文/陳益峰

　　1、地理的境界提高，需要不斷深入一線研究

　　最近筆者展示了很多現(xiàn)實發(fā)家的案例，大量讀者感覺受不了了，強烈呼吁筆者繼續(xù)展示那些神奇的案例，展示書本知識，展示書本案例，不要展示現(xiàn)實發(fā)家的案例。

　　很多人懷疑：筆者的思想觀念變了，要否定風(fēng)水學(xué)說。這些擔(dān)心是沒有必要的。地理風(fēng)水，在民間有廣泛的共識，不是某一個人就可以否定的，大量智慧的老人、明白人，都發(fā)現(xiàn)地理風(fēng)水確實存在。

　　筆者的風(fēng)水觀念從來沒有變化，只是文章中，展示的風(fēng)水知識，越來越專業(yè)，越來越接近現(xiàn)實。這個展示是由淺入深，由理論到專業(yè)，再到一線的實踐，給讀者一個過渡期。但是很多讀者跟不上，觀念依然停留在入門的書本理論，只想停滯不前。

　　初學(xué)風(fēng)水，巒頭基礎(chǔ)知識、羅盤理論、理氣理論、擇日理論、斷測理論等等，確實需要全面的學(xué)習(xí)，這些是基礎(chǔ)知識，是一套體系，永遠(yuǎn)不過時，都需要全面學(xué)習(xí)。這些東西，只是入門基礎(chǔ)理論，與實踐和現(xiàn)實，依然相去甚遠(yuǎn)。

　　如果要想深入專業(yè)的研究地理風(fēng)水，只有一個辦法，就是：

　　考察研究現(xiàn)在的發(fā)墳，研究其看地的規(guī)律。

　　不要相信祖?zhèn)髅卦E，不要相信三輩祖?zhèn)鳎蛘呶遢呑鎮(zhèn)?。農(nóng)村地區(qū)，自古風(fēng)水界后人，一旦發(fā)家，后人不會再繼續(xù)看風(fēng)水的，只有沒有出息，沒有事干的人，才會去繼續(xù)看風(fēng)水。沒有聽說哪個農(nóng)民，不去當(dāng)老師，不去做官，不去坐老板，愿意在家看風(fēng)水的。

　　廣西容縣賴布衣搞的留題地，號稱：

　　南山金庫斗，九曲十八扭，

　　旗鼓門前有，石鎖鎖水口，

　　將軍門外守，誰人尋得著，

　　芝麻綠豆官三斗，金銀無數(shù)斗，人丁數(shù)萬口。

　　這些說法都是鬧著玩的，一般明師的留題地，周圍能夠出一個科長，就了不起，甚至全是窮苦人。他們的者留題地，多數(shù)都是看風(fēng)景的而已，現(xiàn)實發(fā)家的地形，一般沒有這些奇峰怪石。

廣西的留題地轎子山，傳說也是要出宰相，結(jié)果山下葬墳無數(shù)，一個科長也沒有。

　　留題地，當(dāng)年的明師說：

　　南山有個金庫斗，九曲十八扭，旗鼓門前有，云馬兩邊走，一對鯉魚上下游，石門關(guān)水口，將軍門外守，仰睡貓兒伏睡狗，中間夾著是金斗；誰人葬得對，世代科甲秀，狀元代代有，金銀積山高，人丁千萬口，芝麻綠豆官三斗。

　　這些都是美學(xué)思想，一般真正的出人才的地方，非常隱晦，很少有這些奇峰奇石的。自古以來，喜歡神吹的師傅，過得是最苦的日子。別說出狀元，明師可以點一塊地，自己后人出秀才的，暫時沒有聽說。

　　石柱明師民國時期的郎茲饒，也搞了很多留題，號稱要出狀元，要出軍長。但是他實際操作的案例，筆者考察過七八個，這些大地，后人沒有一個成功的，后人連大學(xué)生都少見。

　　2、尋龍點穴有六七成，只是美學(xué)思想；理氣數(shù)據(jù)只有理論價值，不能實踐

　　很多讀者喜歡一個套路：那就推出一個簡單的模式，然后永遠(yuǎn)鼓吹這個簡單的模式，讓大家看了信心滿滿，收獲滿滿。網(wǎng)上很多網(wǎng)絡(luò)風(fēng)水神吹都是這個套路。

　　有人考察清朝、明朝、宋朝或者唐朝的古墳，因為這些案例常常合書本，完全是尋龍點穴，然后鼓吹這些幾百年的老墳，是發(fā)墳。

　　也有神吹，每次去一個地方，就測量水口、來龍，數(shù)據(jù)編造的非常精準(zhǔn)，然后用他的祖?zhèn)髅卦E套一套，全部準(zhǔn)確，全部合他的秘訣。

　　也有神吹，每次去一個地方，就測量各個山頭的度數(shù)，數(shù)據(jù)編造得非常詳實，然后按他的秘訣套一套，全部和他的秘訣。

　　筆者要說的是，這些不是事實，自古以來發(fā)家的墳?zāi)共皇悄切┟黠@墳?zāi)?，而是現(xiàn)實中不起眼的土堆。

　　現(xiàn)在可以考證的，近百年來的富貴人物，多數(shù)家庭，其爺爺奶奶的墓地，都是距離住宅不過三五百米，遠(yuǎn)的不過兩三里路，或者在路邊的一塊平地，或者是溝邊的一塊平地，或者在房前屋后的一塊土臺上，這才是現(xiàn)實。那些天天鼓吹，發(fā)家在深山老林，成天去深山老林尋龍點穴的，只是個人臆想而已，不符合現(xiàn)實。

　　至于那些編造精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)的神吹，一旦走入現(xiàn)實，測量一個墳?zāi)梗话憔捅罎⒘?。自然界的來龍、水口是模糊的，有樹林，有莊稼，或者看不到明水，九成八的案例，是測量不出來的。筆者查閱皇陵卜選的案例，沒有一個風(fēng)水奏折，提到水口精準(zhǔn)數(shù)據(jù)的。

　　至于迷戀消砂的人，多數(shù)地形星峰模糊，況且星峰很多，現(xiàn)實中，總有幾個消不了，總有幾個可以消。這些技術(shù)，只是風(fēng)水地理的細(xì)枝末節(jié)。

　　3、地理的核心在：尋龍點穴和看地、相宅技術(shù)

　　關(guān)于尋龍點穴，是一個基礎(chǔ)的古老的技術(shù)。其中有兩到三成的技術(shù)，是核心技術(shù)，確實有重大的風(fēng)水規(guī)律。我們在實踐中，要重視這些技術(shù)理論的運用。但是其他七到八成的尋龍點穴技術(shù)，僅僅是美學(xué)思想，現(xiàn)實中的發(fā)墳，沒有這些特征。至于羅盤技術(shù)，只是一個輔助立向技術(shù)，一般不是核心。

　　看地和相宅技術(shù)，是唐宋之前的風(fēng)水主要技術(shù)，大量的古籍記載，都是相宅、相地的技術(shù)，不講究來龍、不講究朝案，不講究局勢等，只是查看地塊或者住宅本身的吉兇。

　　現(xiàn)在發(fā)家的這一批富貴，其爺爺奶奶下葬，九成八都是看地技術(shù)得來的，基本上見不到尋龍點穴得來的。這些人去世時，基本上都是在住宅前后數(shù)百米之內(nèi)，看地下葬，當(dāng)年憑借眼力和見識，看一塊興旺的地，僅此而已，沒有去山里尋龍點穴。

　　尋龍點穴，只是理論上非常完美，一般無法落實。理論上，一個山，或者數(shù)個山，才有一個真穴。千百年來，去世了幾十撥人，如果尋龍點穴的真穴，早就使用完了。但是現(xiàn)實中一個山，就有數(shù)百戶人家，去世后都得下葬，所以老百姓，都是使用看地技術(shù)下葬。筆者在河北、山西、陜西、東北、西南、湖北、湖南等地，研究上萬個家族的祖墳，九成九的家庭，老人去世后，都是埋在房子附近，距離不過三五百米，甚至就是房前屋后。后人小發(fā)家，大發(fā)家的案例，全是這樣看地下葬得來的。

　　4、意外災(zāi)禍之地，某家族的祖墳

　　下文案例，為一個本地風(fēng)水師傅，為自己卜選的墳地，結(jié)果其兒子也喜歡看地，擅自修改了位置，后人很不順。同行考察的有徒弟朱江、郭宇、林敏、羅璟、姬常勇、梁敬南等。

此地墓主，為本地一個先生的墳?zāi)?，葬后距?2年，后人騎車，孫輩摔死一個，摔重傷二人。

　　墓主去世前，本來相中１號位置，結(jié)果其后人也喜歡看地，最后看中了２號位置，種種原因，最后改到2號位置下葬。

　　現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)風(fēng)水愛好者，善于神吹，看不上這些地形，也是不對的。很多人還是在按照書本尋找寶地?，F(xiàn)實中已經(jīng)沒有這些書本地形了，他們只能去深山老林繼續(xù)尋找。實際上，此地附近，出了不少人才，科長、處長、廳長、企業(yè)家等等，出了很多，大家慢慢觀察，發(fā)家的墳?zāi)乖谀睦铩?/p>

　　誤認(rèn)到頭龍盡處，風(fēng)吹水劫財揮霍，

　　亦有奇龍盡頭結(jié)，脈盡之處防氣絕。

　　一般山龍盡處山勢尖薄，局勢散慢，風(fēng)吹水劫，氣脈滅絕，很難結(jié)穴。

　　當(dāng)時陪同的，是本地一個明白人，問此墳怎么樣？筆者遠(yuǎn)觀氣色，混沌一片，紅中透黑，斷其后人有意外橫禍。本地的同行人說：確實如此，2021年，出了嚴(yán)重車禍，三人騎車，一人去世，兩人重傷。

鳥瞰穴前明堂，穴前溪水環(huán)抱，大路環(huán)抱，前面山坡回抱有情，迷惑了決策人。

　　側(cè)看墓穴，氣脈未成停驛，依然是峻急而下，僅僅是人工前填后挖。頂對來脈，撞背緊接氣脈下葬。煞氣直接灌入穴中，主速發(fā)災(zāi)禍。

　　實際上很多家發(fā)家的地形，不是尋龍點穴弄的，僅僅是看地技術(shù)得來的，吉兇只在方寸之間。筆者現(xiàn)實干活，是尋龍點穴和看地技術(shù)結(jié)合起來看，但是看地技術(shù)是核心關(guān)鍵。

　　粗雄臃腫及峻急，斗煞沖刑大不宜。

　　此地氣脈，臃腫粗頑，斷無結(jié)作。誤下主軍賊少亡，孤寒絕嗣。

　　乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來人絕滅，

　　必須低下避風(fēng)吹，莫道低形鱉裙絕。

　　乳頭出脈，有矬有平，氣脈降至裀褥厚處，兜起弦棱，才有結(jié)穴的樣子。否則左右風(fēng)吹，生氣不住，煞氣入穴，定有災(zāi)禍降臨。

　　全文完。