之前兩篇關(guān)于虎蹲的文章，已把樁功的勁力架構(gòu)及理法闡述清楚，但初學(xué)者在閱讀時(shí)可能還存在認(rèn)知障礙，這有一個(gè)身體力行的體悟過(guò)程，隨著站樁時(shí)日漸久，功感漸增，則理法自明矣！

武以文載，但文字功底終是有限，恐有交待不清之處，反貽誤后學(xué)，而擔(dān)不善之因果，故在此進(jìn)一步把內(nèi)家武學(xué)的理法和練功次第詳加闡釋?zhuān)哉暵?tīng)。

郭云深前輩在其文章中寫(xiě)道，內(nèi)家拳修煉有三種練法:明勁，暗勁，化勁；三步功夫:易骨，易筋，易髓；三種道理:煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛。但是卻沒(méi)有言及入門(mén)之綱要，正所謂萬(wàn)丈高樓平地起，內(nèi)家拳沒(méi)有了下手的基本功法，就譬如清風(fēng)之與浮云，雖近在眼前卻觸不可及也！

這入手的第一層究竟是什么呢？概而括之，就是以整勁為法，以易形為功，以煉形化精為理的筑基煉己之道，筑基者命功，煉己者性功也。

分而述之，首先談?wù)麆?。何為整勁？?jī)?nèi)外三合者是也。內(nèi)三合:心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合:手與足合，肘與膝合，肩與胯合。內(nèi)外交感，以氣合力而成勁，是為整勁，故又有心意六合之說(shuō)。因此整勁絕不是日常生活中的后天習(xí)慣力，而是通過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)性習(xí)練獲得的先天勁力。

人體后天力，又稱(chēng)拙力，初賴(lài)以肌肉，經(jīng)長(zhǎng)期鍛煉有成，亦可壯筋骨，但此力是以肌肉為啟動(dòng)源，筋骨與肌肉混合做功而成，好學(xué)宜練。其特點(diǎn)是局部分散無(wú)整體間架，無(wú)發(fā)力核心，力距短，少變通，尚力而不尚氣，心意不能誠(chéng)于中，故日用而不知，無(wú)內(nèi)練之法，故不能養(yǎng)。

整勁者，去后天拙力，初成以骨力，再成以筋力，后成以氣力，三者須循序漸進(jìn)，絕非朝夕可成。其特點(diǎn)是周身統(tǒng)合發(fā)力，以整體架構(gòu)為支撐，有發(fā)力的核心源頭，有力的順暢傳導(dǎo)路線(xiàn)，力距遠(yuǎn)，有變化善變化，尚意氣內(nèi)涵，對(duì)勁力能自我感控，而養(yǎng)練結(jié)合。

整勁的習(xí)練要分層次，遵理法，循序漸進(jìn)，方可功感清晰，進(jìn)步神速！

整勁第一層:骨力（直勁）

站樁日久，達(dá)到骨升肉降的層次后，會(huì)產(chǎn)生沉降與升撐的貫通力。沉降,升撐都是自重借地心引力而沉與撐，但有個(gè)前提條件就是松，能松則能沉，能松則能撐，二者互為一體產(chǎn)生的合力就叫骨力。

骨力，力源為大地的承托力，力距長(zhǎng)，間架結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，少變化，故力直而剛，又稱(chēng)直勁。

太極拳中稱(chēng)之為頂門(mén)杠，習(xí)者到此境，推手時(shí)，往往見(jiàn)兩者互不相讓如頂牛之狀，故又稱(chēng)頂牛勁。但此勁絕非蠻力而是借地而起的支撐力，所以推手時(shí)，自身肌肉要盡可能的放松，起到輔助支撐筋骨架構(gòu)的作用即可，不能局部用力，否則，反容易使肌肉又生橫力，而影響整體結(jié)構(gòu)力的傳導(dǎo)。

此勁又可分為兩步來(lái)下手習(xí)練感悟。

一.松沉

松沉是人體自重順地心引力由上而下沉降的狀態(tài)，不是外形上的下落，而是體內(nèi)意氣的自然下沉。

人體通過(guò)長(zhǎng)期站樁，局部的拙力放松后，肌肉與骨骼筋腱逐漸松開(kāi)，后天識(shí)神對(duì)人體肌肉的掌控力變?nèi)?，使肌肉自身被?dòng)的掛在筋骨上，順地心引力向下松垂，此之謂肉松。而皮肉松垂，人體筋骨就會(huì)有沉墜負(fù)重的感覺(jué)。這種感覺(jué)產(chǎn)生的第一個(gè)部位就是頸肩十字，而后是胸背，再依次到腰胯膝踝腳。

松沉是站樁經(jīng)歷的第一個(gè)功感，同時(shí)在站樁過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生酸麻熱脹等體感，但這些感受，都只是人體放松后，氣血運(yùn)行改變導(dǎo)致的自然現(xiàn)象，是附加的次要的，無(wú)須在意！

松沉不是松懈，松懈是形松意懈，丟了精神氣，看上去松松垮垮的沒(méi)有了站姿結(jié)構(gòu)。松沉也不是下壓，下壓與松懈剛好相反，是用意過(guò)重人為的向下沉墜，不是因循自重，順地心引力的自然沉降。松懈丟了心意，懈了精神，就會(huì)越站越?jīng)]結(jié)構(gòu)，越站越無(wú)精打采。下壓則是后天拙意不減反增，自己卻一無(wú)所覺(jué)，日久導(dǎo)致壓肩壓肋，彎腰駝背，壓胯壓膝等毛病，長(zhǎng)期如此關(guān)節(jié)承重過(guò)大，就會(huì)受損變形，不可不察。

有了松沉的功感，去后天化就算踏出了第一步。后天的肌肉僵力由不知而漸覺(jué)，后天的思維由發(fā)散到收束，心態(tài)得以調(diào)整，人體的先天知覺(jué)得以開(kāi)發(fā)，感知漸漸敏銳，微控力慢慢增強(qiáng)，自重逐步下沉而落于腳底，至此習(xí)練者才能體會(huì)到腳的存在，明白腳踏實(shí)地的真正含義。

二，松撐

升撐是人體骨骼借地心反作力節(jié)節(jié)向上支撐貫通的狀態(tài)。不是外形上的升提，是意氣的自然撐拔。

升撐不是升提，升提是后天肌肉做功，是人為施加的拙力，拳論云“無(wú)提拔之意，無(wú)抽扯之形”說(shuō)的就是要去后天拙意拙力。否則刻意的提升就會(huì)導(dǎo)致兩腳虛浮，下盤(pán)無(wú)根，填胸憋氣，架肩努力，甚至出現(xiàn)頸項(xiàng)僵直，頭暈?zāi)X脹的現(xiàn)象。

有了松撐的功感，人體骨架就會(huì)借地力而自行調(diào)整，關(guān)節(jié)的畸形變位會(huì)慢慢得以更正，骨骼節(jié)節(jié)相撂如搭積木，中正又不失平穩(wěn)，樁架的要領(lǐng)逐步體悟上身，樁態(tài)結(jié)構(gòu)日益完善！

綜上所述可知松沉是去后天拙力，松撐是得先天勁力。肉松是自重的下沉，骨升是自重的上升，二者都是被動(dòng)的借地心引力和反作用力完成的重力勢(shì)能態(tài)，互為因果，有先有后，同時(shí)又不能截然割裂，就如淤泥與蓮花之共生，淤泥沉塘底喻為肉，蓮花出淤泥比作骨，骨升肉降源為一體，這種功感要在站樁中細(xì)心體會(huì)。

總之，骨力就是人體將所受之力下傳卸與地，再借地上傳形成的支撐力，人體骨架越正直傳導(dǎo)就越順暢，故稱(chēng)結(jié)構(gòu)力，因骨正而力直，亦稱(chēng)直勁。

這一步功夫，在站樁中要求重心要落在兩腳跟，腳掌平鋪地面若即若離，以便于自重循骨架上下傳導(dǎo)順暢。

呼吸上要求自然安逸，不可觀(guān)注于呼吸，以免干擾心神而犯意滯形僵之病，正所謂“骨正體自松，形正氣自順，自然歸無(wú)極，忘氣亦忘形”！

整勁第二層:筋力（外勁）

在骨升肉降的狀態(tài)下進(jìn)一步習(xí)練，周身大筋吸收大地的能量而漸漸挑起，變被動(dòng)傳導(dǎo)為主動(dòng)吸收，人體筋骨由筋柔骨順逐步強(qiáng)化而骨健筋強(qiáng)，繼而從骨力撐拔為主的剛性結(jié)構(gòu)變?yōu)榻顡喂橇⒌膹椥越Y(jié)構(gòu)。這種狀態(tài)下關(guān)節(jié)更為靈動(dòng)圓活，以筋運(yùn)骨，筋彈骨活，周身大筋螺旋擰裹，可隨曲就伸，達(dá)到整身如簧的地步，拳術(shù)中把這種周身筋膜可借地反彈的的發(fā)力方式，稱(chēng)為筋力或勁力，又稱(chēng)外勁。

如果說(shuō)骨力是借地能撐開(kāi)骨縫獲取的重力勢(shì)能，那么筋力就是在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步獲取了彈性勢(shì)能。前者是被動(dòng)接受，后者為主動(dòng)吸收，自主，靈活性更為提高。人體骨縫因?yàn)榻钅さ膹埩υ鰪?qiáng)，關(guān)節(jié)腔進(jìn)一步打開(kāi)，由骨髂被動(dòng)承力轉(zhuǎn)為筋腱的自主撐拔，筋撐骨立體態(tài)更顯挺拔。

人體的筋膜初步獲取了大地的重力和彈性勢(shì)能，開(kāi)始自力更生，借力撐筋,挑筋,擰筋,運(yùn)筋，使周身筋腱變得更有張力和彈性，筋長(zhǎng)而力大，這里的筋長(zhǎng)不是把筋拉長(zhǎng)變細(xì)，而是使筋得以生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是筋腱增粗、增長(zhǎng)、韌勁彈力活性全方位提升的意思，所以才稱(chēng)為筋長(zhǎng)力大。

而且人體筋膜是敷蓋周身的，這其中最主要的筋有四正筋和八柱筋。

何為四正八柱？

前胸由喉頭順胸骨兩側(cè)下行到腹，后背由項(xiàng)順脊骨兩側(cè)下行至腰，稱(chēng)為四正筋。

兩臂筋，兩腿筋，兩背筋，兩虎領(lǐng)筋合稱(chēng)八柱筋。

其中兩腿筋起于腳趾，沿地龍筋，過(guò)跟腱，合腘窩大筋，循大腿內(nèi)外交于前后胯，由胯與四柱筋合于腹腰。

兩臂筋起于掌指，合掌心勞宮，過(guò)腕，交于肘頭肘窩，復(fù)延大臂內(nèi)側(cè)入于腋，順外側(cè)合于肩胛。

兩背筋上合于虎領(lǐng)筋(前文已詳述），又與臂筋相通于肩腋，前循腋，合肋交于腹前，后循胛，沿背順于腰側(cè)。

此四正八柱貫通周身，正是這一階段習(xí)練的重中之重，拳門(mén)中又稱(chēng)功合四象（雞腿，龍身，熊膀，虎抱頭），其實(shí)還有虎背又稱(chēng)猿背或鷹背，再加鷹捉，虎豹雷音合稱(chēng)六藝。

這一步功夫，四正八柱筋逐一強(qiáng)化通達(dá)后，人體的筋膜就會(huì)逐漸形成以腰腹為核心的發(fā)力模式。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗恼酥畹淖呦蛴幸粋€(gè)最大特點(diǎn)，就是所有的筋膜都是直接或間接的在腰腹部聚合，使腰腹部成為人體筋膜的匯聚中心，這是人體筋膜與生具足的先天態(tài)，我們習(xí)練的目的只是開(kāi)發(fā)和強(qiáng)化這種本能。

與此同時(shí)，以筋運(yùn)骨調(diào)整人體上中下三盤(pán)骨架結(jié)構(gòu)，使筋骨合力共同構(gòu)成以丹田為核心腰脊為主宰的發(fā)力體系，這個(gè)在《虎蹲》中已有詳盡解讀，再不贅述！

總之，人體勁力的形成導(dǎo)致大地的直接作用力被弱化，間接作用力被強(qiáng)化，骨感漸消而筋感漸增，腳下踩勁不在起于骨而是啟動(dòng)于筋，正如拳經(jīng)所云，勁起于腳，形于腿，抱合于腹，主宰于腰，通背貫脊而達(dá)于手。

這一階段，站樁時(shí)要求兩腳平鋪地面，重心落于腳掌前三后七處，此處是人體腳筋由足底向內(nèi)收束的核心，可以使腳底筋膜自然收放開(kāi)合而吸收地面承托力。

功行漸久，周身筋膜越來(lái)越舒展柔和，內(nèi)氣漸生，呼吸由自然狀態(tài)調(diào)整為順腹式呼吸，即吸氣時(shí)胸肋微展而收，使肩胸之氣內(nèi)斂下降，同時(shí)小腹微鼓，氣沉丹田；呼氣時(shí)小腹內(nèi)合，勁下沉于足底，上行脊骨通達(dá)于手臂。這種呼吸狀態(tài)是功到自然成，不可刻意為之，功夫到了，人體的筋骨在重力和彈性勢(shì)能的共同作用下會(huì)自然引導(dǎo)和促成順腹式呼吸，這叫以形導(dǎo)氣。同時(shí)勁力的開(kāi)合升降也會(huì)自然形成，毫不賴(lài)以人為。如此行功漸久，氣機(jī)蘊(yùn)養(yǎng)有成，自可由外勁步入內(nèi)勁，進(jìn)行下一階段的習(xí)練。

整勁第三層:氣力（內(nèi)勁）

人體由筋撐骨立，以筋運(yùn)骨的外勁階段，進(jìn)一步柔筋開(kāi)骨，展筋騰膜，就會(huì)進(jìn)入筋開(kāi)生氣，氣行血活，化血還精的功夫。此時(shí)體內(nèi)精氣漸生，順筋膜而運(yùn)周身，又稱(chēng)易筋騰膜布?xì)?。筋的主?dòng)性漸被氣所取代，氣行鼓蕩，以氣運(yùn)筋，氣充筋掤，內(nèi)外交感，內(nèi)家拳將這一步功夫狀態(tài)下產(chǎn)生的力稱(chēng)之為氣力，又稱(chēng)內(nèi)勁。得內(nèi)勁者掤勁自生。

正如太極拳論中云“所謂掤勁者，如水負(fù)舟行，先實(shí)丹田氣，次要頂頭懸，遍體彈簧似，開(kāi)合一定間，任憑千斤力，漂浮并不難”！

此步功夫，人體四正八柱筋進(jìn)一步活化，變得收放更為自如，筋膜舒張則氣順筋膜以運(yùn)行周身，筋膜收縮則氣順筋膜而匯聚于腰腹。腳底的借力會(huì)進(jìn)一步弱化，人體的啟動(dòng)和發(fā)勁機(jī)制漸漸被丹田取代，呼吸方式由順腹式呼吸演變?yōu)槟娓故胶粑Ｎ鼩鈺r(shí)小腹內(nèi)收，全身筋膜隨吸氣而向丹田收合，丹田壓縮緊密如球，呼氣時(shí)小腹外放如蹦簧，全身筋膜亦隨呼氣而外抻；吸則兩腳心，手心之氣順筋膜內(nèi)收于丹田，兩腳趴地似有離地之感，呼則通達(dá)四梢。氣行于內(nèi)而筋膜通達(dá)于外，以?xún)?nèi)摧外，以氣運(yùn)筋，內(nèi)外相合，此即心意六合初成也。

注:外三合成就外勁，內(nèi)三合成就內(nèi)勁。氣與力合，內(nèi)外交感而成就六合之勁。內(nèi)家拳內(nèi)三合起于心意，外三合亦不離心意，心者心力也，意者元神中之真意也。心與意合，意與氣合，氣與力合是三步功，又是一步功，而心意是下手之關(guān)鍵，起初心意微弱不能自覺(jué)，日久功純心意運(yùn)用才能漸漸熟練，故內(nèi)家拳有處處不離心意，全憑心意用功夫之說(shuō)！

同時(shí)，氣以直養(yǎng)而無(wú)害，心意氣本為一體不可分，故整勁三態(tài)，由直勁，外勁到內(nèi)勁，氣須臾不可離，離之則勁無(wú)以充，形無(wú)以立，是以得氣則生，失氣則亡，氣足而形全矣！

外勁與內(nèi)勁的區(qū)別:前者以筋為主，氣為輔，借地力而運(yùn)周身，后者氣為主，筋為輔，以氣機(jī)鼓蕩而運(yùn)周身；前者腰腹部筋膜收張為體，后者丹田命門(mén)開(kāi)合蓄氣為體；前者還需以腳借力，生襠勁而上提合于腹，練筋以為用，后者涌泉竅開(kāi)，采地氣由會(huì)陰收于丹田，合內(nèi)氣以為用。

需要注意的是，外勁與內(nèi)勁，并不是截然分割開(kāi)的，由外勁入內(nèi)勁也不是一蹴而就的，而是有一個(gè)漸積漸累的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)之為練筋養(yǎng)氣階段。這一階段，因腹部筋膜縮張的彈性不夠，還要借地力，自主性弱，氣感不強(qiáng)，人體的呼吸方式會(huì)由自然呼吸本能地轉(zhuǎn)變?yōu)轫樃故胶粑?，而不是逆腹式呼吸。因?yàn)轫樃故胶粑啾饶娓故胶粑阌诜潘桑墒箽飧性鰪?qiáng)以養(yǎng)氣，吸氣時(shí)氣沉丹田腹部外鼓，腹部筋膜被動(dòng)舒張，呼氣時(shí)，腹部?jī)?nèi)收，腹部筋膜又被動(dòng)收縮。如此日積月累，腹部筋膜的彈性漸增，筋膜塌縮擴(kuò)張能力漸漸強(qiáng)大，丹田氣機(jī)逐漸鼓蕩，呼吸方式自可過(guò)渡到逆腹式呼吸，此呼吸的形成使人體對(duì)筋膜的主導(dǎo)性大增，筋膜的鍛煉強(qiáng)度更大，氣感也更強(qiáng)，是以稱(chēng)之為練氣運(yùn)筋。

如此練養(yǎng)結(jié)合，筋主于外，氣主于內(nèi)，以筋養(yǎng)氣，以氣壯筋，氣與力合，內(nèi)外混成而為六合，又曰混元?dú)?，混元?jiǎng)牛?/p>

《未完待續(xù)》