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顏真卿書法教程圈 2022-03-20 06:00 “篆籀氣” 是書法品評中一個重要的審美范疇， 也是書法家所追求的藝術(shù)境界。所謂“篆籀氣”是指大小篆這類書體所散發(fā)出來的總體氣象。這類書體大多為鑿刻或澆鑄而成， 筆畫常常形成芒角，因而顯得筆勢突兀而犀利， 意氣昂揚， 氣勢猛烈。而這些器物經(jīng)過歷史的洗禮，表面上起了一定的變化，線條外部邊緣柔和，給人古拙、渾樸、天真爛漫， 具有迷離的美感。“篆籀氣” 是人們一種特殊的審美體驗，它依賴于作品的形式外現(xiàn)，只有觀賞者積極參與欣賞的創(chuàng)造活動，才能強烈地感受到 “篆籀氣”。書法家正是從這些作品中感受到了其中的魅力，努力地向這些作品學(xué)習(xí)， 通過觀摩、 玩味， 體會歷史的滄桑感， 解讀先人筆和刀的各自特征———透過刀鋒看筆鋒， 追求其中的古樸雄渾、 富有內(nèi)蘊的審美趣味。具體來說， 通過飽蘸水墨的筆在宣紙的洇化體現(xiàn)石刻的風(fēng)化， 達到筆酣墨飽、 酣暢淋漓的效果；以飛白和枯筆的遲澀節(jié)奏在紙上逆擦而成的古拙生辣的線條模擬金石文字的漫漶和模糊；以水墨的滋潤體現(xiàn)金石文字的意蘊內(nèi)含和深沉綿厚。 著名的書法家吳昌碩所臨石鼓文，參以兩周金文及秦代石刻，融合篆刻用筆，用筆渾樸厚重， 起筆飽滿鼓蕩， 行筆圓潤充實，收筆戛然而止， 顯得非常老辣；用墨以濃濕為主，飽墨鋪毫，意韻生動，有時墨盡筆枯， 更添蒼茫古樸之趣；體式上參差不齊， 很少有平靜之態(tài)， 疏密有致， 避讓得宜， 極富“篆籀氣”。顏真卿如何創(chuàng)造出這種“篆籀氣” 十足的作品呢？現(xiàn)在我們來作一剖析。第一、 顏真卿在顏氏、殷氏兩大家族的影響教育下，重視篆籀，有著深厚的篆隸功力。深厚的篆隸功底使之對中鋒筆法能純熟運用。顏真卿書法點畫的起筆、 收筆、 轉(zhuǎn)折處都渾厚凝重， 這種厚實感正是顏真卿書法 “篆籀氣” 的體現(xiàn)， 這也源于顏真卿對中鋒的出色運用。中鋒筆法的出色運用， 是唐代書風(fēng)不同于魏晉的一個很大特點。促成中鋒筆法成為主要筆法一個重要原因是唐代桌椅的變革， 中國家具史專家認為， 戰(zhàn)國至兩漢時期出現(xiàn)了配以屏風(fēng)的矮式床、 榻和筵席， 以及與之相應(yīng)的幾、 案等共同組成的席地起居家具的基本格局。 到了唐、 五代之后， 由于矮式家具逐漸過渡為垂足而坐的桌、 椅、 凳等高座家具， 自此高座家具成為了后代主要的家具形式。 
在高椅、 高桌案的情況下， 伏案書寫成為趨勢， 中鋒用筆更能適合家具的改變。點擊下方，查看書法視頻教程 書畫教程圈查看更多顏真卿書法教程小程序 另一方面， 紙張平放在桌面上， 上下方向的提按更加自由， 這又是書法筆法的一大變化。提按的加入， 大大豐富了書法的用筆， 在運筆的過程中， 通過按筆可以達到 “重若崩云” 的效果， 提筆又使線條 “輕如蟬翼”， 因此， 運筆中提按的交叉應(yīng)用， 使得作品的線條的粗細變化會呈現(xiàn)一種韻律感和時隱時現(xiàn)的變化感和沉浮感， 從而突出表現(xiàn)作品獨特的美感。 
清人劉熙載說：“凡書要筆筆按， 筆筆提。” 點畫本身的活力， 是在運筆過程中靠提按來體現(xiàn)， 書寫的過程， 就是提按轉(zhuǎn)換的過程。筆鋒在紙上運行時， 一直是提與按快速地交替進行， 再加上輕重、 徐疾的豐富變化， 寫出來的線條才具有律動感、生命力，富有神采及情調(diào)， 是影響線條形質(zhì)構(gòu)成的重要因素。第二、 顏真卿書法的氣勢與其品格性情也有關(guān)系。安史之亂， 顏真卿抗賊有功， 入京歷任吏部尚書， 太子太師， 封魯郡開國公， 故又世稱顏魯公。
代宗時李希烈叛， 宰相盧杞 “銜恨” 唆使皇帝使真卿往勸諭， 為希烈所留， 忠貞不屈， 后為李希烈縊殺。他秉性正直， 篤實純厚， 有正義感， 從不阿于權(quán)貴， 屈意媚上， 以義烈名于時。 正如陳珓在 《書法偶集》 中所說：“顏魯公碑， 書如其人。 所謂骨氣剛勁，如端人正士，凜然不可犯也。”第三、 同唐代許多士大夫一樣， 顏真卿與道教也有關(guān)系， 大歷三年 （768）， 顏真卿遭宰相元載誣譖訕謗時政，被貶為撫州刺史， 顏真卿經(jīng)常去附近仙山游訪， 并在這一時期留下了與道教信仰有關(guān)的碑銘作品。道家強調(diào)天人合一，進乎道，追求自然美。崇尚自然是道家思想的精髓， 在 “自然” 的基礎(chǔ)上， 生發(fā)出 “素” “樸”“淡” “拙” 等幾個重要的美學(xué)范疇， 這些美學(xué)范疇反映到書法審美上， 便形成了后世追求真樸自然和反對雕飾、 姿媚書風(fēng)的精神依據(jù)。 顏真卿的書法藝術(shù)正是在這種思想影響下形成其特色的， 我們欣賞 《麻姑仙壇記》等作品時， 那種不計工拙， 隨形任運的感覺也是十分明顯的。老子提出 “大巧若拙” 的本意不在審美， 而在說明 “無為而無不為” 的道理， 但它卻恰恰說出了一切高度成功的藝術(shù)創(chuàng)作所具有的特征。 
任何杰出的藝術(shù)作品都是合目的與合規(guī)律的高度統(tǒng)一。在老子提出 “大巧若拙” 之后， 巧拙的辯證關(guān)系問題逐漸成為中國美學(xué)經(jīng)常討論的一個重要問題。
宋人黃山谷提出 “書要拙多于巧”。至明末清初， 傅山主張書法 “寧拙毋巧”。由此可見， “拙” 的內(nèi)涵已不單是指書寫技能的笨拙， 書寫效果的生拙， 而是一種 “大巧”， 即從追求真率質(zhì)樸， 反對矯揉造作的目的出發(fā)， 以書寫者個人的修養(yǎng)、 情性入書， 達到不加矯飾， 純?nèi)巫匀坏膶徝佬Ч?/section>綜上所述， 顏真卿以渾厚博大、 端莊嚴(yán)正的書法風(fēng)格表現(xiàn)了儒家的思想文化， 千百年來， 人們又通過 “比德”的審美方式， 將顏真卿書風(fēng)與他的人格形象緊密相連， 與儒家精神合二為一， 最終使顏真卿成為書法史上儒家文化的代表。
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