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01

“我們必須抱著初學(xué)者的心

放開一切執(zhí)著

了解萬物莫不處于生滅流轉(zhuǎn)之中

修行的目的就是要始終保持這顆初心

歸復(fù)清靜的生活方式

超越一切的得失心以及名利心”

——寫于《禪者的初心》背封面

《禪者的初心》是鈴木俊隆禪師用最簡單的語言，從日常生活的情景切入，闡明如何在生活中保持初心，實現(xiàn)禪心?？赐炅苏緯?，書中闡述的大部分禪理其實都是來自我們的實際生活，生活中的例子，生活中的道理，讓人漸漸明白，原來禪不是在很遠(yuǎn)的地方，其實就在我們身邊，其實我們的人生亦如禪修。

鈴木俊隆，日本曹洞宗禪師，法名祥岳俊隆，生于1905年5月，父親也是一位禪師。1959年，他遷移至美國舊金山，是日本近代以來最西方最有影響的禪師之一。這本書是由鈴木禪師的入室弟子——瑪麗安.德比構(gòu)想出來的，她把鈴木禪師每一次參加坐禪的對話錄下來，之后把它們整理出來形成初稿。之后，再由鈴木禪師的另一位入室弟子——楚蒂.狄克遜負(fù)責(zé)加工。

就像這本書的出書人所說，類似這種禪心修行的書遍處可見。而在這本書中每一部分都直接或間接地碰觸到這個問題——如何才能在修行生活和日常生活中保持初心。書中講述的便是一種古老的的教學(xué)法，利用的中介是最簡單的語言和日常生活的情境。它的精神是，學(xué)禪的人應(yīng)該自己教育自己。

貫穿整本書的一個中心便是——禪者的心應(yīng)該始終是一顆初心，不受各種習(xí)性的羈絆，隨時準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對所有的可能性敞開。只有保持這樣的心，我們才能如實看待萬物的本然面貌，在一閃念中證悟到萬物的原初本性?；蛟S有人會說，此書對我無用，我并不算修禪。當(dāng)我們細(xì)品上面那句話的時候，是否會發(fā)現(xiàn)，這樣的觀念不僅適用于禪修，對于我們的人生修行不也同樣使用嗎？

書中也講到一句話：“對于禪，我們用不著有深入的了解。哪怕你讀過很多禪方面的經(jīng)典，你也必須用一顆清新的心去讀當(dāng)中的每一句話?！弊屛蚁氲骄W(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)很有名的一句話：“聽過很多的道理，我們依舊過不好我們這一生。”用這本書的思想來解讀，人生過得好不好，跟你聽過的道理多不多沒有直接的關(guān)系。我們的人生過得好與壞，其實也并不是由你對人生的了解是否深入決定的。重要的是，你的初心是否還在呢？

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02

本書其實更多的是在告訴大家在現(xiàn)實生活中如何去修行，其中就包括如何坐禪，坐禪的姿勢，以及坐禪的意義所在。講清了這些入門的步驟，之后便是在修行過程中會遇到什么問題，我們又該如何去解決。最后一章的內(nèi)容便是如何去理解佛法。對于學(xué)禪的初學(xué)者，本書是不錯的入門。

就像一句話說的那樣，“努力的意義在于努力本身”，同樣的，學(xué)禪的價值在于學(xué)禪的過程，人生的意義在于我們體驗人生的過程。但是很多人還是會忘記，他們會花很多時間去追求，去獲得，他在這個過程中想到的是獲得的結(jié)果，假如結(jié)果不是他所預(yù)想，他就會覺得不滿，憤怒，覺得世界那么大，為何只有他過得不好。比如有人想要做生意，這本是一件好事，一件讓一個人力爭上游不頹廢的事情。

但是，在這個過程中，他思考的事情并不在于當(dāng)下如何把這件事一滴一點地拉上正軌，思考的卻是我什么時候可以像某位富豪那樣賺那么多，而忽略了當(dāng)下該走的每一步。結(jié)局是什么，可想而知。就像書中所說：“萬物都應(yīng)該以正確的方式存在于正確的地方，這樣就什么問題都不會發(fā)生。當(dāng)我們能夠把身與心放在恰如其分的地方，那其他一切就會跟著恰如其分?！被钤诋?dāng)下的一呼一吸之間，便是我們的修行?！白鑫覀儺?dāng)下應(yīng)該做的事情，做我們必須做的事情，這就是禪修。在這種修行中，是沒有困惑存在的，如果你能確定這樣的生活，你就不會有任何的困惑可言?！?/p>

可能有人會問，我們又該如何做當(dāng)下應(yīng)該做的事情呢？專注，僅此二字。我們的人生都曾經(jīng)歷過那樣的巔峰：每天凌晨兩點睡覺，早上五點起來背誦，每天不知疲倦地上九節(jié)課，刷題刷到試卷比人高。可是我們就是不會累，甚至覺得越來越興奮，這就是我們的高三時刻。為何呢？專注。那樣的時間，那樣的年紀(jì)，那樣的心境，我們都明白，我們唯有專注于我們當(dāng)時的當(dāng)下，才是最好的選擇。誰要是在這個過程中分了心，誰就先輸了。

越長大，我們會發(fā)現(xiàn)，我們的“專注力”越下降了，因而當(dāng)我們想要像高三那樣可以專注于某一件事的時候，我們就需要修行，所謂修行，其實是保持本我。讓我們可以在這個世界里，給自己留有空間，讓你的本性可以自由發(fā)展，這樣子你才能讓自己慢慢地成全自己，成就自己。

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03

其實學(xué)禪，也是像學(xué)習(xí)一般，讓我們在漸漸迷失的路上能夠減少迷失的概率，畢竟曾經(jīng)迷失的，最終人生將盡的時候，我們都是要慢慢找回的，那樣子才可以不遺憾。只是，能做到的人畢竟少，這大概也解釋了為何很多人在老年時回首往事的時候，遺憾總是比成就多。

也許有人會說，人生不就是給自己設(shè)定一個又一個目標(biāo)，然后去實現(xiàn)嗎？沒有目標(biāo)的人生同樣會讓人充滿遺憾？

就像書中所說：“心中的平靜并不意味著你應(yīng)該什么都不做，真正的平靜應(yīng)該在活動中尋找。”你可以心中有目標(biāo)，有奮斗對象，但是在這個奮斗的過程中，講究的就是專注，專注于目標(biāo)本身，專注于目標(biāo)的實現(xiàn)，以及實現(xiàn)的過程。在這一系列活動中，我們漸漸看懂事物的變化，漸漸看懂變化的規(guī)律，然后一如既往地追求?！爸挥性跊]有計較心的情況下，你才是真正在做事。你坐禪，不是為了坐禪以外的目的而坐?！北热?，你是一名建筑師，你就做好建筑這件事；你是一名老師，你就教好你的學(xué)生；你是一名醫(yī)生，你就救死扶傷。見此而已。

很喜歡書中的一句話：“人生真正的智慧在于知道我們走向彼岸的每一步，實際上都是到達(dá)彼岸的本身?！眰€人認(rèn)為，若是最終我們能夠達(dá)成所愿，其實本身收獲的是一種結(jié)果，一種功德圓滿，更重要的，其實是在這個過程中。相信這個過程不容易，所以我們每一步走得兢兢業(yè)業(yè)。在這個過程中，我們學(xué)得了克制，自律，自愛，甚至放棄，這個過程就是一種自修。我們不需要刻意去迎合任何人，也不需要刻意去討好任何人，我們需要學(xué)會的是正確表達(dá)自己，忠于自己，成全自己。任何的迎合，討好，最終都會導(dǎo)向勉強(qiáng)。這樣的情感其實經(jīng)不起考驗的，哪怕一開始接受了，最終也會因為其他的一些事情就瓦解了。

每個人都是普通人，我們都會看不破生死，看不破變遷，看不破冷暖。我們也免不了糾結(jié)于生命中那些紛紛擾擾和世事變遷，修行，或者修禪，其實修的也是一顆平常心，一顆初心，放開一切的執(zhí)著，了解萬物莫不處于生滅流轉(zhuǎn)之中。看清世界的本質(zhì)之后，或許我們做不到一下子就放下所有的執(zhí)著，但是我們或許會慢慢地自修中給自己一個答案。

就像書中所說，“生命本是一場修行，而修的正是一顆心。只有讓心安住下來，才能坦然面對人生的起伏?！?/p>

大概，最好的人生便是以自己的初心活著吧。