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作者：晚君
來源：每晚一卷書（ID：JYXZ89896） 在儒家傳統(tǒng)文化中，孔孟總是形影相隨，孟子被稱為“亞圣”，是繼孔子后最著名的思想家。易中天就曾評價說：“讀《論語》如沐春風(fēng)，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓?！?/span>無論何時，誦讀《孟子》，都會給我們帶來智慧的啟迪，賦予我們在人生路上繼續(xù)前行的勇氣和力量。今天，晚君向大家分享《孟子》最經(jīng)典的50句智慧名言，讀懂受益終生。1. 愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。你愛護別人但人家不親近你，就該反省自己的仁愛夠不夠；管理人民卻管不好，就該反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就該反省自己恭敬夠不夠。人生在世，既會有預(yù)料不到的贊揚，也有過分苛刻的詆毀。一個人的壞毛病，就在于他總是喜歡教導(dǎo)別人。5. 世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。世人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，而不顧父母，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，三不孝；放縱欲望，使父母蒙受恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害到父母，五不孝。擁護道義的人，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義的人，必然陷于孤立。所謂品德高尚的人，就是沒有失去其本心、依然保持純真與誠懇的人。9. 言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。語言淺近而意義深遠的話，屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，屬于善道。君子的語言，看似平凡，卻含義深刻；君子的操守，是修養(yǎng)本身，進而使天下太平。10. 養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。11. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。自己損害自己的人，不能和他談出有意義的言語；自我拋棄的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。12. 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，也沒有能繼續(xù)生長的。13. 富歲，子弟多懶；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。豐收年成，年輕人多表現(xiàn)懶惰；災(zāi)荒年成，年輕人多表現(xiàn)強暴，并不是每個人天生的資質(zhì)不同，而是由于環(huán)境把他們的心情變壞了。14. 羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。羿教人射箭時，一定把弓拉滿，對學(xué)射的人也要求把弓拉滿。木匠大家教徒弟時，都按照一定規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也必須按照一定的規(guī)矩。15. 君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教之，三樂也。君子有三種樂趣：父母健在，兄弟沒災(zāi)病，是第一種樂趣；抬頭對得起天，低頭對得起人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，是第三種樂趣。16. 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達才者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。君子教育人的方法有五種：像及時雨那樣澆溉萬物，成全別人的品德，培養(yǎng)別人的才能，解答別人疑問，還有以流風(fēng)余韻傳下來，供后人學(xué)習(xí)。這五種便是君子教育人的方法。腦力勞動者統(tǒng)治人，體力勞動者被人統(tǒng)治。19. 中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。道德水平高的人教育水平低的人，有才能的人教育沒有才能的人，所以人人都渴望有賢良的父兄隨時教導(dǎo)自己。20. 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。君子要按照正確的方法學(xué)習(xí)，去獲得真理知識。獲得了真理知識，就能掌握它；牢固掌握了，就能慢慢積累；積累深厚了，就能取之不盡用之不竭。22. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能亂了本心，貧賤不能改變志向，威武不能使之屈服，這樣才叫大丈夫。23. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的，如果兩者不能都吃的話，便丟掉魚而吃熊掌；生命為我所珍惜，道義也為我所珍視，如果兩者不能兼有，便舍棄生命而取道義。24. 可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。可拿可不拿時，若拿了有損廉潔，就不要拿；可給可不給時，若給了有損恩惠，就不要給；可死可不死時，若死了有損勇敢，就不要死。26. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。上天要把重任降臨在某人身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，處于貧困之中，使他的每一行動都不如意，以此激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。憂慮禍患能使人生存發(fā)展，而安逸享樂會使人走向滅亡。一個有志氣的人，不怕死后棄尸山溝，勇敢的人不怕丟了腦袋。29. 至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。用至誠的心對待別人，別人卻不感動，這是不可能的；不是發(fā)自真誠之心，就不可能感動別人。30. 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。用武力征服別人，別人不會真心服你，只是因為打不過你，才裝作服從；以道德感化別人，別人才會心悅誠服。愛別人的人，會受到人愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。34. 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。交友時，不要倚仗自己年紀大，不要仗恃自己地位高。與人交往，要看重品德，心中不要存在任何倚仗的觀念。35. 于不可已而已者，無所不已；于所厚者薄，無所不薄也，其進銳者，其退速。不該停止的工作卻停止了，那就沒有什么不可以停止了；該厚待的人卻去薄待他，那就沒有誰不可以薄待了。前進太猛，后退也就更快。36. 賢者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。賢能的人一定是自己先明白了，再使別人明白，可今天的人自己還在糊涂，卻硬要叫人家明白。人們之間相互結(jié)交，貴在能夠相互了解。而人們相互了解，貴在能夠了解到對方的心意。38. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。做事就像挖井一樣，如果挖到九仞還沒有見到井水，這時千萬不能停下來，停下來就前功盡棄，那口井就還是廢井。39. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。吸取別人的優(yōu)點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。41. 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。人性本善，如同水往下流。人的本性沒有不善良的，就好像水沒有不往下流的一樣。44. 人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。人不經(jīng)學(xué)習(xí)就能做的，那是良能；不經(jīng)思考就能知道的，那是良知。45.孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。年幼的孩子，都知道要愛父母；長大后，都知道要敬重兄長。愛父母就是仁，敬兄長就是義，這沒有別的原因，只因為仁和義通行于天下。47. 仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！仁，是人的心；義，是人的路。放棄正路而不走，丟失善良之心而不去尋找，真是可悲啊！48. 人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。一個人家里的雞和狗若是丟了，尚且知道尋找，但是有人丟失了善良的本心，卻不知尋找。學(xué)問之道，就是把丟失的善良之心找回來。49. 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：'求則得之，舍則失之?！?/span>仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。所以說：“探求就可以得到，放棄便會失去?！?/span>50. 萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉；強恕而行，求仁莫近焉。萬物都為我所具備。通過自身實踐而覺得它們的正確，快樂沒有比這更大了；勉力地推己及人去做，求仁沒有比這更近的了。現(xiàn)在青年人，應(yīng)該多讀《孟子》，常讀《孟子》，年年再讀《孟子》一遍。 孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志淬勵功夫，是一種補劑。
迷茫的時候，翻一翻《孟子》的篇章，它能幫你找到勇氣和方法；痛苦的時候，聽一聽孟夫子的智慧，它能給你帶來希望與力量。點個在看，愿你我在閱讀《孟子》中不斷感悟人生哲思，修煉成更好的自己。
編者：晚君，來源：每晚一卷書（ID：JYXZ89896），腹有詩書氣自華，再忙也別忘記給自己充電，歡迎關(guān)注每晚一卷書。 |
