端午節(jié)快樂

中國(guó)是具有悠久文明的國(guó)度，凸顯時(shí)間文明的是天時(shí)與人時(shí)合一的節(jié)日體系，四時(shí)有序，八節(jié)成列。春有元正、元宵、清明，夏有端午，秋有七夕、中秋、重陽(yáng)，冬有除夕，這八大節(jié)日是中國(guó)許多地區(qū)共享的傳統(tǒng)節(jié)日。端午是夏季唯一大節(jié)，在2009年與羌年一道，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的端午節(jié)，在當(dāng)代具有深厚的文化內(nèi)涵與重大意義。

充滿人倫關(guān)懷的節(jié)日

端午是仲夏時(shí)節(jié)的節(jié)日。它起源于人們對(duì)濕熱時(shí)節(jié)的禁忌，但我們的先民很早就將它過成充滿人間溫情的節(jié)日?！岸岁?yáng)節(jié)”“天中節(jié)”“天醫(yī)節(jié)”“龍舟節(jié)”“詩(shī)人節(jié)”“粽子節(jié)”“衛(wèi)生節(jié)”“女兒節(jié)”，眾多節(jié)日名稱讓我們感受到端午的節(jié)日溫度。

端午是一個(gè)充分體現(xiàn)人情倫理的節(jié)日。作為三大民俗節(jié)日之一，它是民間社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)，人們將端午作為和諧家庭社區(qū)關(guān)系的重要時(shí)機(jī)。這是麥香的時(shí)節(jié)，新麥?zhǔn)斋@時(shí)要接出嫁女兒回娘家嘗新；未婚女婿上門拜見岳父岳母，未成年的小女兒也得到特別打扮與關(guān)愛。家人團(tuán)聚，相親相愛，其樂融融。端午“女兒節(jié)”，讓家庭充滿溫情。石榴花紅五月天，賽龍船，“慶端陽(yáng)”，是南北水鄉(xiāng)端午節(jié)的重頭戲。村落、社區(qū)、企業(yè)、單位組成各自的龍舟隊(duì)，在江河湖泊開展水上競(jìng)技。人們從扒龍船、送龍船下水，到齊心協(xié)力進(jìn)行龍船競(jìng)賽與奪標(biāo)，不僅營(yíng)造了節(jié)日歡快熱烈的氣氛，而且也實(shí)現(xiàn)了村落社區(qū)的凝聚與交流，這一民俗活動(dòng)增強(qiáng)了社會(huì)團(tuán)結(jié)。香包、粽子、麥粑、端午節(jié)禮與龍船活動(dòng)，讓本來充滿燥熱與不安的仲夏時(shí)間，變成撫慰人們精神、充滿人情溫度的節(jié)慶時(shí)間，人們?cè)诙宋鐣r(shí)享受著家庭的關(guān)愛與社會(huì)的溫暖。正如一首民謠所唱：“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這樣有溫度的傳統(tǒng)節(jié)慶，自然在日常生活中充滿了促進(jìn)社會(huì)融洽與和諧的積極意義。

衛(wèi)護(hù)生命健康的節(jié)日

端午是人們進(jìn)行衛(wèi)生保健的節(jié)日。時(shí)值仲夏，南北氣候濕熱，蛇蝎出沒、疫病流行，人們受到季節(jié)性的惡劣生存環(huán)境的威脅，這就是端午時(shí)間被凸顯的最初原因。為了保障生命的健康，我們的先民在端午節(jié)逐漸形成了一系列衛(wèi)護(hù)生命的保健民俗，如采百草為藥、取午時(shí)水、喝端午茶、戴五色線、點(diǎn)朱砂雄黃、兒童穿預(yù)防“五毒”侵害的背心，門口掛艾蒿、菖蒲或用艾蒿煎水洗浴，佩戴裝有藥草的香包等。這些避瘟保健的節(jié)俗有著實(shí)際的生活輔助意義，因而一度有人將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”。珍重生命、衛(wèi)護(hù)健康是人類自我保護(hù)的本性，也是社會(huì)得以延續(xù)的保證。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就重視關(guān)注人的生命。端午節(jié)在關(guān)愛生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明，這在今天依然具有現(xiàn)實(shí)意義。我們生活在北半球的東亞大陸上，生存環(huán)境受到陽(yáng)光直射、炎熱季風(fēng)的影響。夏季仍是難熬的季節(jié)，也是傳染性疾病高發(fā)季節(jié)，人們還不能完全避開高溫的不適與瘟疫的威脅。期盼生活的順利與平安是每個(gè)人的基本需求，人們也就需要得到生命安全與健康的物質(zhì)與心理保障。今天，我們?nèi)詴?huì)以一些傳統(tǒng)的方式來衛(wèi)護(hù)生命健康，端午節(jié)在當(dāng)代也就具有“衛(wèi)生節(jié)”的意義。

彰顯家國(guó)情懷的節(jié)日

一個(gè)民族需要有靈魂，端午正是追念與崇拜高尚靈魂的節(jié)日。端午時(shí)節(jié)是充滿生命挑戰(zhàn)的時(shí)節(jié)，也是衛(wèi)護(hù)生命、強(qiáng)健靈魂、激揚(yáng)精神的時(shí)節(jié)。追念與祭祀為國(guó)為民奉獻(xiàn)生命的先賢，高揚(yáng)家國(guó)情懷是端午節(jié)的鮮明主題。以屈原為代表的一個(gè)個(gè)忠烈人物，至今仍是各地祭祀的對(duì)象。“哀民生之多艱，吾將上下而求索”的愛國(guó)詩(shī)人屈原，因其人格高潔，成為端午節(jié)中國(guó)人普遍追念的精神偶像。宋代蘇軾在三峽地區(qū)親見屈原故鄉(xiāng)人在端午水上競(jìng)渡追念屈原的情景，寫下“楚人悲屈原，千載意未歇”的詩(shī)句，為我們留下了珍貴的節(jié)日畫面。屈原等歷史先賢的精魂依然傳承于故鄉(xiāng)的江河大地。時(shí)至今日，每到端午，人們?cè)诮蠏侓兆?、賽龍舟、吟唱招魂與安魂曲。“有也回，無(wú)也回，莫待江邊冷風(fēng)吹”的古老歌謠，依然回蕩在屈子故鄉(xiāng)人的心頭。秭歸人以粽子象征屈原的經(jīng)歷與人格，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎?！痹臼窍闹?xí)r節(jié)象征陰陽(yáng)二氣互相包裹的時(shí)令食品粽子，成為屈原人格象征的紀(jì)念物。節(jié)日的自然屬性向歷史人文屬性的升華，在漢魏六朝時(shí)代已經(jīng)發(fā)生，它賦予端午節(jié)日以靈魂，將其從普通節(jié)日提升為重大民族節(jié)日。

以屈原為代表的歷史先賢的故事，因?yàn)橛辛酥傧亩宋绲闹芷谛灾v述，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中歷久彌新。在世界各國(guó)文明開展平等對(duì)話、交流互鑒的大潮中，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，我們要堅(jiān)守自己的文化身份，增強(qiáng)民族的凝聚力，傳承屈原所代表的文化精神十分必要。屈原等愛國(guó)士人的高潔靈魂，是激勵(lì)子孫后代風(fēng)雨兼程、砥礪前行的重要精神動(dòng)力。家國(guó)情懷，始終是我們中華民族的重大精神文化資產(chǎn)。我們?cè)诙宋绻?jié)開展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，將文化傳承融入傳統(tǒng)節(jié)日之中，讓人們?cè)诙宋邕@個(gè)特定的節(jié)日中重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在與先賢的對(duì)話中，感受偉大愛國(guó)詩(shī)人人格的高尚，增強(qiáng)維護(hù)民族意識(shí)與文化的使命感，讓優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中延續(xù)更新。

當(dāng)代中國(guó)是開放的中國(guó)，端午節(jié)作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是面向未來的節(jié)日。端午節(jié)傳遞家庭溫情、衛(wèi)護(hù)個(gè)體生命、追念歷史先賢、激揚(yáng)民族精神，是我們民族卓越的文化創(chuàng)造。作為中華兒女，我們要繼續(xù)傳承發(fā)展民族節(jié)俗文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，向世界奉獻(xiàn)我們優(yōu)秀的節(jié)日文化遺產(chǎn)。

（作者系北京師范大學(xué)社會(huì)管理研究院/社會(huì)學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任、教授，國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼中方會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）