊木如馬齒，雷洞坪以上樹不能枝，向空如虎爪，由雷洞坪至天門石，路詰曲為八十四盤，峭直才減半梧丘，當(dāng)途或出其前，或出其后，又或出其左右而還之，輿者實則輿向空久乃實輿者，空則輿趾礪地，有聲過門以外為桫欏坪，桫欏葉冬青其花薝卜其色赤白，木皮殿以上皆有之，稱天門者，此樹三之二，有一樹枯而復(fù)榮，定者居之將合無跡也，門內(nèi)有橋曰天橋。有井曰井絡(luò)，有臺曰光相臺，有鐵瓦殿，昔建有銅殿，今建有庵，以棲禪者。予登乎臺焉，其穆穆肅肅者耶，其明明斤斤者耶，其見乎蒼蒼之色，不在穹窿者耶。其于世也悠悠洋洋者耶，前之岷江大出而尾下也，背之瓦屋上正而平章也，遠之雪山瀸浮而汨沒也。予何以知朱明之別，于元英又何以知，皋且之別于辜涂，何以知霾曀霢霂之相終始，何以知螮蝀挈貳之自消息，又何以知弇日覆云之不為，暈日五采耶，噫，觀止矣。予游名山多矣，直上百里無所因緣，則未之聞見矣。峨山修改盤路記 傅光宅峨眉之山，四方緇白朝禮者無虛日，乃其盤道曲折，險峭登陟艱難，雖大士神力善士之信力，往返上下頓忘其苦，而攀援喘息，汗溢氣竭，有望山而懼半途而止者，又有聞而心駭，欲行而不果者，至于縉紳士夫不能徒步，肩輿拽扶為難，尤倍布帛米鹽來，自檀施負戴顧值浮于本價居山者，一衣一食豈能易者，則路之當(dāng)修治改移也審矣。顧工劇而費廣，誰其任之有覺巖居士者，登此山遂發(fā)弘愿，歲在壬寅遇制府司馬王公司禮太監(jiān)丘公，皆乘夙愿莊嚴此山，始攜資鳩工遍幽深窮高遠而得其捷徑，寬衍處修治之起，自伏虎寺而至涼風(fēng)橋，解脫坡，次至華嚴寺，前建坊表之至五十三步，次至中峰寺前，再建坊表之三望坡，建涼亭，為憩息所，次至白水寺繞弓背山，后上頂重修虎渡橋，次至黑水寺至麻子壩蕨坪，建公館上，至雷洞坪，合舊路至八十四盤至大歡喜，蓋自峨眉縣城至絕頂，俱無險峻艱難之苦，厥功偉矣。夫修險為夷改難從易，使步者、乘者、肩荷背負者、咸獲便利，使遠者、近者、居山而上下往來者，咸贊嘆歡喜。使捐一錢，施一食，移一石，伐一木，持畚鍤而效力者，咸增冥福而消積業(yè)，使禪者，講者，誦習(xí)者，精戒律而苦行者，咸于此山發(fā)大誓愿，成大因緣功德，又何可量哉。惟居士視人之苦，猶己之苦，故能以己之愿合眾之愿，普賢大士十愿尤以恒順眾生，為第一路之修恒順之一事也。易謂人心之險，險于山川，夫山川之險人心為之耳。持地菩薩但平心地，則大地自平。故迷則以易成險，覺則以險為易，居士乃能依大光明山開眾生，覺路豈比夫?qū)こＳ袨楣Φ露眩m然無為者，以有為為基有為者，以無為為，至是不可限也。亦不可泯也，余登山于未修路之前，當(dāng)春雪未消時，身歷其險且難者，故于居士功成樂為之記，居士姓王，名禮由中，貴人受戒于達觀尊者，道名法經(jīng)時莊嚴金殿，則妙峰師重修白水寺，則有臺泉師居士，皆從之聞法要緣會信，非偶云是役也。工始于萬歷三十一年壬寅秋，竣于癸卯冬，助緣善信皆勒名碑陰。游峨眉山記 陳文燭昔蘇子瞻言天下山水在蜀，蜀山川在嘉州，非謂峨山哉。余少讀范成大《峨山記》，比長管子建初惠余峨山圖，欣然神往。萬歷甲戌奉命督學(xué)事，冬試嘉州僉憲關(guān)中。南叔后，約余同游，雪大不果，乙亥再試，少參石首王引瞻修撰，富順李元甫使蜀三人雅善訂，共游焉。乃王李奪于公期而余獨往，時九月朔日也。嘉守鐘王甫別余郭門，行三十里至蘇稽渡，即長公讀書處也。行十馀里憩德山寺，即香山寺，望三峨插天，云氣如赤珠，如白鵠如行人鱗鱗不可名狀，讀宋英宗御制別山碑，別山者，開山寺僧有經(jīng)行者，憩圣積寺，登老寶樓，覽魏鶴山，峨峰真境四字寶亦宋僧，別山者流有東明沙門，年九十擁錫而迎，素與新都楊用修青神余懋照游藏二公詞，翰甚富余為老僧像，贊而出，過伏虎寺，解脫橋憩華，嚴讀宋紹興碑，發(fā)涅槃之蘊演，勿照之明，令人爽然，至楠木坪，樹如寶蓋，蔥菁十馀里，見溪下一石類舟人云，此普賢船也。至大峨石上有陳圖南福壽二字，石前有流杯池，余為神水贊而去登歌鳳臺，即楚狂隱處也。憩中峰寺玩孫思邈藥鼎丹灶其形甚古，憩牛心寺，寺下為雙飛橋，兩水分流石梁，跨之蓋天成云。過梁渡溪憩后牛心寺，玩宋三藏取經(jīng)時所遺，卓錫非人間物，國初高僧寶曇圓寂于此，或言高皇帝同時僧廣濟避居峨山，后宮中聞龍躍聲，詔易前杖莫考耳，由四會亭經(jīng)南戒名宗坊，投白水寺宿焉，訪唐浚師彈琴處，已湮滅矣有鎮(zhèn)南沙門，與之語合言師別傳年七十游南海，三十年前種樹若干，株郁郁蔭北山矣，遂出內(nèi)江學(xué)士趙孟靜衣契讀之，謂充其心則宰衡，吐握一代人才可種也。洙泗指迷千載人才可種也。余味其言，書短歌寄焉，越二日，鎮(zhèn)南隨余登頂心坡，坐筍輿用布懸引而上，經(jīng)息心所大小深坑，有長老坪，差覺平坦喬木千章，于云摩蒼文錯紏紛，古蘿蔓延下垂，人云此普賢線也，行至鷟店，飛岑巑岏過木皮殿，上猢猻梯歊霧 浡咫尺，莫辨過梅子坡，至雷洞坪，禁人語鐵碑，恐風(fēng)雷忽震，由此轉(zhuǎn)折八十四盤，最上桫欏坪，蓋有桫欏花捫石穿林黯黲，不見天日，巖下磈磈多千年積雪，冰氣皚皚射人，已入天門石，度天仙橋，投光相寺宿焉，老僧取水炊飯，為言頂有池水無泉脈，可給千人炊米數(shù)沸中食過百沸，則心結(jié)粉粒反不可食矣。臥必累褥坐必執(zhí)爐，其寒慄異常，云越三日沐浴禮普賢大士祈家按察公壽舊有銅鐵錫三殿，今存鐵瓦殿云有通天沙門，年八十薙草開林表一小剎，不下山五十年，自言此山無豺虎，草木皆香，西域?qū)氄魄q，僧也名此為震旦國第一山，四顧遙指其近而倚者曰：瓦屋羅回其遠，而望者曰：青城玉壘，其最見者曰：雪山。曬經(jīng)而火燄蔥嶺與諸番之界，俱在縹緲，其馀萬山真如培塿青衣，洋瀆三江縈然如匹練，使余應(yīng)接不暇，少頃，叆叇云布，兩人復(fù)歸禪房，有披發(fā)道人，衣樹皮不言姓名，坐風(fēng)雪年馀余，招之來杜口振手，意在服食咽氣與，通天意有所托而逃焉者也，長揖別去，余就枕。越四日，再登浮云忽開大陽吐扶桑，和如艷陽，步睹佛臺，有小鳥如鴝鵒，依人而來鳴，曰：佛現(xiàn)，佛現(xiàn)，視之閃閃成暈，青黃紅綠之色，圍繞數(shù)重初見，若車輪，既而圍徑漸廣，跨過山足，觀者如對鏡然，惟見己身雖并立者，不見人，云此普賢身也。有鼯鼠亦來親，人或言山有云霞，氣日映之則光鳥鼯，亦忘機者通天飯，余禪榻授余養(yǎng)生之秘，坐更馀，一僧報曰：圣燈現(xiàn)矣。疾走現(xiàn)光臺，始現(xiàn)其一如火，漸至數(shù)百，時隱時現(xiàn)，僧云往吹入殿中，信手掇之一木葉耳，理或有焉，越五日，又登絕頂，日大明如昨，一僧?dāng)y放光石如水晶大者，徑三四分就日照之成五色，如虹霓望七寶臺，在深巖與通天，別從故道下山，崇峰懸磴白云護之，渾如銀色世界，樹間啼猿，小者如拳，暮宿白水寺，有妙境沙門自西游還從師筍峰歷五臺，南海道場談之津津有味，越六日，至黑水寺，訪八音池，每盛夏有水人鼓掌則群蛙鳴，其起止俱先一蛙為之，如金聲玉振，有白玉環(huán)，探之光潤異常，乃千年物，始晉慧通慧續(xù)，皆遠公高弟遺之邪。暮宿老寶樓，有鑒燈沙門了，大藏為言蔭法云，則火宅亦涼，曜慧日則昏。夜可曉儒釋異邪，燈愛詞翰余檢家按察公，見江南閣詩文選付焉，壯哉。司馬遷之著作藏名山嚴，君平之九州游人也，乃佐理此山舍。此山將何所藏哉，燈指龍門洞二峨，三峨諸勝莫能窮也，大都此山廣圍千里，高百三十里，余得其概，暮宿峨眉縣。越八日，王李二君書來詢游狀。余報曰：茲山善畫者，莫能圖也。果右軍之緣，讀太白之歌，勉旃哉。以五七言古十四章絕句二章復(fù)焉，越九日，登瞻峨樓書作記。游大峨山記 袁子讓予辛丑受嘉州之命，即聞峨眉山在其境，噫生平仰止茲山，顧安得飛舄一，至今托為是山，主當(dāng)躬履不復(fù)，神游矣。壬寅三月，至嘉陽郡事，紛挐辟之行者，在荊棘中安望，登名山覽勝概耶，或曰峨山鄰天，風(fēng)氣與人間異，一歲惟盛夏可登，過此月則寒不可入也。人生萍梗失此則不知何日。予笑曰：登山之興，轉(zhuǎn)遲轉(zhuǎn)慕慕，而后得，得之尤妙，不嫌于后期也。七月之秋郡事稍集，乃冒雨肩小車而往，午后至蘇稽渡山中，有坡老亭，問其鄉(xiāng)父老，云是唐蘇颋謫是地，因稽留于此，故地以此得名。實蘇氏入蜀之始也，過渡雨漸散入夜，天且益朗，少頃云開，突出崒嵂直插天表，問之則土人曰：是大峨山也。車及城令亦不知入城，而相見令曰駕行胡出不意。余笑曰：謝靈運之屐，正不欲為人所意也。詰朝盡撤皂侲回以單車行，出郭過勝峰橋，峨眉舊名勝峰，昔黃帝問道于勝峰。之天真皇人五里許，為圣積寺，寺前為老寶樓，有宋魏了翁書峨眉真境四字，行十里為普庵橋，俗傳余大師坐化處，舊有寺，今化為烏有矣，行數(shù)里為虎溪橋，橋上有龍神堂，伏虎寺，宋僧士性建浮屠其上，以鎮(zhèn)壓豺虎之害，又前二里為涼風(fēng)橋，橋之右山下有風(fēng)洞橋，以此行半里有坊，向城者題曰：震旦第一山，向山者名曰解脫橋，又再進之兩山交牙如關(guān)，從中攀躋而上，為入山之始，入一里上有坡形如龜脊名解脫坡，升坡回首，如超登凈界，塵世緣染一洗盡空，所謂解脫者，境會心也。坡上有觀音堂，坡下有仙人會，舊有水池，于下登山者至此浴體而后登，今其址亦不存矣。迤邐而上為華嚴寺，今更名歸云閣，寺中有石刻華嚴堠三字，相傳為宋時物，乃寺僧掘土而得之者，會寺有韻僧居焉，予與談等字，門法亦粗知其概，尋別去，下有玉女橋，寺左有玉女峰，峰上有池，天女浴器具備，即歲枯亦不涸，古有飛龍庵，舊時庵旁有龍蟄石中一夜神雷擊石，石開龍飛去，故以名其庵，行一里為楠木坪，坪上有大楠樹，孤挺而上千尺許，然后開枝枝盤撐，圍繞葉茂，密芬菲青青如圓，蓋可覆半畝，行者遇暑皆借其蔭，稱為木涼傘，峛崺而升疏林修竹中開一閣，為純陽殿，殿上一里左危山右巨壑山千尋壁立，仰不可視，壑萬仞云隱俯不可窺，壑中一水湍激，有聲水中有石，形如舟逆水而上，山上有藏舟于壑四字，余下車行與，僧人指點舟之南有龍門洞，洞中有龍床洞，前有龍?zhí)叮陂g有龍門二字，乃宋東坡居士筆也，洞之南有授道臺，即天真皇人授道軒轅處，臺上有軒皇觀然視其處，紫氣氤氳為云為峰，俱在縹緲間也。言訖欲就車輿，人曰：前此則五十三步未可輿行也。訊其故，乃蜀獻王游山下輦步行處，后人重其步步備一磴，予陟而識之，凡五十三磴，沿磴而上一山，似鞍名馬鞍山，之盡為萬福橋，過橋即大峨石也，石有福壽二字，為宋希夷先生所書，昔宋祖即位，召對之后，希夷遠隱自號峨眉真人，此正其隱所也。石上建庵名福壽庵，石下有玉液泉，通楚荊門州之玉泉，自地而出，流可五丈復(fù)入地中，后人題其石曰大峨神水。因建神水庵，其上離庵一里有響水橋，以橋下水自山澗飛瀑而下，奔激有聲也，過橋履平有石峙立，為歌鳳臺，臺前一閣，春秋時楚狂陸通避名隱此，楚狂歌鳳過孔子，蓋在陳蔡之間，因楚狂棲于此臺，故借以歌鳳名之也。臺下有仙蹤橋，雞公石旁岑蔚一宇，隆隆為中峰寺，即明果大師道場，舊號乾明觀是也。宋黃山谷逃禪曾修靜其中，行一里至三望坡，越坡西行，僧人指顧為前后牛心二寺，前寺隱隱在高阜中，后寺在山以南，去行路頗遠，為孫真人修真處，古號延福院，即繼業(yè)禪師道場也。近后寺，勝跡為杜多園，之后有佛到寺，傳尊者曾到其處，留有佛跡焉。有九老仙人洞，傳為仙人聚會之所，洞深廣不可測，嘉靖間，僧眾數(shù)人曾然一炬欲窮其境，入十五里，一溪悠然橫亙，過溪行一二里洞，少狹，多怪石，有大蝙蝠飛出撲火，眾僧懼而止，近洞有黑龍?zhí)?，潭之旁有卜?yīng)泉近寺，俱用之，每遇晴將雨，雨將晴，則此水炊飯必赤，以其為雨旸之應(yīng)故。名卜應(yīng)寺之南有寶掌庵，寶掌乃周烈王時，千歲和尚從西域來游峨，禮事普賢卒老于此，有呼應(yīng)庵為智大師道場。庵左右有溫涼二泉，后有石棋，傳聞古茂真尊者與孫真人圍棋于此，呼棋之聲，山谷遠應(yīng)，故庵以此得名。寺之東有蓮花峰，峰上有木蓮花樹，四季開不歇，有不到寺，孤峰絕壁鳥道行縈，固人跡所不能到也。其地后有回龍山，南有羅漢寺，東有香爐峰雷神祠，皆僧以口授予以耳游，未能覼縷記也。從牛心寺橫出為雙飛橋，橋之西一阜上有閣，阜左右腋兩澗齊下閣，上顧左右二橋，雙飛如翼，橋亭二僧，一持茂真尊者禪杖，一捧孫真人藥臼，曰是藏于牛心后寺者，后有司命移貯此，以便游客之觀也。予取玩之果非近代有者，上數(shù)里有白龍洞，傳昔妖龍為祟，有神僧制之于此，自此西行，過峻坂二里，為普同塔，又二里為四會亭，取四面游客于此會宿之義也。出亭石磴數(shù)級，為大峨樓，越樓登百步，為普賢禪寺，近名白水寺，相傳晉惠通和尚重修，見此山眾峰尖銳如燄，山中多回祿之苦，故改華嚴為歸云中峰，為集云牛心為臥云華藏為黑水，普賢寺為白水，以三云二水壓之，白水黑水者以石色澄映得名也。禪寺視山中諸道場，為獨大中為正殿，普賢丈六金身在焉。前圍廊廡，后繞寢閣山水，雖奇出實天地一大觀也。修于世廟時，旋復(fù)就燬，去年奉慈圣詔遣中貴二鼎，新一創(chuàng)之盡革其故，今年七月大工告成，上差中使立碑，御書題其額曰：圣壽萬年寺，蓋為慈圣祝禧之意，堂墀右有駐節(jié)公館，以待游客，門外近左為海會堂，乃兩中貴自建，以修靜者黑水寺，在西北與白水相對，詢之僧皆言從四會亭西去，過石板磴又西過虎跳橋者，昔惠通和尚游峨山至黑水，水泛不得渡適，有虎自水中來伏通，騎虎一跳而過，故今以名其橋，過橋又西登山，山壁立不可面上，路曲屈十二盤，縈紆而升山，盡有八音池，池集群蛙，過之者拍掌，則一大蛙鳴，群蛙次第相和，如八音之作音，將終則一蛙復(fù)大鳴，群蛙頓止，作止翕然一律，中巖之喚魚池，似不及也。過池又西則黑水寺，寺前為惠續(xù)尼院，惠續(xù)惠通之妹，從兄游峨入定于此。遇夜有黑虎為之巡廊院，已今瓦解亦僅存其名矣。寺后有祖師堂，惠通肉身具在，予亦神游之而不能至也，是夜宿公館中，詰朝朝嵐未散栗烈侵人，候日升，住持請駕且曰：從此更進天氣寒肅，大異人間，非衣枲纊不可。予乃著綿出就轎，舁人進曰：此去山多壁，立不可以轎行矣。復(fù)舍轎乘欙，由寺后上觀心坡，坡上下瞷白水寺，僧房縱橫有如鱗次，又再上三里為息心所，高閣危懸如九天臨九淵，人心至此，獨持半偈萬緣皆息矣。云中偶聞犬吠，近則一庵，負險而居，有老僧持杖迎于門，蒼然古色，視其年如不下百歲，掃徑而坐，從者曰：佛光在午，過午則不見也。請以午到頂為期，遂起別老僧，再進為虎皮岡，岡脊如馬鬣，不容并步者，可半里左右，皆深壑不敢偏視也。又南行為萬松山，山旁有風(fēng)洞，再上三里為大小深坑，再三里為大小云壑，云壑者以山高壑閎，常為云所填也。又上為長老坪，舊傳有長老坐化此坪，左有玉筍峰，右有翠，竹屏見眾僧曳柴伐木攀藤而下，問之則曰：歲寒山深，乘此時積薪，稍近冬，雪當(dāng)封山，游客絕往來，眾僧亦不能出門戶矣。更上為一碗水，聞舊有僧于此以一勺濟行人，遂成不涸至今，水乾跡尚在也。上三里為鷟店，山如鷟鳥之狀，故名俗謂之初店，右五里為九嶺岡，岡直長而狹兩邊俱深谷，大風(fēng)吹拂則不敢過也。過此險峭壁立大步，則股栗回眺，則目眩攀援，而上五里為初喜亭，地勢稍平，蓋脫險履平，游客至此，舒足為喜也。又上五里為木皮殿，即古化城寺，山高風(fēng)緊，用瓦輒飏去，后以板代瓦，故更名木皮殿，從此以上庵院多木蓋，惟藏風(fēng)處間用瓦耳，殿前有石碣記，昔有二客游此，有白猿獻果之異，然不知其為何年事也。左有古鐵碑，一通字文皆篆，年久鐵銹摩挲其文，亦不可讀矣。再上路復(fù)崎嶇三里許，為梅子坡，時天色晴朗，杳無靄霧，再上白云一片，自西而來，繼后冉冉不絕，老僧曰：上此為白云殿，常為云屯之處，其寒氣侵人，不可當(dāng)可急趨入殿避之，及至殿布散漫空，如綿如雪，殿前一座萬壑皆平，老僧曰：人世相傳峨山有云氈，即此是也。移時而散，過此為雷洞坪，下有巖，巖下有飛泉瀑布，泉所出之洞，深黮不可測，有蟄龍居之，坪上立禁聲碑，游人至此言，笑有聲則雷從巖下霹靂而起，疾飆暴澍一時駢至，俗傳龍所居，蓋霳室也。過雷洞坪稍稍憩立，老僧指曰：此下有鬼谷洞，相傳鬼谷子修真于此，又有伏羲洞，女媧洞，皆人跡所不能到，從來辟谷脫蛻之士多藏于此，人亦不能見也。再上峭阪險峻甚盤回紆折左右，旋轉(zhuǎn)而上，俗呼為八十四盤，蓋以其折數(shù)名之，折盡處為朝陽閣，自白云殿至八十四盤，山絪郁多云屯聚不散，雖上下俱晴，此處亦晦。一登閣對日，便覺高爽矣，又三里山勢壁立，皆攀藤蘿，彼此相率引乃為移步，后有胡僧作大梯數(shù)架于此，以便游者。今謂之胡僧梯，過梯行三里，險絕峻拔為觀音巖，再上三里為歡喜亭，亭倚險憑虛而立，俯檻不視云消嵐散千巒萬岫，杳不可數(shù)，蓋峨山之險至此已歷盡，從此登頂皆平岡，漸躋無復(fù)有險處，故謂之大歡喜也。過亭為桫欏坪，坪有桫欏樹春夏之間，花開如繡，蕊柎非人間所有，又上為圓覺庵，庵宏闊幽深，大于諸院，院前樹兩幡，高可十丈，皆組金錯繡所成，予疑其字畫書法不類尋常，問之則曰：是慈寧宮所賜，而皇太后所手書也。予嘆服不已，因命珍貯之，僧曰：居恒貯之，重閣有客則獻之以章恩賜耳。予可其說，遂入登復(fù)閣謁，拾得尊者，拾得普賢愿王后身也，又西登一圓蓋亭，亭中有烏思藏番經(jīng)二本，一金書，一銀書，皆番字不可讀，其筆法亦異。蓋予在雅州游番寺見喇嘛所誦皆是經(jīng)也，又過一堂，通天和尚真身在焉，雖坐圓寂，宛然如生，再上為老僧樹，傳樹在百年前已枯矣，枯而空其中有八十歲老僧常跏趺其內(nèi)，忽一日坐化，樹枯隙處，復(fù)合枝葉，為之復(fù)榮，蓋僧得樹而后逝樹得僧，而再生若相得也，又上為天門石，兩石壁立如門，云霧旋繞其上，入其門真如登閶闔矣。左轉(zhuǎn)為七天橋，七天者，峨山為第七洞天也，橋跨溪流四時，皆淩惟此時潺湲有聲，過橋為文殊庵，又過庵為天仙橋，俗傳為九天仙女降會處，再上為錫瓦殿，又上為銅瓦殿，皆普賢金像在焉。殿后有坊題曰：捫參歷井以峨眉山分野，屬參井之間，故旁有泉，亦名井絡(luò)泉，深廣亦無幾，每日千人飲之不盡，坊后左為培風(fēng)館，右為臥云庵，眾僧迎予入庵中，坐且曰登山勞，苦詰朝登頂拜大士不遲，予亦就坐有，三四僧從山頂下呼，佛光大現(xiàn)，請駕登臺，予急起冠服上獨尊臺，拜普賢大圣畢，出臺下街撫石欄臨萬仞之巖，見白云鋪滿萬壑皆平，紅日臨云上，白云之中，閃出一輪五色佛光，如太極圖中一圈，碧色外一層淺紅色，又一層綠色，又一層白色，又一層紫紅色，又一層黃色，又一層大紅色，自內(nèi)至外凡七層由已末至未初不散，凡觀者之影，俱在中，一圈碧色之中，左右前后皆然，至未末稍，澹如虹霓之色，漸沒入白云之中，僧眾皆擺列拜賀，曰自昔貴人游者候，此光旬日不能得，公善政格天何一至即見也。予笑而應(yīng)之，眾僧喜曰：明公心與天通，一應(yīng)百應(yīng)，夜暝之后，當(dāng)有圣燈焉。及時薄暮一僧，果語空中有燈現(xiàn)，予急出觀之，隱隱有一二點如星飛在巖壑上下間，有頃分為數(shù)十有頃，漸分為數(shù)百往來樓臺，欄甃之中，移時而散，竟不知為何物。夜深入臥云庵就榻，主僧語曰：峨眉山孤高，一望無際，詰朝晴開可堪遠眺，蚤起一天，澄碧四際無云。予與梵侶，縱目舒眺，近西北方瓦屋山，層嶂崒嵂，直插天表，稍南為曬經(jīng)山，方峙如屏風(fēng)，獨超群岫，傳為唐三藏取經(jīng)曬于此，瓦屋山之西，一派萬里，如鋪云如傅粉，如堆綿環(huán)于天之西極者，則雪山也。山以高而積雪，雪以積而增高，蓋雪山之高有加無已者也，曬經(jīng)山之西為天竺山，在萬里山巒之外，若隱若見，凝盼雖在目中，然非旬月所能到也，南顧從右平分者為此山之仲，為二峨山，再遠者，為此山之季，為三峨山，三山鼎列如相，揖讓環(huán)山之水，如雅水邛水瀘水，大渡河皆如龍如虬如帶如襟，旋繞目前不可勝數(shù)，有頃云從巖起，布滿層空咫尺之間，人皆不相見矣。嗚呼，佛光圣燈，此山所有雪山天竺，此山所見然，登眺者遇之十無一焉，予以邂逅之游，并集諸美，此游盛哉。然予常以圣燈佛光反覆求其理，有謂圣燈為落葉者，予鄉(xiāng)蓉城有寶山，夜火每日入則火見，或一散為百，或百會為一，今佛燈亦與寶山大小聚散相似，有謂日光在上，云氣在下，相印以成光。然予游觀南岳太和之間，舊仞之巖不知，凡幾巖下未嘗無云，巖上未嘗無日，然竟未有此光，則茲山之靈所獨鐘也。昔元次山守永州，愛其山川水石，俱系以吾字，山曰：峿山，水曰：浯水，石曰：石，至今爭膾傳焉。峨山從我，蓋前此有先得我者，以我為峨山主，山中佳景，非我，孰得有之。于我之山，恣我之游，以我會我。詳序其所得如此。
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