從心所欲，順道而為。

【原典】

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

【譯文】

天地是無(wú)所謂仁慈的，對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任其自生自滅；圣人也是無(wú)！謂仁受的，對(duì)待百姓也像對(duì)待芻狗一樣，任其自作自息。

【悟道】

存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；

扶身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。

這是道觀之中常見(jiàn)之一幅對(duì)聯(lián)。大多宗教皆有“信仰救贖”之說(shuō)，認(rèn)為只要信教，或者禮遇神靈，敬重宗教人士，即可救贖，洗刷罪孽，得到善報(bào)。然而道教強(qiáng)調(diào)，入道之后，必須對(duì)自己之言行負(fù)責(zé)。因?yàn)樵诘澜炭磥?lái)，修道合真，根本而言，是自己之事，如果自己不修為，縱有神靈輔助，依然無(wú)法悟道行道，與道合一。

“心平何勞持戒，行直何須修禪”，六祖慧能的話，也強(qiáng)調(diào)了心念之重要。

“人不為己，天誅地滅”，這句千古俗語(yǔ)被千古誤解。其實(shí)，“為”是修為之意。

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。老圣人本章簡(jiǎn)短一言，實(shí)際已道出了“天命說(shuō)”的極大錯(cuò)誤。

所謂“芻狗”，指用草扎的祭祀時(shí)用的紙狗。祭祀中的所有祭品，作為人神溝通之物，皆具虔誠(chéng)、禮敬和神秘之色彩，為人們所尊重；祭祀過(guò)后，卻被丟棄，視同廢物。故芻狗表示一種用完就被丟棄，不被珍惜和愛(ài)護(hù)之物。

在孔子看來(lái)，仁是道德之準(zhǔn)則，儒家之核心；而在老子看來(lái)，仁則是指不偏私。天地不仁，表面上是說(shuō)天地沒(méi)有好惡，沒(méi)有偏愛(ài)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是天地沒(méi)有分別心和私心。

唯有不仁，方能至仁。天地不仁，深層之思維是強(qiáng)調(diào)“眾生平等”的思想，突出的是“規(guī)律面前，人人皆同”的理念，循道而為，方是王道。

修行修心，順道而為。所謂修行，即修與行，強(qiáng)調(diào)的是“修心修性，依道而行”。

唯有順道而行，方能擦去心中之塵，讓與生俱來(lái)之道性重放光彩，是謂“修真”。老子強(qiáng)調(diào)，道性“無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、柔弱、處下、不爭(zhēng)”，一個(gè)秉承了道性且順道而為之人，往往自帶無(wú)形之能量，人生順?biāo)鞜o(wú)虞，如其所愿。

而凡人皆總是有喜好之心和惻隱之心，夾雜著太多之自我情感，太過(guò)小我，甚至打著所謂愛(ài)的名義，干著“不道”之勾當(dāng)，其實(shí)質(zhì)是急功近利，遠(yuǎn)離了生命規(guī)律，背離了宇宙大道，其結(jié)果也只能是適得其反。