洛書的事情，要從大禹治水的故事說起。在大禹治水陷入困境的時候，他發(fā)現(xiàn)有一只五彩的神龜出于落水，而烏龜背后的形態(tài)猶如文字一樣。

從河圖我們知道，數(shù)字一六代表水，二七代表火，三八代表木，四九代表金，五十為土。（相關內容請參看之前發(fā)布）而從洛書上看，六數(shù)在一數(shù)旁，二數(shù)在七數(shù)旁……

這包含了河圖一得中五而成六，二得中五而成七，三得中五而成八，四得中五而成九的五行生成原理。

上方四九金可生下方六一水，左方三八木可生右方二七火。

五行相生取河圖之數(shù)，五行相克取洛書之數(shù)。

上圖表示河圖中的五行相生，順時針相生，水生木，木生火，火生土，土生金。

上圖表示了洛書中的五行相克，逆時針相克，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

而我們回歸五行最原始的本義。為什么五行要叫行呢？本質就是五種氣勢、狀態(tài)、能量……轉化、行變的發(fā)展過程。

水生木，就可理解為，水行（這種能量、物質、形態(tài)……）左旋（順時針）而變化為木行。

水克火，就可理解為，水行（這種能量、物質、形態(tài)……）右旋（逆時針）而變化為火行。

天道左旋，地道右旋。這種左旋的的變化，命名為生。右旋的變化命名為克。

這時候再回過頭看河圖洛書，河圖左旋相生，洛書右旋相克。河圖之數(shù)從一至十，以生為體，是全數(shù)；洛書之數(shù)從一至九，以克為用，不含十，但四方四隅相對均成十。

因而，洛書之數(shù)同樣具備法天象地，取法自然之功用，其數(shù)可用天三地二（天三地二相關，可看之前的內容）的法則表示。

洛書中奇數(shù)用三來衍化。奇數(shù)法天順行，表示日月東升西沒。

偶數(shù)用二來衍化，象地逆行，效仿江河東去。

洛書按照數(shù)字大小直接排列，就會得到一個折疊∞的字形，陰陽交錯，恰好是一陰一陽謂之道。

《周髀算經》解釋說:“禹治洪 水,始廣用勾股弦,故稱其為大衍數(shù)。大禹從洛書中明悟萬物生克關系之后，始廣用勾股弦，掘九河，開九山，治九州。

古代遺傳下來的《洛書九星圖》中，又將洛書與夜空中九個方位最亮的星座相互對應。