我們學(xué)習(xí)鄧石如，可以把鄧石如一生的貢獻(xiàn)歸納為兩條：1、將“印從書(shū)出”的篆刻創(chuàng)作理念引入篆刻，為篆刻創(chuàng)作自由（其實(shí)，這一條在篆刻史上尤其重要）；2、他將書(shū)法的章法理念引入篆刻，特別是“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”（包世臣《藝舟雙楫·述書(shū)上》）的章法理論，對(duì)于篆刻章法發(fā)展，有舉足輕重的地位。

（鄧石如像）

后世的天才篆刻家趙之謙繼承了鄧石如的理論，甚至將其極端簡(jiǎn)化，認(rèn)為篆刻的章法并不玄妙，只用理解了“疏密”二字，就可以解決所有問(wèn)題；更晚一些的篆刻大師吳昌碩更由此發(fā)展，在論印時(shí)總結(jié)出“虛處應(yīng)實(shí)，實(shí)處應(yīng)虛，虛實(shí)相生”的篆刻原理。

藝術(shù)不是數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理，當(dāng)然沒(méi)有所謂的定理，也決不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的“百試百靈”的公式，但是，如果深刻理解了鄧石如的這套章法理論，對(duì)篆刻學(xué)習(xí)者必定是受益終身的。本文就結(jié)合鄧石如的一方印作，再說(shuō)說(shuō)這段篆刻章法理論，這方印作就是下面這方“印禪居士”：

（鄧石如和他的“印禪居士”?。?/span>

初看這方印，似乎就是一方普通的漢白文印式的作品，只是一方大方端正，樸素平實(shí)的作品罷了，但如果細(xì)細(xì)審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并不普通。

說(shuō)它不普通，首先是“印”字的變化。

因?yàn)椤坝　弊忠驗(yàn)樽ǖ母淖?，在全印中是唯一一個(gè)保持“動(dòng)態(tài)”的字。因?yàn)樵凇坝　弊种?，作者保留了大量流轉(zhuǎn)的曲線，甚至這些線條中還有大量的筆意留存，這促成了印面章法上的“三靜一動(dòng)”。我們不能小看這個(gè)“三靜一動(dòng)”，有了靜中之動(dòng)，漢印印式特有的平穩(wěn)被打破，有了靜中之動(dòng)，印面不再呆板平整，匠氣大減，趣味大增。

(三靜一動(dòng)）

藝術(shù)永遠(yuǎn)是追求變化的，就像用毛筆把筆畫(huà)塑造得橫平豎直的作品一般不是書(shū)法藝術(shù)，光潔端正、整齊劃一的是印刷體，不是書(shū)法。對(duì)于這方印來(lái)說(shuō)，如果“印”字保持線條的平正，這方印就是一方實(shí)用印章，而“印”字保持流轉(zhuǎn)之后，這方印就是一方篆刻作品，具備了“藝術(shù)性”。這實(shí)際上也是印人手寫(xiě)體入印的發(fā)源，是“印從書(shū)出”的細(xì)微體現(xiàn)罷了。

但這方印的妙處遠(yuǎn)非這一點(diǎn)，還有鄧石如章法原理的妙趣：

（鄧石如的章法理論）

注意看，在“均分印面”的前提之下，這方印里的“疏處更疏，密處更密”的疏密思想（就是“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”）體現(xiàn)得非常清楚——為了強(qiáng)調(diào)“印禪”兩字的“密”：1、“禪”字右下留空處理掉了，完全用繆篆篆法，求其密實(shí)；2、“印”字的末筆與“禪”字進(jìn)行了黏連處理，使兩字渾然一片。如此，則印面右半力求密實(shí)，即“密處更密”（如果進(jìn)一步仔細(xì)觀察，“印”字的上下兩部分也連在一起，“禪”字的左右也有結(jié)構(gòu)上的揖讓關(guān)系，同樣都是為了“求密”）。

為了強(qiáng)調(diào)“居士”兩字的“疏”：1、“居”字采用了“凥”（同“居”）篆法，并且下部的“幾”處力求開(kāi)張，獲理了上部極端的“疏”；2、“士”字上橫盡力上提，求得了左右兩處極端的“疏”。即所謂的“疏處更疏”。

(密處更密，疏處更疏）

還不止如此，還有“計(jì)白當(dāng)黑”。這四個(gè)字比“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”更難理解，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)在章法設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)留空處要與文字處一樣重視，一同考慮，甚至還要考慮留空處與文字處的配重對(duì)比，要輕重相“當(dāng)”。

實(shí)際上，這方印中，“印禪”是“黑”的部分，即“密”的部分，“實(shí)”的部分，文字重的部分，“居士”二字是“白”的部分，即“疏”的部分，“虛”的部分，文字輕的部分，但如果我們轉(zhuǎn)換角度，從留紅面積和輕重出發(fā)，結(jié)果就正好相反——

“居士”兩字的留紅很重，因此，它們就成了“實(shí)”的部分，“密”的部分，“印禪”兩字的留紅相對(duì)很輕，因此，它們就成了“虛”的部分，“疏”的部分。這其實(shí)就是后來(lái)吳昌碩所說(shuō)的“虛實(shí)相生”，也就是鄧石如理論里的“計(jì)白當(dāng)黑”，你看，這方印，左右兩半本來(lái)文字疏密差異很大，但卻絲毫看不出印面失衡，就是因?yàn)椤坝?jì)白當(dāng)黑”的原因。

我們也可以把這套理論通俗化，就是在設(shè)計(jì)印面章法時(shí)，文字與留空都需要慎重考慮，二者對(duì)印面效果的影響同等重要。