《道德經(jīng)》前37章為《道經(jīng)》，主要描述了“道”的特點(diǎn)及其作用，強(qiáng)調(diào)人遵循規(guī)律去做事，才能事半功倍。

因?yàn)槭澜缟弦磺惺挛锒际且姥?guī)律運(yùn)行著，掌握了這種規(guī)律，可以洞察事物的真實(shí)情況，才能抓住事物的本質(zhì)，才能預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，順應(yīng)自然去為，使事情朝著對(duì)自己有利的方向發(fā)展。

老子《道德經(jīng)》第21章開(kāi)頭第一句話：“孔德之容，唯道是從?！边@句話的意思是大德是根據(jù)“道”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。

“道”是做人做事應(yīng)該遵循的自然法則和社會(huì)規(guī)則，大德是把“道”落實(shí)到實(shí)際中去的具體行為體現(xiàn)。行為是否正確，就是看是否符合“道”。按照“道”去做，有3大好處。

01 功成不居，天下莫之爭(zhēng)

世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是從“道”中化生出來(lái)，憑借“道”而生存，“道”從不拒絕對(duì)任何事物的施與，卻從不占有，也不居功，從而成就了它的偉大。

《道德經(jīng)》第2章：“萬(wàn)物作而弗始，生而不有，為而弗恃（shì）,功成而弗居。”這段話的意思是，“道”產(chǎn)生萬(wàn)物卻不干預(yù)它，生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為已有；撫育萬(wàn)物而不自恃己能，立下了卓著的功勛而不居為己功。

這句話的關(guān)鍵是說(shuō)人積極作為，明明有很大的功勞，卻不把功成業(yè)就當(dāng)作自己立世的憑仗，不居功自傲。

《道德經(jīng)》第10章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。”世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是依賴“道”而產(chǎn)生、成長(zhǎng)的。但是，“道”并不占有它，依靠它，主宰它，這就是“道”的最高境界，是最高深的德。

《道德經(jīng)》第34章：“萬(wàn)物恃之而生而不辭，功成而不有?！比f(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不依賴道而生長(zhǎng)、發(fā)展，道從不推辭。大道把造化養(yǎng)育萬(wàn)物的功業(yè)做成功了，但卻不去占有這個(gè)名譽(yù)，不居功自夸。

《道德經(jīng)》第34章：“衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主?！钡鲤B(yǎng)育萬(wàn)物，卻從來(lái)不以萬(wàn)物的主宰自居，去占有萬(wàn)物。

大功告成之時(shí)，論功行賞，許多人都想爭(zhēng)取得到自己應(yīng)該得到的那一份，甚至追求更多。爭(zhēng)名奪利，反而會(huì)引起矛盾，像“二桃殺三士”一樣，爭(zhēng)而不得，而那些不爭(zhēng)不搶、一直謙讓的人讓人敬重，他的功勞讓人認(rèn)可，這就是老子所說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

在《道德經(jīng)》里，老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一心為大家做事，不求回報(bào)，越不把功勞據(jù)為己有，人們永遠(yuǎn)會(huì)記得他的好，人們對(duì)他的信任就是最大的回報(bào)。

老子說(shuō)：“以其終不自為大，故能成其大?！保ā兜赖陆?jīng)》第34章）萬(wàn)物須靠道而生，道對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的恩德很大，道反而不自以為大，處處表現(xiàn)出謙卑，更顯得偉大和崇高，也造就了它的偉大。

老子說(shuō)：“執(zhí)大象，天下往?！保ā兜赖陆?jīng)》第35章）這句話的意思是，執(zhí)守“道”，按“道”辦事，就會(huì)得到很多的人幫助支持，天下人就會(huì)來(lái)歸附你。這也就是“夫唯弗居，是以弗去”（《道德經(jīng)》第35章），正由于不居功，人們不會(huì)忘記他的功勞，所以他的功績(jī)就不會(huì)失去。

02 保持虛空，才有發(fā)展空間

老子認(rèn)為，虛空才有空間，才能裝更多的東西，才有發(fā)展的潛力，才有無(wú)限的生命力。

《道德經(jīng)》第4章：“道沖而用之或弗盈?！薄暗馈笨偙３忠环N虛空的狀態(tài)，因?yàn)椴怀溆菀捉蛹{更多的東西。

月盈則虧，水盈則溢。如果始終處于滿的狀態(tài)，是裝不進(jìn)去任何東西的。

老子告訴我們一個(gè)人生的大智慧，盈滿不能持久，誰(shuí)能夠經(jīng)常保持虛空的狀態(tài)，使器量不斷變大，誰(shuí)就能容納更多，因而更容易創(chuàng)造，才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)久發(fā)展。

做人也要有寬廣的胸襟，保持一份豁達(dá)的胸懷，面對(duì)生活的困境不哀怨，面對(duì)別人的優(yōu)秀不嫉妒，始終保持一種積極向上的人生態(tài)度。

老子說(shuō)：“天地之間，其猶橐龠（tuó yuè）乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出?！保ā兜赖陆?jīng)》第4章）

因?yàn)轱L(fēng)箱是虛空的，才會(huì)出風(fēng)，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，并且生生不息，綿綿不絕，沒(méi)有窮竭。老子告訴我們，因?yàn)樘摽?，才?huì)有不竭的動(dòng)力；越鼓動(dòng)，產(chǎn)生的能量就越大，生命力就越強(qiáng)。

老子說(shuō)，“夫唯不盈，故能蔽而新成?！保ā兜赖陆?jīng)》第15章）不盈滿，有充足的空間，可以注入新鮮的東西，可以去舊立新，保持永遠(yuǎn)常新。如果充盈，不能及時(shí)除舊布新，衰退的日子就真的不遠(yuǎn)了。

自然界是如此，做人做事也應(yīng)該如此。為人處事既要防止?jié)M則溢，警惕驕傲自滿，又要有適當(dāng)?shù)亩?，才能保持盈泰?/p>

03 物極必反，在變化中把握主動(dòng)

老子認(rèn)為，物極必反，矛盾的事物是可以轉(zhuǎn)化的。

老子說(shuō)：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新?！?/p>

曲與全、枉與直、洼與盈、敝與新是相對(duì)的，組成了矛盾。委屈、彎曲、低洼、破舊，所反映的都是事物處于劣勢(shì)的情況，而保全、伸展、充盈、嶄新則是事物處于優(yōu)勢(shì)的狀態(tài)，這是事物兩極對(duì)立的狀態(tài)。

老子認(rèn)為，矛盾的雙方不是絕對(duì)的，達(dá)到一定的程度后，就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，走向?qū)α⒚?。委屈可以成全，彎曲可以伸展，低洼可以充盈，破舊可以轉(zhuǎn)化為新事物。

所以，要正確對(duì)待強(qiáng)與弱。

在事物對(duì)立轉(zhuǎn)化的循環(huán)運(yùn)動(dòng)中，千萬(wàn)不能忽視負(fù)面的價(jià)值和作用。處于弱小的時(shí)候，要接受這樣的現(xiàn)實(shí)，不抱怨，放低姿態(tài)，懂得委婉迂回處理問(wèn)題，保全自己；認(rèn)真分析自己的有利條件與不利因素，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，逐步彌補(bǔ)自己的不足，改變不利因素，經(jīng)過(guò)自己的不斷地努力，一步步地?cái)[脫困境，走出人生的低谷，走向人生的峰頂。

而處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，要有居安思危的意識(shí)，最好的辦法是適可而止，盡量做到見(jiàn)好便收，留有余地，防止“物壯則老”、盛極而衰，從而始終保持向積極、強(qiáng)大方面轉(zhuǎn)化的態(tài)勢(shì)和趨向。

結(jié)語(yǔ)

老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“道”是人類應(yīng)該遵循的客觀規(guī)律和做人做事的原則，我們只有按理道的規(guī)則去做，就能獲得成功，人生就更順暢。

做人做事要適度，不要追求太滿，要留一點(diǎn)余地，當(dāng)我們?nèi)〉昧顺晒r(shí)，也要保持謙和虛心，永遠(yuǎn)保持一個(gè)適當(dāng)?shù)亩?，防止事情向相反的方向轉(zhuǎn)化。

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