今天我們先給千年羅馬歷史搭一個(gè)基本的框架。

羅馬能說(shuō)的事情太多了，而且個(gè)個(gè)故事和人物都非常精彩。攤開(kāi)來(lái)說(shuō)的話永遠(yuǎn)也講不完，所以有必要先整理出一個(gè)基本的脈絡(luò)，這無(wú)論是對(duì)我的寫(xiě)作還是大家的追更都有好處。對(duì)我而言，順著這條脈絡(luò)往下，對(duì)內(nèi)容布局和節(jié)奏設(shè)計(jì)有了抓手，不容易寫(xiě)跑題；而對(duì)于各位老鐵，大家能快速掌握羅馬這一千年是怎么走過(guò)來(lái)的，大概都經(jīng)歷了什么，更重要的是，后面故事講的內(nèi)容多了，大家很容易看暈，那么到時(shí)候把這篇文章再拿出來(lái)看看，就能幫你快速理清邏輯，搞明白事情的來(lái)龍去脈，也能夠判斷未來(lái)故事發(fā)展會(huì)朝哪個(gè)方向走。總之吧，今天算是我們整個(gè)羅馬系列的導(dǎo)言。

有句話叫做“羅馬不是一天建成的”，羅馬城發(fā)展到今天我們看到的樣子，總共經(jīng)歷了三個(gè)階段：王政時(shí)代、共和時(shí)代、帝國(guó)時(shí)代。絕大多數(shù)中國(guó)人印象里的羅馬，也就是凱撒、龐培、屋大維、埃及艷后的那段時(shí)間，只不過(guò)是共和末期的羅馬圖景，放在千年羅馬史上只是一個(gè)片段而已。所以想要整出羅馬的脈絡(luò)，就要從這三個(gè)時(shí)期開(kāi)始。

一、王政時(shí)代

這是羅馬發(fā)展的第一個(gè)階段，歷時(shí)200年，可以看成是羅馬少年時(shí)期。今天的羅馬有個(gè)外號(hào)叫做“永恒之城”，這名字一聽(tīng)就非常高大上，然而羅馬城一開(kāi)始的起點(diǎn)卻是低得難以想象。羅馬俗稱”七丘之城”,是說(shuō)這個(gè)城市的基本形態(tài)不是一馬平川,而是由七個(gè)小山丘組成的、高低不平的一個(gè)地方,在七個(gè)小山丘中間,也不全都是適合人類居住的地理環(huán)境,而是沼澤、湖泊、森林這些原始地貌，因此，從一開(kāi)始，羅馬人只能居住在這七個(gè)小山丘上。而最初來(lái)到羅馬生活的人也不是什么好鳥(niǎo)兒，而是一群社會(huì)底層。后世考證，羅馬的第一批居民是由一幫地痞流氓、罪犯奴隸組成的社會(huì)底層，是社會(huì)鄙視鏈的最低端，別人口中的loser。至于你今天聽(tīng)到的關(guān)于羅馬城奇幻的傳說(shuō)，什么“母狼之城”、“戰(zhàn)神后裔”之類的故事，那都是后來(lái)羅馬人混壯了之后給自己臉上貼金而已?？傊痪湓?，剛起步的羅馬城，是一座小的不能再小、環(huán)境極其惡劣得無(wú)以復(fù)加、人員素質(zhì)低下得難以想象的“屌絲之城”。

然而就是這幫所謂烏合之眾，硬是靠著自治與創(chuàng)新，從一個(gè)部落城邦，逐漸吞并周邊的部族，一步步站穩(wěn)腳跟。期間的羅馬實(shí)施的是王政統(tǒng)治，也就是國(guó)王治理模式，但是羅馬的國(guó)王有一點(diǎn)很特殊：誰(shuí)當(dāng)國(guó)王不是靠家族世襲，而是靠選舉。之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的意大利周邊散落著大量希臘人的殖民城市，實(shí)行的是希臘的那一套政治經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)羅馬人的影響很大。而羅馬人自己對(duì)當(dāng)時(shí)地中海世界最先進(jìn)的希臘文明也是一種癩皮狗的態(tài)度，他們幾乎將希臘的政治制度、思想文明一整套制度都給羅馬復(fù)制了過(guò)去，在羅馬建立了一套與雅典的治理模式類似的政體，給羅馬的發(fā)展帶來(lái)了制度保障。而在另外一方面，羅馬人的運(yùn)氣也不錯(cuò)：就在羅馬發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期，馬其頓的亞歷山大大帝開(kāi)啟了東征，他將矛頭指向了東方的波斯，而對(duì)眼皮子底下的羅馬視而不見(jiàn)，這就讓羅馬獲得了相對(duì)安全的外部環(huán)境和充足的發(fā)展時(shí)間，不得不說(shuō)羅馬的運(yùn)氣非常好。在學(xué)習(xí)掌握了先進(jìn)文明的經(jīng)驗(yàn)后，羅馬開(kāi)始對(duì)外用兵，南征北戰(zhàn)屢屢得手，但是羅馬并未對(duì)早期征服的區(qū)域?qū)嵤┮靶U統(tǒng)治，羅馬通過(guò)發(fā)明了元老院和羅馬公民權(quán)的方法，將他們吸納成為羅馬的一部分，讓他們參與國(guó)家決策和對(duì)外征戰(zhàn)，這樣既擴(kuò)充了人口，也降低了統(tǒng)治成本，可謂一舉兩得。特別是其中的羅馬公民權(quán)，最后成為羅馬統(tǒng)治5000萬(wàn)人口大國(guó)的一項(xiàng)重要抓手，其重要性不亞于中國(guó)的科舉制度，是羅馬社會(huì)穩(wěn)定的重要法寶，直到被卡拉卡拉當(dāng)大禮包一樣普發(fā)出去之后才失效?？傮w來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段的羅馬，是學(xué)習(xí)模仿為主，創(chuàng)新了統(tǒng)治技術(shù)與方法，獲得了國(guó)家實(shí)力飛速發(fā)展。羅馬王政時(shí)代一共經(jīng)歷了7任國(guó)王的勵(lì)精圖治，羅馬從一個(gè)屌絲逐漸在亞平寧半島站穩(wěn)了腳跟，隱隱間有了逆襲王者的霸氣。公元509年，在第七任國(guó)王“高傲者”塔克文被人趕下臺(tái)后，前后約200年王政時(shí)代宣告結(jié)束，羅馬進(jìn)入了共和時(shí)代。

二、共和時(shí)代

共和時(shí)代這是研究羅馬的重點(diǎn)，尤其是共和國(guó)晚期。

步入共和時(shí)代的羅馬經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)百年的磨合、碰撞、積攢經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐步對(duì)羅馬的制度做了本質(zhì)的調(diào)整和升級(jí)，他們廢除了國(guó)王終生制，改為執(zhí)政官選舉制度，擴(kuò)大元老院職權(quán)，同時(shí)還增設(shè)了大量的行政職務(wù)，如財(cái)務(wù)官、監(jiān)察官、營(yíng)造官、保民官等，在制度層面既做到了分權(quán)制衡，也將廣大平民階級(jí)的參政議政熱情調(diào)動(dòng)了起來(lái)，為后來(lái)羅馬打贏一系列的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了群眾基礎(chǔ)。這些改革措施羅馬人不僅做了，還通過(guò)立法的方式，將改革的成果固定了下來(lái)：這就是大名鼎鼎的《十二銅表法》、以及后來(lái)影響更為深遠(yuǎn)的《李錫尼法》的來(lái)源。羅馬人這種通過(guò)立法的治理方式一代代傳了下來(lái)，影響至今，變成了今天刻在西方人骨子里的信仰：法制思維。

羅馬人在內(nèi)部進(jìn)行了改革，對(duì)外擴(kuò)張卻是一點(diǎn)都沒(méi)耽誤。沒(méi)過(guò)多久，羅馬統(tǒng)一了意大利半島。而后，充滿進(jìn)取心的羅馬人在將目光投向更加遙遠(yuǎn)的星辰大海后，遇到了一個(gè)強(qiáng)敵：迦太基。這是羅馬崛起道路上必然要跨過(guò)去的坎兒。羅馬從開(kāi)始的防守為主到積極進(jìn)攻再到最后推平迦太基城，一共經(jīng)歷了三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)超過(guò)70年時(shí)間。羅馬拿到了最后的勝利，也將羅馬大國(guó)崛起道路上最為關(guān)鍵的一塊磚嚴(yán)絲合縫地壘了上去，羅馬地中海一哥的地位，也就徹底奠定了下來(lái)。在這期間，羅馬將元老院、公民大會(huì)和執(zhí)政官制度結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了一套具有羅馬特色的治理體系，這套制度的精髓，在希臘學(xué)者波里比阿的眼中叫做“混合政體”，而在法國(guó)大思想家孟德斯鳩那里，叫做三權(quán)分立。這些最終影響到了美國(guó)憲法，在美國(guó)建國(guó)的那一批精英手里，轉(zhuǎn)化為今天美國(guó)政體中總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院的權(quán)力制衡的基本框架，在《聯(lián)邦黨人文集》中，亞歷山大·漢密爾頓（首任財(cái)長(zhǎng)、10美元上的頭像）、詹姆斯·麥迪遜（憲法之父，第四任總統(tǒng)）和約翰·杰伊（首任大法官）撰寫(xiě)的文章中，對(duì)這一套政體的分析和運(yùn)用構(gòu)思解釋得非常詳細(xì)?？梢哉f(shuō)這一個(gè)時(shí)期的羅馬，已經(jīng)超越了老師希臘，成為了制度創(chuàng)新和理論實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)者。

然而就在這一切看上去很美好的背后，羅馬社會(huì)正在醞釀一場(chǎng)持續(xù)百年的危機(jī)，學(xué)界都把這個(gè)時(shí)期比作羅馬人的青春期，是人從少年轉(zhuǎn)向成熟必然經(jīng)歷成長(zhǎng)的煩惱。羅馬在成長(zhǎng)過(guò)程中，遇到的煩惱就是共和制度的失靈。羅馬從一個(gè)七個(gè)小山丘的部落到稱霸地中海，現(xiàn)有的政治體制已經(jīng)延續(xù)了幾百年，但是這套制度是羅馬還是一個(gè)“小屁孩”的情況下制定出來(lái)的，現(xiàn)在隨著羅馬越來(lái)越大，出落成一個(gè)大小伙子，那么原來(lái)這套舊制度就變得不好使了。就好比人長(zhǎng)大了，衣服穿不下要買新的，鞋子硌腳就得換更大的，羅馬長(zhǎng)大了，共和制度的衣服和鞋子卻還是老一套在運(yùn)轉(zhuǎn)，這中間存在尖銳的矛盾，不出問(wèn)題才怪。

而這些矛盾問(wèn)題的總爆發(fā)，就是格拉古兄弟的改革運(yùn)動(dòng)。這兩兄弟品行高遠(yuǎn)，志存四方，但是急于求成，缺乏操盤(pán)經(jīng)驗(yàn)，在沒(méi)有雄厚根基和內(nèi)外部實(shí)力的情況下，妄圖通過(guò)民粹的方法達(dá)到改革羅馬的目標(biāo)，結(jié)果被既得利益的權(quán)貴階層反殺，雙雙被害。到了這個(gè)時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)，變大后的羅馬，以往的那套萬(wàn)試萬(wàn)靈、包打天下的共和制度越來(lái)越不起作用了，整個(gè)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)也出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，所以這段時(shí)間羅馬內(nèi)部發(fā)生了大家熟悉的斯巴達(dá)克斯起義，還有象征共和制度沒(méi)落的咯提林陰謀等大事件，而對(duì)外作戰(zhàn)上面，羅馬的政府和軍隊(duì)也暴露出了巨大的問(wèn)題，曾經(jīng)牛逼的羅馬軍隊(duì)甚至收獲了“九戰(zhàn)七敗”的“輝煌”戰(zhàn)果，這怎么看都不像曾經(jīng)那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的羅馬，此時(shí)所有人都會(huì)問(wèn)：羅馬究竟怎么了？

而且更糟糕的是，此時(shí)的羅馬已經(jīng)是地中海一哥，他的體量、人口、土地、宗教、社會(huì)等一系列問(wèn)題帶來(lái)的挑戰(zhàn)是全新的，羅馬人之前任何一個(gè)文明都沒(méi)遇到過(guò)這么棘手且陌生的問(wèn)題，那么以往那些治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，比如希臘的治理經(jīng)驗(yàn)，到了羅馬這里也就什么屁用都沒(méi)了。這就意味著，此時(shí)的羅馬人已經(jīng)不能指望再?gòu)耐獠课〗?jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，那么羅馬人就只有自己摸索，自己闖出一條血路，用我們中國(guó)人的話講叫做：摸著石頭過(guò)河。

為了給羅馬找出路，一幫我們耳熟能詳?shù)拇笕宋锏菆?chǎng)了。其中最著名的三個(gè)是凱撒、龐培、克拉蘇，對(duì)于這三個(gè)大咖，應(yīng)該不用介紹太多。但是在他們前面，還有兩個(gè)人物非常關(guān)鍵，馬略與蘇拉。這五個(gè)人聯(lián)袂上演了一場(chǎng)好戲，直接把羅馬從共和國(guó)推向了帝國(guó)。先是馬略，在改革了羅馬的軍隊(duì)制度后，曾經(jīng)那個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的羅馬軍團(tuán)回來(lái)了，但是副作用也很明顯：軍閥集團(tuán)崛起了，羅馬共和制度的基礎(chǔ)遭到了來(lái)自武力的威脅；然后是蘇拉，他通過(guò)復(fù)古改革，勉強(qiáng)維持羅馬共和時(shí)代的基礎(chǔ)：元老院。然而一切終究是徒勞，在他死后，他極力提攜的后生晚輩龐培聯(lián)合克拉蘇和凱撒，三個(gè)人愉快地搞起了團(tuán)團(tuán)伙伙，把元老院玩弄于鼓掌之中，而蘇拉留下的共和制遺產(chǎn)就在這三個(gè)死基友通力合作下被沖得千瘡百孔。

故事講到這里, 你會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)是羅馬人所固守的那一套共和制度已經(jīng)不足以解決當(dāng)下面臨的問(wèn)題，羅馬需要再次轉(zhuǎn)型，而且迫在眉睫。在克拉蘇死后，“前三頭同盟”瓦解，凱撒所代表的平民派和龐培所代表的貴族派進(jìn)入了總決賽，最后，凱撒在高盧起兵越過(guò)盧比孔河（Crossed the Rubicon），龐培出逃埃及，被埃及法老所殺。凱撒君臨羅馬，帝國(guó)時(shí)代正在朝羅馬招手。

在這個(gè)時(shí)段,我們可以看到克拉蘇財(cái)雄天下，龐培少年得志、凱撒大器晚成。能夠領(lǐng)略前三頭同盟密室政治的燒腦與骯臟，能夠一睹凱撒征服高盧的雄風(fēng)，能夠看到元老們的卑鄙與齷齪。我們可以看到精彩紛呈的歷史畫(huà)卷都被定格在一個(gè)個(gè)具體的地點(diǎn)，盧比孔河，法薩盧斯，亞歷山大港，羅馬元老院。我們能夠讀到凱撒在《內(nèi)戰(zhàn)記》中的“我來(lái)我見(jiàn)我征服”的無(wú)敵，也能夠讀出西塞羅作品中透露出來(lái)的理想與懦弱，凱撒遇刺的悲壯，當(dāng)然逃不掉的，必須要說(shuō)一下的凱撒與埃及艷后的八卦情史。

三、帝國(guó)時(shí)代

凱撒滅了龐培。但是不久之后凱撒死在了以西塞羅為首的頑固共和派手上。但是凱撒給整個(gè)羅馬構(gòu)建的轉(zhuǎn)型設(shè)想?yún)s沒(méi)有受到影響。他挑選了一個(gè)千年難得一遇的天才接他的班，這個(gè)人叫屋大維，是凱撒的外甥，他18歲年紀(jì)輕輕就接過(guò)了凱撒的遺產(chǎn)，在兇險(xiǎn)復(fù)雜，動(dòng)蕩混亂的羅馬政治漩渦中縱橫捭闔，游刃有余。展現(xiàn)出了與他年紀(jì)極不相符的冷靜、沉著、務(wù)實(shí)，以及深不可測(cè)的心機(jī)和手段。很快他便掌握了局面，平息了叛亂，將羅馬的大權(quán)牢牢掌握在手中。完成了凱撒的遺愿，在屋大維手上，羅馬順利完成了從共和國(guó)走向帝國(guó)的轉(zhuǎn)型。從此以后羅馬出現(xiàn)了一個(gè)新的職業(yè)：皇帝（也叫第一公民）。而屋大維，就是羅馬帝國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝：大名鼎鼎的奧古斯都大帝，羅馬帝國(guó)時(shí)代正式開(kāi)啟。

奧古斯都大帝雄才偉略，且活的足夠長(zhǎng)，將他的一套正確的治國(guó)理政的思路，通過(guò)巧妙的制度設(shè)計(jì)和政治運(yùn)作轉(zhuǎn)化為羅馬國(guó)力的恢復(fù)與提升。他統(tǒng)治下的羅馬，有個(gè)光輝的名字：Pax Romana，這就是歷史上大名鼎鼎的“羅馬統(tǒng)治下的和平”，奧古斯都活到77歲，留給繼任者的是一個(gè)強(qiáng)盛的羅馬。但是奧古斯都卻逃不開(kāi)一個(gè)帝國(guó)最為敏感、最為頭疼的問(wèn)題：接班人。奧古斯都內(nèi)政外交治理得相當(dāng)出色，但卻沒(méi)有留下一套明確的接班人制度。主要原因一方面是由于羅馬的共和傳統(tǒng)影響太深遠(yuǎn)，人民對(duì)世襲制接受程度還不高，另一方面羅馬的軍事立國(guó)邏輯在帝國(guó)時(shí)代的影響力不斷上升，造成了“兵營(yíng)出皇帝”局面，（和中國(guó)南北朝時(shí)期和唐末五代十國(guó)的邏輯是一樣的）。結(jié)果就是，在這兩個(gè)方面互相作用和糾纏下，奧古斯都以后的幾位皇帝，治理水平和道德水平都不在線，其中就包括了著名的暴君尼祿，羅馬陷入了混亂。直到公元96年,老皇帝涅爾瓦即位,建立了養(yǎng)子繼承制度,形成了立賢任能的傳統(tǒng),由此帶來(lái)了羅馬的五賢帝時(shí)期,開(kāi)啟了黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，是整個(gè)羅馬的巔峰。圖拉真、哈德良、安東尼.庇護(hù)和馬可·奧勒留，以接力賽的方式，把羅馬帝國(guó)的疆域、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化都推到了頂點(diǎn)，我們耳熟能詳?shù)摹暗乜鐨W亞非、稱霸地中?！钡牧_馬，就是指代的這個(gè)時(shí)期。從奧古斯都大帝到五賢帝時(shí)代，我們熟知的羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神殿、圖拉真記功柱、哈德良長(zhǎng)城都完工于此，以及“條條大路通羅馬”的宏偉基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)遍及帝國(guó)全境，足以體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期羅馬整體治理水平和文治武功。

中國(guó)有句話叫做“月盈則虧”，巔峰之后的羅馬帝國(guó)，不可避免開(kāi)始走向下坡路。不過(guò)羅馬不是一天建成的，當(dāng)然也不是一天毀滅的，她走向衰亡，也是值得好好品味研究的。

這個(gè)階段，我認(rèn)為有四件事是特別值得拿出來(lái)重點(diǎn)說(shuō)，

第一：卡拉卡拉普發(fā)公民權(quán)，他嚴(yán)重破壞了羅馬帝國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，為羅馬帝國(guó)人心離散和社會(huì)崩潰埋下了危機(jī)的種子；

第二：戴克里先推行四帝共治，將帝國(guó)一分為二，想用各司其職的方式將龐大的羅馬帝國(guó)維持住最基本的統(tǒng)一，然而，這種自救行為，最終證明是徒勞的；

第三：君士坦丁大帝遷都君士坦丁堡，這實(shí)際上是羅馬帝國(guó)選擇專心經(jīng)營(yíng)東部，放棄帝國(guó)西部的決定，可以看成是羅馬精英階層對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈妥協(xié)；

第四：基督教崛起。表面看上去這是宗教的勝利，但是實(shí)際上，這是羅馬帝國(guó)精英階層面臨晚期危機(jī)之后與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的切割和交易，為的是保存羅馬帝國(guó)最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，只不過(guò)是以信仰的方式體現(xiàn)出來(lái)，而不是以世俗權(quán)力的方式顯現(xiàn)出來(lái)。

這看似不相關(guān)的四件事情，都指向同一個(gè)邏輯：羅馬過(guò)度擴(kuò)張和治理技術(shù)的矛盾，迫使羅馬高層展開(kāi)自救，但是由于之前一系列內(nèi)外政策的重大失誤，導(dǎo)致努力付之東流，羅馬這個(gè)輝煌一時(shí)的大帝國(guó)，也在公元476年，羅馬最后一位皇帝被蠻族首領(lǐng)奧多亞克廢黜，歷時(shí)千年的羅馬帝國(guó)宣告覆滅。有關(guān)這個(gè)時(shí)期不朽的傳世經(jīng)典便是愛(ài)德華·吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》。我將沿著吉本的思路，講述三世紀(jì)危機(jī)，米蘭敕令、尼西亞會(huì)議、蠻族入侵等事件，大家可以從中看到羅馬帝國(guó)夕陽(yáng)的余暉，也能感受到羅馬在復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境下的民族、宗教、政治、軍事等一系列原因糾纏在一起，如何一步步走向沒(méi)落的，我們從中又能得出怎樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

以上便是羅馬1200年興衰成敗的簡(jiǎn)單梳理。

四、羅馬之后

公元476年后，西方世界進(jìn)入了中世紀(jì)。長(zhǎng)達(dá)一千年，這期間原來(lái)的羅馬帝國(guó)時(shí)代的版圖，被分成了兩個(gè)板塊。東邊是以君士坦丁堡為中心的拜占庭帝國(guó)，將羅馬帝國(guó)的法統(tǒng)又往下傳播了一千年，而拜占庭的這1000年在歷史上也被稱為“第二羅馬”，直到公元1453年帝國(guó)首都被奧斯曼土耳其的穆罕默德二世攻破，宣告中世紀(jì)的結(jié)束。然而，羅馬人的法統(tǒng)和影響卻并沒(méi)有因此中斷，拜占庭帝國(guó)的一支血脈逃到了俄羅斯，與莫斯科大公結(jié)婚，拜占庭帝國(guó)的法統(tǒng)也就帶到了俄羅斯。這就是今天的俄羅斯為什么會(huì)驕傲的認(rèn)定自己是“第三羅馬”的原因：他們繼承的是拜占庭最正統(tǒng)的皇家血脈和最純正的東正教信仰，以至于后世的俄羅斯扛把子們臉不紅、心不跳，理直氣壯稱自己為沙皇的原因：沙皇就是凱撒的俄語(yǔ)音譯（Tsar）。雖然羅馬覆滅了，但是羅馬的影響確實(shí)還在今天的世界上傳播。

同時(shí)，在歐洲的西面，原來(lái)的西羅馬帝國(guó)在進(jìn)入中世紀(jì)后，就像摔碎的玻璃一樣四分五裂。中間有一段時(shí)間，神勇的查理曼大帝一度將其收復(fù)統(tǒng)一，建立了龐大的加洛林王朝，在公元800年圣誕節(jié)，在教皇利奧三世的加冕下，被冊(cè)封為“羅馬人的皇帝”，羅馬帝國(guó)的影響力以這種方式在西歐延續(xù)了下來(lái)。盡管查理曼大帝死后，帝國(guó)再次分裂，歐洲從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始就再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，但是查理曼的子孫將帝國(guó)分為三塊，也奠定了今天德國(guó)、意大利、法國(guó)的基本版圖和歐洲的基本格局，查理曼因此也被譽(yù)為“歐洲之父”。可以說(shuō)今天的西歐,從某種意義上講就是羅馬帝國(guó)精神和秩序的延續(xù)。

從羅馬帝國(guó)覆滅到1453年中世紀(jì)結(jié)束，西歐就像我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，精彩事件不斷，英雄人物輩出。北方有維京海盜崛起，留里克王朝、北海大帝國(guó)；英國(guó)有諾曼征服、金雀花王朝和玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)有領(lǐng)主爭(zhēng)霸、百年戰(zhàn)爭(zhēng)和十字軍東征，意大利有教皇與領(lǐng)主的明爭(zhēng)暗斗，有威尼斯共和國(guó)，德國(guó)奧地利有霍亨施陶芬家族哈布斯堡家族統(tǒng)治的神圣羅馬帝國(guó)，所有這些時(shí)期和相關(guān)的人物，我將在下一個(gè)板塊中與你詳聊。

不管是西邊的法蘭克人還是東邊的拜占庭帝國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)羅馬對(duì)西方后世的影響，絕沒(méi)有因?yàn)榱_馬皇帝在公元476年被廢黜就此畫(huà)上句號(hào)。相反，羅馬的遺產(chǎn)對(duì)西方和整個(gè)人類的后世的影響，一直都在，從未走遠(yuǎn)。

從希臘到羅馬，一路走來(lái)形成的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化和風(fēng)俗，以及脫胎于羅馬帝國(guó)內(nèi)部的基督教傳統(tǒng)，兩者共同奠定了今天西方物質(zhì)世界和精神世界的底層基礎(chǔ)，也是今天的中國(guó)人和西方人打交道必須掌握的知識(shí)。除非你還想回到閉關(guān)鎖國(guó)、離群寡居的狀態(tài)中，否則無(wú)論出于怎樣的原因，今天的中國(guó)人都免不了要和這幫洋鬼子接觸，不管是出于直接的還是間接的，對(duì)于羅馬，多了解一點(diǎn)，對(duì)于我們有益無(wú)害，至少能夠保證讓我們?cè)诮煌^(guò)程中知己知彼，百戰(zhàn)不殆，僅憑這一點(diǎn)，羅馬就值得我們花時(shí)間學(xué)習(xí)。