王浩

 一

      《淮南子·氾論訓(xùn)》稱，“伯余之始作衣也，燚麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅”，“手經(jīng)指掛”應(yīng)為伯余作衣所采用的編織技術(shù)，紡織所用織造技術(shù)正是從制作漁獵用的編織品這一原始技術(shù)演變而來的。以“手經(jīng)指掛”為代表的原始織造技術(shù)不但效率低而且操作困難大，由于社會的發(fā)展和需求的增加，這一原始技術(shù)已不再適合人們的需要。隨著生產(chǎn)實踐的積累，逐漸出現(xiàn)了“具有開口、引緯、打緯三項主要織造運(yùn)動的原始織機(jī)”。

       原始織機(jī)的實物代表是原始腰機(jī)，“原始織機(jī)的共同特點是沒有完整的支架并利用提綜桿開口。由于原始織機(jī)中，大部分是將織軸用腰背或腰帶縛于織造者腰上，因此被稱作原始腰機(jī)”。因為原始織機(jī)是以人為機(jī)架.一離開人就剩下零散的部件，所以并不是嚴(yán)格意義上的完整織機(jī)，只能冠以“原始”一名。原始織機(jī)的部件在許多古代遺址中都有發(fā)現(xiàn)，如浙江余姚河姆渡新石器時期遺址、浙江余杭良渚遺址、河南磁山新石器時期遺址等。在這些遺址中涵蓋從新石器時期到漢代之間的各個歷史時期，這說明原始腰機(jī)在中國占代社會的運(yùn)用十分泛。直至今口，原始腰機(jī)在某些少數(shù)民族地區(qū)仍可看到，如黎族、苗族、葬族、高山族等地區(qū)

      春秋戰(zhàn)國時期原始腰機(jī)向蹤攝織機(jī)轉(zhuǎn)變，綜攝織機(jī)是帶有腳紫提綜開口裝置紡織機(jī)的通稱?？棛C(jī)采用腳踏板與綜連動開口，是織機(jī)發(fā)展史上一一項重大發(fā)明?！读凶印珕柶份d，“偃臥其妻之機(jī)下，以日承牽挺”，牽挺據(jù)考證為踏板，說明綜攝織機(jī)在戰(zhàn)國時期即已出現(xiàn)。春秋時期的魯機(jī)處于這一轉(zhuǎn)變的過渡階段，是原始腰機(jī)變?yōu)榫C躡織機(jī)這一技術(shù)革命的前奏。

二

     《古列女傳·魯季敬姜傳》載：“魯季敬姜者，…魯大夫公穆伯之妻，文伯之母?！牟圄?，敬姜謂之曰：吾語汝，治國之要盡在經(jīng)也。夫幅者所以正曲枉也，不可不強(qiáng)，故幅可以為將：畫者，所以均不均，服不服也，故畫可以為正：物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫：持交而不失，出入而不絕者捆也，捆可以為大行人也：推而往、引而來者，綜也，綜可以為關(guān)內(nèi)之師：主多少之?dāng)?shù)者，均也，均可以為內(nèi)史：服重任行遠(yuǎn)道，正直而固者，軸也，軸可以為相：舒而無窮者，摘也，槁可以為三公?！?/p>

      《列女傳》描述的織機(jī)是目前文獻(xiàn)記載中最早的織機(jī)。上文所引文獻(xiàn)中，敬姜把一臺織機(jī)比喻為一個國家，把對經(jīng)絲的處理比作治理國家，將日常紡織生產(chǎn)同治理國家有機(jī)聯(lián)系起來，體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造性。

       敬姜對織機(jī)部件的名稱、功用、特點的描述深刻、詳細(xì)，織機(jī)各部件之間有較復(fù)雜分工，可知魯機(jī)在當(dāng)時應(yīng)為較成熟的織機(jī)，日在齊魯?shù)貐^(qū)有著廣泛的使用，當(dāng)為春秋時期常用織機(jī)原型。文獻(xiàn)所載魯機(jī)部件有幅，畫、物、梱、綜、均、軸、摘，具體功用.“幅為控制織物幅寬的幅撐，畫為打緯用的筘，物為整理經(jīng)絲的工具，捆為引緯工其，綜為提升經(jīng)線的綜桿，均為分經(jīng)木，軸為卷布軸，摘為經(jīng)軸”。其詳細(xì)介紹如下。

      1.幅：原指織物的幅寬，如《禮記·工制》“布帛精粗不中數(shù)，幅狹不中量，不弼于市”所載，但敬姜所說“正枉”之幅應(yīng)是控制織物幅寬的工具，當(dāng)為幅撐不假。陳維稷在《中國紡織科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為“織物是有一定的幅寬要求”，今不取。

      2.畫：作用、形制與今所說“筘”相同，應(yīng)為打緯所用。敬姜所說“均不均”、“服不服”實與穿經(jīng)、打緯一致。

       3.物：為清除經(jīng)紗上疵點的工具，與茀或棕刷同屬。據(jù)孫毓堂考證，“物”為“弗”的假借字。

       4.梱：今據(jù)趙豐觀點“即開口桿。梱的形式基本上就是一根細(xì)直的木桿。敬姜所說之梱常被人誤解為梭子，原因是梱的作用之一是特交而不失，當(dāng)作開口用交如爻，正是經(jīng)絲開梭口之狀：而作用之二是出入不絕，正如梭子的運(yùn)動相似。其實，這兩個作用在開口桿身上是統(tǒng)一的”。

       5.綜：綜的作用、含義歷來無大爭議，為提升經(jīng)線的綜桿。

       6.均：即分經(jīng)木，是把經(jīng)絲按一定規(guī)律（一般按經(jīng)絲根數(shù)奇偶相間規(guī)律分層)上下分層的工具。

        7.軸：即卷布軸，卷繞織物的卷軸。卷布軸的安裝要求按敬姜所說“正直而固”有二：一為應(yīng)安裝正直不歪斜，二為應(yīng)安裝堅固不動搖。

        8.摘：即經(jīng)軸，在織造過程中不斷放出經(jīng)紗文獻(xiàn)記載中并無明確“梭子”的說明，或因敬姜所論，治國如治經(jīng)時嚴(yán)格聯(lián)系與經(jīng)絲有關(guān)部件而不提引緯工具所致，但在討論魯機(jī)操作時，絕不應(yīng)因此而忽略“梭子”對于織布的關(guān)鍵作用。

       使用魯機(jī)織布的具體操作方法織者坐在機(jī)架座板上織布時，一手提綜，提起相應(yīng)數(shù)經(jīng)紗形成梭口，另一只手拿梭，從梭口中穿過，引進(jìn)緯紗：放下綜，借助均（分經(jīng)木）形成的自然梭口，將畫（筘）放人梭口.將前所引進(jìn)緯紗打緊，同時穿過梭口引進(jìn)緯紗。此為一個周期的織布勞動，整個織布過程為此勞動無限循環(huán)織成布帛。在這一過程中，每織一定長度，翻轉(zhuǎn)摘（經(jīng)軸)放出若干長度的經(jīng)紗，軸（卷布軸）卷入相應(yīng)長度的織物關(guān)于魯機(jī)形制，筆者認(rèn)為魯機(jī)應(yīng)為雙軸織機(jī)。卷布軸的安裝要求按敬姜所說“正直而固”有二：一為應(yīng)安裝正直不歪斜，二為應(yīng)安裝堅固不動搖。如依靠織工腰力控制，很難保證卷布軸不會隨織工腰身擺動而歪斜，所以卷布軸應(yīng)固定在機(jī)架上。

三

       魯機(jī)的使用原理同原始腰機(jī)織布原理是一致的。在技術(shù)層面的具體操作中，魯機(jī)在腰機(jī)的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)為增加了機(jī)架、摘（經(jīng)軸）、畫(定幅筘)。

       機(jī)架的出現(xiàn)標(biāo)志著完整織機(jī)的誕生表明我國在這個時期的織造技術(shù)已從原始的織造工具發(fā)展到完整的織機(jī)階段。機(jī)架的使用，解放了織工的雙腳，織工對于經(jīng)線張力的控制由腰、腳并用發(fā)展到借助固定經(jīng)軸與周定卷布軸的控制。機(jī)架的使用，一方面減輕了織工體力的消耗，另一方面方便了織工進(jìn)行送經(jīng)、卷取這兩大織機(jī)運(yùn)動的操作，很大程度上保證了其精確性。經(jīng)軸的出現(xiàn)，標(biāo)志著開始使用機(jī)架，因為回轉(zhuǎn)的軸必須有機(jī)架支撐。原始腰機(jī)雖有相同作用的經(jīng)軸，但由于沒有固定機(jī)架的支撐，不能像魯機(jī)一般進(jìn)行精確控制。

       定幅筘的出現(xiàn)也是魯機(jī)較原始腰機(jī)更為先進(jìn)的標(biāo)志之一。定幅筘，顧名思義，是固定布帛組織篇幅的工具，用于打緯、緊固經(jīng)緯組織。原始腰機(jī)所使用的打緯工具兼具開口和打緯，薄而光滑，形似刀的木棍即打緯刀。每次使用時將木刀放入分經(jīng)棍形成的自然梭口，豎起，用引緯的紆子把緯紗從梭口引過，再用木刀將引過的緯紗打緊后抽出?？椣乱凰髸r，重復(fù)上述動作。這樣反復(fù)地打緯操作耗時又費(fèi)力。魯機(jī)將此改進(jìn)，通過經(jīng)線將定幅筘相對固定，需要打緯時直接后拉完成打緯工作。

       具有原始腰機(jī)所不具備的形制與功能.使魯機(jī)成了一臺相對完整的織機(jī)，在春秋時期得到了廣泛的應(yīng)用。上引《列子·湯問篇未提及踏板，說明魯機(jī)還不能腳踏提綜，其基本形制應(yīng)為戰(zhàn)國綜躡織機(jī)的前身。

       綜上，春秋時期雙軸魯機(jī)的出現(xiàn)是原始腰機(jī)向綜躡織機(jī)的過渡，起到了上承原始腰機(jī)下啟綜躡織機(jī)的作用，在中國織機(jī)發(fā)展史上占有重要的地位，極大地推動了中國古代紡織技術(shù)的進(jìn)步。