【說明】本文星空背景采用Stellarium星空軟件。

美國(guó)陸軍上校斯威策（J.S. Switzer）退休后到斯坦福大學(xué)歷史系攻讀碩士學(xué)位，選修了漢學(xué)家Arthur F. Wright的閱讀課，討論“中國(guó)有無科學(xué)”無果，求教愛因斯坦。愛氏回信，提出了現(xiàn)代科學(xué)自覺之旅的路徑：推理→實(shí)驗(yàn)?！拔鞣娇茖W(xué)的發(fā)展基于兩大成就：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何中），以及發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）。在我看來，中國(guó)的先賢沒有走上那些步驟，那是用不著驚奇的；讓人驚奇的事，則是（如果）那些發(fā)現(xiàn)已經(jīng)全做出來了?！?span style="color: rgb(255, 0, 0);">[1]

中國(guó)古代的觀星授時(shí)體系，就是這樣的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。中華文明之精華，決不只是詩(shī)詞文賦，更不能陶醉于儒禮漢服，而是穿越歷史的思想智慧和跨越時(shí)代的社會(huì)洞見。中華文明，思想智慧的最古成就，莫過于中華先賢發(fā)現(xiàn)發(fā)明的觀星授時(shí)體系。北斗星為綱、28宿為度的觀星授時(shí)體系，產(chǎn)生了獨(dú)一無二的星空定位體系，產(chǎn)生了獨(dú)一無二的24節(jié)氣歷法體系。這兩個(gè)“獨(dú)一無二”比現(xiàn)行的體系更深刻地體現(xiàn)了天地一統(tǒng)、天人合一的科學(xué)性?，F(xiàn)行的星空度量體系，是發(fā)端于古希臘的12宮體系，現(xiàn)行的公元?dú)v是格列高利十三世推行、1582年刪定的“公元”歷。

中國(guó)的觀星授時(shí)體系，可以用6個(gè)時(shí)代來斷代。

（1）北斗星時(shí)代。公元前8000年～至今。

滿天恒星構(gòu)成整個(gè)星空大背景。星空背景除了恒星自行所產(chǎn)生的各個(gè)細(xì)節(jié)變化，其整體布局相對(duì)地球人的視覺，變化不大。星空，周日旋移一周天，周年（回歸年）旋移一周天。“斗轉(zhuǎn)星移”這個(gè)規(guī)律是不變的。因此，北斗七星的斗柄可以用來指示回歸年的季節(jié)和月份。

     中國(guó)古人發(fā)現(xiàn)了北斗七星“斗轉(zhuǎn)星移”規(guī)律，也就發(fā)明了中國(guó)獨(dú)有的“斗柄指季”授時(shí)方法。正如《鹖冠子·環(huán)流》所說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！比绻研强招茖?shí)景做成鐘表刻度盤，就可以指示到每一天。當(dāng)然，天上有歲差，地上有緯度差。

回歸年365日有余，今取365.242193天，這就是“歲差”。歲差導(dǎo)致分點(diǎn)退行，從而產(chǎn)生了“置閏”問題。中國(guó)古代實(shí)行陰陽合歷（24節(jié)氣是農(nóng)歷，使用陽歷），直到孔子時(shí)代還有每年確定初始的“告朔”制度。中國(guó)現(xiàn)行歷法是四歷合一：陰歷、陽歷、農(nóng)歷加公歷。

中國(guó)古人觀星授時(shí)，采用斗柄指季。這個(gè)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，始于什么時(shí)候？觀星必須從黃昏開始。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，在沒有鐘表的歲月，晝夜轉(zhuǎn)換時(shí)刻是最好的標(biāo)尺。初昏，即酉時(shí)（黃昏17-19時(shí)），是觀星授時(shí)的時(shí)點(diǎn)。北斗七星，僅“天權(quán)”為三等星，其它全是二等星，“玉衡”接近一等星。古代地面光很暗，初昏18時(shí)，完全可以辨識(shí)。所以，17-19時(shí)，是北斗指季授時(shí)起點(diǎn)的觀察時(shí)間。

歲差導(dǎo)致星空退行。歲差約25780（或取25800）回歸年一周天，約2150年30度，即2h（兩小時(shí)）。北極周期與歲差同步。北極，公元前15600年在天津四（天鵝α），北斗星距離黃極最遠(yuǎn)；公元前12000年在織女星附近，公元前10000～前7600年在武仙座ι至τ，公元前5500年在天龍θ，公元前4700年在左樞（天龍i），再至公元前2800年在右樞（天龍α），北斗星距離黃極最近，之后漸行漸遠(yuǎn)；今天（公元2100年）北極在小熊座α。歲差導(dǎo)致退行，星空的周邊星有出入時(shí)點(diǎn)的變化。

中國(guó)大部分地區(qū)在北半球中緯度。北斗星緊鄰天北極圈，在歲差周期中，北斗星斗柄指向，受觀察緯度影響，而有位置的卑高變化?？紤]夏縣-二里頭的夏初、夏前遺址，取北35度緯、東112度經(jīng)。北緯35度，北斗星的可視范圍，就是北斗指季的授時(shí)年限。緯度影響東→南→西天邊可視范圍，經(jīng)度主要是時(shí)間差。

     初昏18時(shí)，北斗七星，冬春在北極圈南側(cè)，輕松可見；夏秋在北側(cè)，秋季更是橫臥，受觀測(cè)緯度影響而有出沒的年代限制。北35度緯，仲夏，公元前7300年以后北斗七星全現(xiàn)，公元前9100年以后杓柄出；仲秋，公元前6000年以后北斗七星全出，公元前8200年以后杓柄出，公元前7300年出5星（僅勺底2星未出），公元前7000年出6星。歲差1070余年15h，至公元前6000年則近19時(shí)，再至當(dāng)今已近20時(shí)半。所以，北斗星斗柄指季年代，發(fā)端于公元前8000-前6000年，上限是公元前8200年。

北斗七星的斗柄四季指季，“指針”指向東南西北的準(zhǔn)確方位，需要兼顧。古代可以憑藉當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)具體掌握。

（2）大火星時(shí)代。公元前8000～前4500年。

古埃及時(shí)代觀星授時(shí)用過“天狼星”（大犬α）。天狼星的周期近似陽歷年（1460年提出索提克周期），7月中下旬之交升起，尼羅河開始泛濫。天狼星是第一亮星，緯度較低，北緯所見有限，且無關(guān)四分至。古埃及的緯度相當(dāng)于長(zhǎng)江中游流域，經(jīng)度相差6個(gè)時(shí)區(qū)。古代中國(guó)選擇了大火星。大火星（天蝎α），第15亮星，因其方位點(diǎn)和辨識(shí)度，而成為中國(guó)農(nóng)耕文明的季節(jié)定位星。大火星，因色溫呈黃紅色而稱名大火；后稱“心宿”，成為28宿之一；再稱“商星”，當(dāng)與商朝有關(guān)，亦可反證大火星在商代已經(jīng)成為標(biāo)識(shí)星。

星空與“火”有關(guān)者四：大火星，后稱心宿。火星，肉眼可見的五大行星之一。大火，十二次之一，對(duì)應(yīng)蒼龍的氐房心三宿。鶉火，十二次之一，對(duì)應(yīng)朱雀的柳星張三宿。

星空，每天旋移一周天，6小時(shí)旋移90度，1小時(shí)旋移15度；每回歸年旋移一周天，3個(gè)月90度，半月旋移15度，即1h。同一星空，半個(gè)月差一小時(shí)，6h需要3個(gè)月，月份和時(shí)點(diǎn)的前后關(guān)系是相反的。歲差，25800（或25680）年一周天，1070余年15度，即1h。于是，觀察星空，時(shí)點(diǎn)就成為準(zhǔn)確授時(shí)的關(guān)鍵。

大火星是亮星，初昏18時(shí)已經(jīng)顯目。3月半至春分日（星空約6度），大火三星（天蝎σατ）東出（三星距20余分鐘），17時(shí)在公元前9700～前8900年，18時(shí)在公元前7800～前7200年，19時(shí)在公元前6100～前5500年，20時(shí)在公元前4500～前3900年，21時(shí)在公元前3000～前2300年。當(dāng)今，大火東出，已過子夜。

星空，半年半周天。同一星的夜空滯流時(shí)間長(zhǎng)于12h，春夏秋初昏同一時(shí)點(diǎn)，就分別成為昏出星、昏中星、昏伏星。大火星能如此，有兩個(gè)前提：其一，東出時(shí)間在初昏。初昏17-19時(shí)，對(duì)于大火星，大約是公元前9700～前5500年；延遲至19時(shí)半，則在公元前4700年左右。其二，滯流時(shí)間大于12h。立足歲差周期，還需考慮北極變化。公元前11000年，北極在武仙ι。公元9600±300年，大火星距離北極最近，夜空滯流時(shí)間最長(zhǎng)，大于12h。此后，大火星漸行漸遠(yuǎn)，至公元前4100年，北極出左樞（天龍i），滯流時(shí)間為12h。再后，北極向右樞漸行，大火星滯流時(shí)間越來越小于12h，春出推遲，秋伏提前。公元2000年前后，北極在小熊α，大火星夜空滯流時(shí)間不到9h。

大火星春季昏出、夏季昏中、秋季昏伏，公元前12600年在16時(shí)，肉眼不可見；17時(shí)在公元前9700年，肉眼難見。最佳時(shí)段應(yīng)是18時(shí)至19時(shí)半，即公元前7800年至公元前4700年。公元前4100年，是春出秋伏同時(shí)辰的極限時(shí)間，時(shí)點(diǎn)偏晚，星位過低，不適合定位觀察。

以初昏論，大火星授時(shí)的形成年代不晚于公元前7000年?！断男≌芬嗫勺糇C，其“五月大火中”時(shí)間久遠(yuǎn)。農(nóng)歷五月相當(dāng)于6月，18時(shí)居中在公元前9300年左右，19時(shí)居中在公元前7100年左右。

從觀星授時(shí)來看，大火星初昏可授三季：春觀出，“昏出星”是春季；夏觀中，昏中星是夏季；秋觀落，昏伏星是秋季。春耕、夏作、秋收，環(huán)環(huán)相扣。這就是大火星時(shí)代。公元前4000年后，大火星緯度越來越低，時(shí)點(diǎn)越來越晚，滯流時(shí)間越來越短，越來越不能充當(dāng)三季定位星。當(dāng)今，大火星出伏滯流時(shí)間已少于9小時(shí)（8.75h）。

（3）長(zhǎng)沙星時(shí)代。公元前5000-前3000年。

星空，初昏與子夜是90度關(guān)系；春分或秋分初昏是冬至或夏至子夜的重現(xiàn)。古代觀星授時(shí)故有了基本原則：初昏時(shí)觀星，子午線測(cè)星。也就是說，春分或秋分在黃昏看到的星空，三個(gè)月后的夏至或冬至，會(huì)在子夜重現(xiàn)。子夜就可以借助當(dāng)?shù)氐淖游缇€，進(jìn)行精準(zhǔn)測(cè)度。

“昏出星”是黃昏升出之星，“昏中星”是黃昏時(shí)經(jīng)過子午線之星，昏伏星是黃昏將落之星。正東、正西為晨昏線，弧度與緯度相應(yīng)；北極垂直過晨昏線至南端，即子午線。初昏觀星便于掌握時(shí)點(diǎn)，子午線測(cè)星則能提高精度。子午線每時(shí)每刻都有，測(cè)星授時(shí)最精準(zhǔn)是冬至、夏至夜晚。觀測(cè)地點(diǎn)不同，子午線就有時(shí)差，統(tǒng)一時(shí)間需要規(guī)定本初子午線。中國(guó)古代觀星授時(shí)，有過本初子午線嗎？有，這就是“長(zhǎng)沙星”。

滿天星星（蘇州石刻天文圖1400多顆），星名、地名、分野（星地對(duì)應(yīng)）完全吻合的只有“長(zhǎng)沙星”。“星分翼軫，地接衡廬”，即分野說法：翼宿對(duì)應(yīng)廬山，軫宿對(duì)應(yīng)長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙星，星位適合，星區(qū)也適合。軫星（烏鴉座），四顆次亮星（β,γ,ε,δ）組成不等腰梯形，兩顆次亮星居對(duì)角（η,α），其中兩顆次暗星，一顆在緊靠短豎邊，一顆緊靠底邊。底邊這顆即長(zhǎng)沙星（烏鴉ζ，雙星），經(jīng)12.35h左右。

《路史》曰：燧人氏“察辰心而火出”?！^察辰旦方位的心宿，同時(shí)觀察鶉火出行。這一星象，是什么年代？為什么要這般表述？

中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)趙永恒、李勇2009年《二十八宿的形成與演變》，對(duì)司南盤“虛星為經(jīng)、房昴為緯”及“春分在昴”年代進(jìn)行研究，認(rèn)為兩者重合的年代是公元前2494～2176年，傾向于公元前2176年。星空軟件復(fù)驗(yàn)，年代早些，故取公元前2335±159年說。

虛星為經(jīng)、房昴為緯星空是氐星（天秤）東出。氐星非亮星，初昏難辨；西邊亮星多，領(lǐng)頭為昴星，初昏能辨。氐昴同天為起點(diǎn)，至大火星東出，公元前2176年需1.3h，公元前3570年需1.32h；歲差折合約1400年，約公元前3735±159年。氐星跨度較寬，兩星至四星出需0.5h，歲差535年。這里取四星全出。

冬至（夏至）0時(shí)星空，春分（秋分）18時(shí)已現(xiàn)。春分初昏觀，昴星西伏18時(shí)在公元前5300年，18時(shí)半在公元前4500年。

冬至、夏至，圭表測(cè)日影可以準(zhǔn)確到當(dāng)天。晷拓為圭，則可測(cè)春分、秋分。至日測(cè)影，各地有時(shí)差。統(tǒng)一時(shí)間，需要本初子午線?！安斐叫亩鸪觥保U述觀測(cè)過程，為了什么？——迎接本初子午線。

心星，即大火星。鶉火，是黃道十二分之一。黃道星空以四方論，為四正?！断男≌烦霈F(xiàn)了三個(gè)：大火、玄枵、昴（“大梁”居中星），再就是“鶉火”。鶉火加鶉首、鶉尾，合稱鶉?guó)B。鶉?guó)B，后稱朱雀，鶉火對(duì)應(yīng)柳星張三宿。星空進(jìn)程：昴星西伏→鶉火出中→心星東出→軫星居中。星宿有顆亮星（長(zhǎng)蛇α），之后無亮星，至軫星為四顆次亮星，四圍內(nèi)外很干凈，其間有“長(zhǎng)沙星”，適宜測(cè)度。公元2700年，心出、軫中同時(shí)點(diǎn)。

從氐星初現(xiàn)，至軫星欲進(jìn)中，呈現(xiàn)星空文化奇觀：軒轅御鶉，鶉?guó)B高飛，蒼龍躍淵。這一星空由于北極歲差、緯度旋移，而有變化。以朱雀井宿（雙子座）未落為邊界，春分日，此星空公元前8000年初昏19時(shí)出現(xiàn)，公元前7500至公元前2500年跨度較寬，公元6150年已是5時(shí)?；?8時(shí)、晨6時(shí)，天空次亮星、次暗星難見了。

“察辰心而火出”，以軫為界，前鶉?guó)B后蒼龍，軒轅為率。長(zhǎng)沙，軫之中。軫，車也。軫，枕也。長(zhǎng)沙星，承載著壯麗的中華古文化。

（4）四仲星時(shí)代。公元前3000年至前2176年。

長(zhǎng)沙星時(shí)代，上承大火星時(shí)代，下啟四仲星時(shí)代。

四季流轉(zhuǎn)、時(shí)間無間。全年連續(xù)觀星授時(shí)，僅有大火星是不夠的。古人的選擇，或可從星的稱名找到線索。漫漫長(zhǎng)夜，星空古人關(guān)注最多，關(guān)注而有關(guān)系和特征，而有稱名，進(jìn)而有遐想，這是自然而然的思路。例如“左樞”“右樞”公元前5000年、前3000年在北極附近，是那個(gè)時(shí)代的北極星。又如“河鼓”“天津”與銀河有關(guān)，“牛郎（河鼓）”“織女”與銀河相隔而成遐想有關(guān)。那么，黃道定位星28宿，哪些或先有別名？《夏小正》除了“大火”，還有“參”“昴”。參昴（獵戶座、金牛座）同天區(qū)，這里全天亮星最集中、最醒目。它始于五車，畢星、經(jīng)參星，至北河、南河、天狼。在黃道途中，領(lǐng)頭的亮星是昴星，繼而是更亮的畢星。公元前9000年前后，畢星（第14亮星）與大火星（第15亮星）二分周天。于是，畢星落，大火出，是仲春；大火落，畢星出，是仲秋。公元前8000年以后，由于北極移變，只能火畢同天（東火西畢）?；甬叾中强詹⑼F(xiàn)星空，受時(shí)間、緯度限制。兩星二分周天并非絕對(duì)，畢火跨度寬，同天更難。

      由于歲差和北極的變化，晨昏線由火（天蝎α）畢（金牛α）走向房（天蝎β,δ,π,ρ）昴（金牛η）。這就是“房昴為緯”的由來，相對(duì)應(yīng)便是子午線——“虛星為經(jīng)”。

北35度緯（山西河南間），公元前6200年18時(shí)畢星伏，18時(shí)半大火星出；公元前4000年至前3300年相差值最小，僅20分鐘。但是，公元前3300年已是20時(shí)前后，過初昏1小時(shí)。公元前5400年18時(shí)昴星伏，半小時(shí)房星出；18時(shí)半是公元前4600年前后；19時(shí)是公元前2900年前后?？梢?/span>，“察辰心而火出”時(shí)代，上限在公元前6000年前后；房昴為晨昏線，上限在公元前5000年前后。18時(shí)半以后星空較暗，次暗星可見。因此，公元前4000年前后，已經(jīng)具備28宿發(fā)端的星空條件。

《夏小正》是最早系統(tǒng)記載星象物候的古籍，其中可見“十二次”及四仲星的痕跡。黃赤道帶周天星空，自西向東（逆旋）劃分為十二部分：星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。其中四中位：玄枵，對(duì)應(yīng)女虛危三宿；大梁，對(duì)應(yīng)胃昴畢三宿；鶉火，對(duì)應(yīng)柳星張三宿；大火，對(duì)應(yīng)氐房心三宿。《夏小正》有“大火”“玄枵”“昴”（大梁之中星），外加“鶉火”，四中星全了?！断男≌穼矣脜⑿牵湔拢ü珰v2月）“初昏參中”，大約在公元前3300年；三月（公歷4月）“參則伏”，不晚于公元前4000年?？梢宰糇C，公元前4000年至前3000年，具備了28宿發(fā)祥的星空背景。

四仲星，是黃道二十八宿體系完全成熟的標(biāo)識(shí)。28宿分為四方星象，黃昏后，春見南方朱雀，夏見東方蒼龍，秋見北方玄武，冬見西方白虎。

中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)趙永恒、李勇2009年《二十八宿的形成與演變》，對(duì)“虛星為經(jīng)、房昴為緯”及“春分在昴”年代，傾向于公元前2176年。房昴、星虛四仲星，僅北向位虛星稍偏，接近危星。

子午線是準(zhǔn)確測(cè)星授時(shí)的產(chǎn)物，本初子午線是各地統(tǒng)一時(shí)間的需要。國(guó)際本初子午線1884年才確定，是近代英國(guó)強(qiáng)大的產(chǎn)物，與星空背景毫無關(guān)系。長(zhǎng)沙星，則是古代中國(guó)以星空背景為依據(jù)的本初子午線。“虛星為經(jīng)、房昴為緯”的四仲星，則是脫離地面觀察影響的天空經(jīng)緯線。

（5）司南盤時(shí)代。公元前2500年至公元前1000年。

地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，是周日晨晝昏夜、周年春夏秋冬的由來。西方經(jīng)歷了古希臘十二宮說（不晚于公元前1世紀(jì)）、托勒密地心說（公元2世紀(jì)）、哥白尼日心說（公元15世紀(jì)），由伽利略（發(fā)明望遠(yuǎn)鏡）、牛頓完善，奠定了近代天文觀。

中國(guó)古代的觀星授時(shí)，28宿體系完全成熟，不晚于公元前2335±159年。其物化成果則是司南盤。司南盤，至今所見古物，傳是四川出土的司南古盤，具體何年代未能考。廣泛流傳的司南盤，是定盤三圈刻度、動(dòng)盤為勺的外方內(nèi)圓形制。司南盤是觀星授時(shí)的司南，絕非物理磁石的指南針！可惜一直被誤解。（已有專文論證，這里不贅述。）

細(xì)考司南盤，它無可非議地證明了，中國(guó)先哲早已知曉地旋動(dòng)天視動(dòng)。只可能認(rèn)為這是自然而然，沒有深究。中華文化，對(duì)自然而然，習(xí)慣于怎么適應(yīng)，而不深究。古代觀星授時(shí)成就充分說明了這一點(diǎn)。

怎么從司南盤看出地旋天視動(dòng)？司南盤對(duì)天地關(guān)系的特定安排。因?yàn)檫@種安排，只能作出這個(gè)唯一解釋。司南盤分定盤、動(dòng)盤。定盤，三層刻度：外圈星空28宿，中圈時(shí)點(diǎn)12地支，內(nèi)圈方位10天干（這一圈間套了八卦）。它們的關(guān)系，一一對(duì)應(yīng)，固定不變。動(dòng)盤，只有象征北斗星的斗勺，自由活動(dòng)，相對(duì)定盤作圓周運(yùn)動(dòng)，表示日常所見的“斗轉(zhuǎn)星移”。

首先，司南盤旋向關(guān)系與現(xiàn)代通行表達(dá)是相反的。簡(jiǎn)單說，今天所有星圖是星空仰視，司南盤28星宿是星空投影。天地的自動(dòng)與視動(dòng)，是相反相成的關(guān)系：地球自西向東旋轉(zhuǎn)，才有太陽、星空的東升西落。星空畫成仰視圖，是人本位的仰視視角，以旋向論為順旋，即右旋；司南盤所濃縮的星空傳統(tǒng)表達(dá)，是天本位（即站在天外）的俯視視角，以旋向論為逆旋，即左旋。顯然易見，“天道左旋，地道右旋”，符合天地客觀實(shí)際，是人既在天內(nèi)又在天外的視角。

其次，司南盤憑藉定盤，把“天道左旋，地道右旋”凝固下來。反映天道的28宿，是逆旋周始序；反映天道造就地道時(shí)點(diǎn)的12地支，以及反映地上感知天空方位的10天干（戊己居中被省略），是順旋周始序。八卦的作用，在于提示這個(gè)流轉(zhuǎn)方向。三圈一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，放在定盤上。定，意味著固定不變。28宿方位，與天干所表達(dá)的天方位、地支所表達(dá)的地時(shí)點(diǎn)，是對(duì)應(yīng)不變的：東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。人們觀察星空，卻是春朱雀（又稱鶉?guó)B），夏蒼龍，秋玄武，冬白虎。

再次，司南盤憑藉動(dòng)盤，把北斗星規(guī)定為視動(dòng)標(biāo)識(shí)。地自旋與天視動(dòng)是相反的。這種關(guān)系，在司南盤，最鮮明的體現(xiàn)就是動(dòng)盤中象征北斗星的斗勺。恒星星空的周日一周天、周年一周天，是地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)造成。“斗轉(zhuǎn)星移”是完全同步的，不會(huì)因?yàn)槿嗽趺纯炊淖?。司南盤，把北斗星“割裂”出來，在于用它為指針——星空視動(dòng)的指針：北斗七星“倒懸斗柄”，是人的視角，是周日一周天、周年一周天的視動(dòng)。

斗柄東，天下春；斗柄南，天下夏；斗柄西，天下秋；斗柄北，天下冬（《鹖冠子》），婦孺皆知，但這是黃昏時(shí)段觀天；夜半觀天，斗柄已旋90度，至清晨已旋180度，這同樣是婦孺皆知。

司南盤，不是指南針，而是以星空背景為刻度盤的年歷月鐘！并可以正反推移以算來推往的觀星授時(shí)器物。

（6）蛻變迷信時(shí)代。兩漢。

中國(guó)的連續(xù)紀(jì)年，始于共和元年（公元前841年）。至春秋，歷法已經(jīng)廣為人知，每年初始的“告朔”也就走向廢黜?！墩撜Z》八佾篇記載，孔子與學(xué)生子貢關(guān)于告朔“餼羊”有一段爭(zhēng)論，可以見證告朔的荒廢。告朔，朔望月29.53059日，陰陽合歷有歲差，需要置閏。

觀星授時(shí)28宿體系，從科學(xué)走向迷信，迄今可見的最早出土實(shí)物，是西漢初阜陽28宿栻盤和太乙九宮占盤，以及王莽朝武威28宿栻盤。太乙，指北辰。九宮，東南西北中。太乙下九宮，是“斗轉(zhuǎn)星移”的世俗化演繹，即四季流轉(zhuǎn)的天宮模式，中醫(yī)“九宮八風(fēng)”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》）、漢代“明堂”（《大戴禮記·明堂），就是這種理念的孑遺。

1977年安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓，不僅出土了28宿栻盤和太乙九宮占盤，還出土了一套天文觀測(cè)器物——雙桿圭表、北斗28宿365孔星盤、赤道面支架，三件可以組合，組合起來就是一架可以天文定位的“望遠(yuǎn)鏡”。（有專文，這里不贅述。）

阜陽三件與天文相關(guān)的實(shí)物，非常充分地見證了古代天文從科學(xué)走向迷信的歲月。“望遠(yuǎn)鏡”是完完全全的科學(xué)儀器，28宿栻盤是企圖星占的過渡，太乙九宮占盤則是徹頭徹尾的占算。武威28宿栻盤，幾近于阜陽28宿栻盤。

細(xì)細(xì)考研漢代三個(gè)28宿栻盤，“房昴為緯、虛星為經(jīng)”的星空經(jīng)緯并由此構(gòu)成的天地關(guān)系，被高度認(rèn)同；對(duì)后天八卦則完全不理解，武威盤就未用八卦；武威盤、漢帛盤還將12月改用道教色彩的“十二元辰（十二月將）”；漢帛盤在28宿之間增加隅位，作為“四門”，卻明顯悖離了天道。

傳統(tǒng)司南盤，作為天文意義的司南，并不需要配置八卦。誰配置的，已經(jīng)不得而知了。為什么要配置，則可揣度。司南盤中插入天干圈的八卦，是后天八卦。先天八卦是天地萬物定位秩序，后天八卦是萬物萬象循回秩序，故后人區(qū)分為“先天”“后天”。（后天八卦的萬象流轉(zhuǎn)意義，1995年湖南文藝社出版的《易圖新辯》曾有詳解，這里不贅述。）始作俑者，大抵是想說明，天地間（東南西北中）還有萬物萬象的循回：坤是陰，是母，乾是陽，是父，陰陽交媾曰澤（兌），懷孕而有水（坎），孕隆而如山（艮），孕生而如雷（震），出生成長(zhǎng)如風(fēng)（巽），成就而如火（離），所謂“風(fēng)風(fēng)火火”，人死歸陰，周而復(fù)始。

但是，后人未必了解，也就后患無窮。因不知底究，而用后天八卦四隅位坤乾艮巽的主要物象為解，推演出“天地人鬼”四門，從而徹底為迷信所用。

縱觀東西方觀星授時(shí)史，一旦歷法計(jì)時(shí)成為常識(shí)，觀星授時(shí)的天文成果就被世俗玩成星占術(shù)。西方12宮如此，中國(guó)28宿亦如此。即便正史，也難免俗。西漢司馬遷著《史記》所錄《天官書》，有諸多星占痕跡；東漢班固班昭兄妹著《漢書》，篡改甚至偽造星象。史書如此，奈何民間？東漢大興讖緯，一直延續(xù)到宋代，中國(guó)神秘文化，脫胎于觀星授時(shí)、周易八卦、陰陽五行，最后走上五花八門而登峰造極的術(shù)數(shù)。

黑格爾說：“個(gè)別自然事物，特別是河海山岳星辰之類基元事物，不是以它們的零散的直接存在的面貌而為人所認(rèn)識(shí)，而是上升為（特定的）觀念，（這些）觀念的功能就獲得一種絕對(duì)普遍存在的形式。”（黑格爾《美學(xué)》第二卷p23，朱光潛譯，商務(wù)印書館1979年版）陰陽、五行、八卦，即此。這如同西方黃道12宮被用于星占，但并不等于12宮本身沒有科學(xué)性。

[1]愛因斯坦此信末句可以兩解：1.已經(jīng)做出來了；2.如果做出來了。詳見《愛因斯坦1953年回斯威策信原文的翻譯之爭(zhēng)，該了結(jié)了》