五、認(rèn)知篇 知識、學(xué)科、體系

1、“無知五分之一法則”揭示，無論一個觀念多么荒唐可笑，全世界總會有20%的人盲目相信。所以不必與知識水平和思維不在同一個層次的人爭辯，因為那只是雞同鴨講。對付傻瓜沒有更好的辦法，只能閑看傻瓜變成大傻瓜，因為糾正傻瓜反而可能得罪傻瓜。

2、知識是思維、精神、能力的載體，傳授知識的目的，就是傳授思維、精神和能力；而發(fā)現(xiàn)新知識，就是試圖擁有人類前所未有的新思維、新精神和新能力。

3、現(xiàn)代社會，只有學(xué)貫中西、通古博今、跨越學(xué)科、面向未來的人，才能通過消化知識而獲得真知，進(jìn)而成為自己精神世界的主人。

4、大腦思維殘缺者意識不到自己的殘缺，越是無知的越自信的現(xiàn)象，被稱為“達(dá)克效應(yīng)”。這些人無法認(rèn)識自身不足，也無法辨別錯誤行為，又無法客觀評價他人，常沉浸在自我虛幻的優(yōu)勢之中，高估自己，也無法客觀評價他人的能力，常由非理性的自認(rèn)正確發(fā)展到自我迷信。

5、死知識要轉(zhuǎn)化成活知識，需經(jīng)過4119過程：“4”代表四個核心知識，分別是數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、語文；“1”代表為某一個自然學(xué)科或者社會學(xué)科，對理工科最重要的是物理，對人文學(xué)科最重要的是歷史；“1”表示成功構(gòu)建自己個性化的知識體系。運用數(shù)學(xué)或邏輯的工具，關(guān)聯(lián)并構(gòu)建自己的知識體系。建立這樣的體系，最容易做到的是，改變獲取知識的習(xí)慣，變零碎的單個知識獲取為某個知識相關(guān)的思維思想過程的獲取。如改變網(wǎng)絡(luò)搜索習(xí)慣，從單純的知識點搜尋改為知識體系的搜索。“9”是思維九步，包括聚焦、觀察、分析、發(fā)現(xiàn)、預(yù)判、行動、矯正、結(jié)果與反饋九個步驟。

6、歐洲起源學(xué)科的分解合成還原中國古代學(xué)科的系統(tǒng)綜合及相互關(guān)聯(lián)：

7、我們更應(yīng)感謝父母，因為他們賦予我們生命，使組成我們的元素，從宇宙的不同角落，特別是來自地球散落的塵埃雨露空氣中，匯聚成有意識的你我，從而知道了宇宙的存在、他人的存在和自己的存在，使得每個人能感知宇宙的存在和運轉(zhuǎn)規(guī)律，感觸宇宙和地球的絢麗多彩，進(jìn)而沐浴到感恩、慈悲、摯愛、友誼、平和等美妙的感覺。

8、盡管我們必將死亡，并以元素的原子和分子的形式再次回到出發(fā)的地方，回歸宇宙和地球的四面八方。可我們應(yīng)該高興，盡管個體記憶和意識全部消失，物質(zhì)各歸各處，但經(jīng)過個體加工的人類群體記憶和意識，思維和精神以及能力會不斷遺傳下去。我們至少曾經(jīng)看到了宇宙、地球和世界，同時也看到了作為元素的自己的前世今生和未來。

9、人有天文年齡，取決于日月星辰的轉(zhuǎn)換。人有生理年齡，取決于身體的運行功能。人有心理年齡，取決于精神情緒心態(tài)。年輕不取決于年輪，而取決于心態(tài)。

10、第一性原理，在學(xué)術(shù)狹義上，指的是一切基于量子原理的物理、化學(xué)、生物、藥學(xué)計算，不使用經(jīng)驗參數(shù)，只用電子質(zhì)量、光速、質(zhì)子或中子質(zhì)量等少數(shù)常數(shù)。對整個宇宙、世界而言，量子論是我們不能忽視的第一性原理。第一性原理就是萬事萬物的基因，由“根”就可以長出思維的新芽。

11、人們許多的心理活動和言行舉止，多屬尋找安全感。通過建立外部條件環(huán)境條件和保護(hù)機制，叫獲得性安全，但這不是源自自身本源的本質(zhì)性安全，具有不穩(wěn)定性和不可靠性。而由事物本身的性質(zhì)結(jié)構(gòu)所鑄成的天生安全，是本質(zhì)安全，具有獨立性、穩(wěn)定性和可靠性。

12、比較和反差，可使思想深化，讓人們趨近本質(zhì)，去偽存真，領(lǐng)悟出看到的事實未必是事實，有可能只是事實折射的一個部分，人們有了這樣的認(rèn)識，才有可能進(jìn)行正確的判斷。

13、文化交流、學(xué)術(shù)交流，特別是跨文化、跨領(lǐng)域的交流之所以有重要的存在價值，就是對同一問題或者事物，通過不同的視角、經(jīng)歷、民族、文化、信仰、宗教等觀點的交流與碰撞，使思維活躍，思想深刻，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)并掌握真理。

14、全面整合型首席技術(shù)官的工作特色之一是“翻譯”能力，能將企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略和社會責(zé)任轉(zhuǎn)化為純學(xué)術(shù)、純技術(shù)問題；特色之二是能通過分解分包、合成還原，匯聚全球最優(yōu)秀的“腦袋”，防止并避免企業(yè)建立小而全、大而散的研發(fā)隊伍；特色之三是能收集尋找散落民間的新穎思想，如通過廣泛的外部小額招標(biāo)，使得閑置低效的社會、大學(xué)、企業(yè)的智慧、信息、物質(zhì)資源能相互自由匹配、通過試錯探索，從而把握住偶然的機遇。

15、凡是科學(xué)的，皆可證偽；凡是哲學(xué)的，都能質(zhì)疑。但凡是形象和善、貌似強大、實質(zhì)邪惡、自稱科學(xué)的學(xué)說理論，根本不允許有任何反對和辯駁。不允許的原因，是經(jīng)不起證偽和質(zhì)疑，而這恰恰反證了其邪惡和虛弱。

16、人生哲學(xué)的全息原理：內(nèi)因外因融合、多因素的融合：

17、人的一生是受到遺傳基因、血型種類、表觀遺傳、體內(nèi)菌群、人際社會、生態(tài)環(huán)境、星座天象、天地宇宙的共同作用。這種作用不是單一的，而是多向的；不是僅僅被動的，也可以主動的。人們可以通過改變這些因素，去改變自己的命運?？梢赃@么講，每個人就像一個個性化的小宇宙，在與自身內(nèi)部和外部的相互改變中不斷自我進(jìn)化。

18、手性對稱并融為一體，才能真切地感知和操控世界。從手性角度思考，會發(fā)現(xiàn)在智慧的層次上，左與右不是簡單對稱、正反對立、黑白互補；左與右的手性對稱實現(xiàn)的是功能互補和提升，而不是簡單的對立統(tǒng)一；左與右的存在理由，源自于無論如何轉(zhuǎn)換，它們也不具有相互替代性。

19、東方知識體系的思維主線認(rèn)為：“變”是“產(chǎn)生”和“消滅”，就是要素的變化、轉(zhuǎn)化和輪回；西方知識體系的思維主線認(rèn)為：“變”是不變要素的結(jié)合和分離，概括就是“分合”和“聚散”。

20、西方知識體系描述，往往是結(jié)構(gòu)模式、幾何描述、演繹推理，具有公理論的特征；而東方知識體系描述，往往是功能模式、代數(shù)描述、類比推理，具有模型論的特征。