有小伙伴說活的好累，但還是要不斷的奔跑。因為上有老下有小，生不起病，一進醫(yī)院，就不知道多少錢才出的來。

其實，生病既是必然，也不是必然，怎么說呢？吃下去的東西天然與否，決定我們健康與否，還有生活方式。

那能怎么辦呢？就算不天然還是不得不吃。其實是可以選擇不吃的，有人自己種，有人挑著買，有的廠自己種菜給員工吃。

在小區(qū)門口看到有人賣菜，

這是大棚的，還是露天的？

露天的。

我看露天的豌豆尖都開花了，這個怎么沒開花呢？

露天的沒澆水就開花了，這個一直澆水的就不開花。

那怎么辨別露天的，和大棚的種植的？

大棚的不劃算來這里賣，大車子統(tǒng)一拖走了。

你這個打藥嗎？

不打，那些東西害人，我這個是種來自己吃不完的。

你這個魚哪來的呀？

在水庫里面網(wǎng)的，野生的。

真的嗎？

他的孫子說：嗯嗯，是的，我和奶奶上午去網(wǎng)的，這里還有一條泥鰍。

一個老爺爺賣魚，這魚我們?nèi)ニ畮熳约横炆蟻淼摹?/span>

走近看，大小不一，兩個品種，鯽魚，鯰魚。

還真是野生的，批量化生產(chǎn)的很標準的。

古人講男耕女織。

男字一個田，一個力，有力氣可以耕田。

女字，中間一橫是織布機，織布的梭子劃過來劃過去，就構(gòu)成了女字。

可見在古人眼中衣食住行，最注重的是衣食。不過當今社會最注重住行。

目前適婚的90后，是經(jīng)歷過計劃生育選擇的。部分地區(qū)重男輕女的觀念尚在，又只能生一個，就有很多女嬰被棄。

問蒼天繞過誰，男孩多了，女孩少了，當初生女兒抬不起頭的丈母娘，也終于揚眉吐氣了一回。

沒有房子車子，我女兒不嫁，“賣方市場”，“待價而沽”。衣食住行，少部分丈母娘開始強調(diào)住行。

于是乎，就有些本末倒置了，要搞定住行，衣食就被暫時放棄，過去婦女雖然在家相夫教子，但也撐起了半邊天。

聞名中外的蘇州蘇繡、湖南湘繡、廣東粵繡、四川蜀繡，登峰造極，精美絕倫，放在現(xiàn)在也價值連城。

作為現(xiàn)代女性的我，連織毛衣都不咋個擅長，呆在家里還真沒法賺錢。

衣，華美永不過時的漢服，被時裝替代，時裝會過時不說，于女性也是一大筆支出。

食，過去肚子餓叫農(nóng)民爺爺，后面有飯吃叫農(nóng)民伯伯，現(xiàn)在吃飽了叫農(nóng)民工。

你吃飽是吃飽了，但你沒有吃好呀，我們攝入的各種添加劑，化學制劑，農(nóng)殘，它不天然。

人工合成的東西在身體里面是難以代謝的，久而久之就淤堵，堵在哪里就成了個臭水溝，癌細胞就是臭水溝環(huán)境下的產(chǎn)物。

當前社會兩大問題，道德缺失，輕農(nóng)重錢。古代重農(nóng)抑商雖有一定局限，但在金錢魔力一邊倒的情況下，適度重農(nóng)抑商，我覺得可以。

超鏈接：

1：假地黃，利欲熏心的商人

2：癌細胞，清理垃圾的工人

3：化學藥，難以降解危害大

4：某小區(qū)，居民自己種蔬菜

5：農(nóng)藥的危害

6：害蟲也并非沒用

7：雜草不一定沒用

8：道可道，非常道

9：中醫(yī)亡于中藥？

10：女性擇偶觀對社會的影響

不管是道德還是法律，有力量才是有效的。道德是柔性的，法律是剛性的。

法律有它的硬件設(shè)施來保證實施，道德沒有自己，需要借助其他的社會構(gòu)件的剛性力量：如譴責力。

但如今道德譴責力不足以讓人感到畏懼，產(chǎn)生羞恥心了。

孔子把對家長的孝和對國家的忠相提并論，道德形象在那時尤為受到關(guān)注。

肯定的道德評價，會是一個人非常重要的社會政治資源，甚至是經(jīng)濟資源。

要想從社會的低層爬往高層，是需要道德資本的。

隨著封建政權(quán)被推翻，皇權(quán)力量消失，自然經(jīng)濟的瓦解，道德的傳統(tǒng)維系力量完全被消解。

由此，道德的譴責力、約束力逐漸地變得軟弱無力。

人們不再擔心道德方面的評價，會給自己帶來重大的威脅。

以往被人們視為嚴重不道德的行為，今天的人可以習以為常，漠然置之，甚至一笑了之。

民眾的道德情感大受創(chuàng)傷，扭曲的道德心理和矛盾的道德觀念自然在人們心中產(chǎn)生。

我們學西方學到的大多數(shù)是皮毛、形式，人家骨子里的精髓我們學到的不多。

市場經(jīng)濟絕不是“金錢經(jīng)濟”“貨幣經(jīng)濟”。

可是，現(xiàn)在有人視“金錢”是最重要的，然后是提前消費、放縱享樂，這些東西一步步腐蝕我們的道德價值觀。

中國不能只學西方的法治化，只靠法是治不好社會的。事實上，西方社會是有兩條腿走路的。

西方是有宗教的，宗教是講善的，不善無德的人沒資格得到上帝的庇佑。

我們的宗教意識和習慣不強，只搞法治不強調(diào)德治是很危險的。

過去以身份劃分等級，今天可能在事實上出現(xiàn)以金錢來劃分等級。

而這種等級劃分是沒有道德合理性的。相反，這恰恰有損民眾的道德情感、道德認知。

比如：我們可以看到各地的公共對外服務(wù)窗口設(shè)置“貴賓窗口(VIP)”，實質(zhì)上就是有錢人特惠窗口。

有錢人就是貴賓？如果他的錢是通過賣偽劣產(chǎn)品、甚至貪污、詐騙等等不正當手段得來的，也算是貴賓嗎？貴賓可能不貴。

什么是貴人？貴人就是幫助別人的人，有道德有致富思想的人，他富起來時能使得周圍的人幸?？鞓菲饋淼娜?。

我國古代社會倡導“重義輕利”和尊卑有序，為了防止民間商人獲取更多收入而驕奢淫逸，實行重農(nóng)抑商政策。

農(nóng)業(yè)發(fā)展較為緩慢，投入成本高，收益低，而工商業(yè)發(fā)展則較快，在短期內(nèi)就可以獲取經(jīng)濟效益。

如果不對工商業(yè)進行抑制，將導致更多的人從事工商業(yè)，社會財富出現(xiàn)明顯的兩極分化，不利于社會的發(fā)展。

我的快樂，能吃到農(nóng)民自己吃的東西。