這是基于姜戎先生《狼圖騰》中的有關(guān)于游牧民族的狼性和農(nóng)耕民族的羊性分析引申而來。有關(guān)于游牧民族的狼性其中最重要的就是軍事思想以及因此延伸出來的其他方面的思想。包括嚴(yán)密科學(xué)的軍事組織，以狼王為核心的組織架構(gòu)、組織體制和運(yùn)行機(jī)制，經(jīng)過身經(jīng)百戰(zhàn)跨越萬里總結(jié)提煉出來的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。其次就是經(jīng)過千萬年來進(jìn)化形成的優(yōu)秀的品質(zhì)和精神，在艱苦的困難環(huán)境下不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神，勇于奮斗、勇于進(jìn)取的戰(zhàn)斗精神，永不言敗永不屈服的堅(jiān)強(qiáng)精神，永無止境永不滿足的精神。團(tuán)隊(duì)精神忠誠思想，還有立于天地之間的胸懷和包容性。再有就是超強(qiáng)的智慧和靈性，善于抓住時(shí)機(jī)善于利用地理環(huán)境的優(yōu)勢善于分析對手的強(qiáng)弱，善于抓住敵人的弱點(diǎn)和突破口取得勝利達(dá)到目標(biāo)。

游牧民族以狼為圖騰，認(rèn)為狼是天地的精靈騰格里的使者。游牧民族的代表蒙古族尤其是蒙古帝國時(shí)期，他們以勝利者的姿態(tài)傲立歐亞各民族之間，傲視群雄，歧視他族，將他們征服的中亞農(nóng)耕民族視為膽小的羊，懦弱無能任人宰割的羊性，沒有團(tuán)結(jié)沒有奮斗沒有團(tuán)隊(duì)沒有靈魂沒有血性，這就導(dǎo)致的被殺戮和征服。相比較游牧民族的勞形來說真是天壤之別不值一提。

中原農(nóng)耕民族漢族以龍為圖騰，稱為龍的傳人，而龍集虎魚牛蛇鷹等外形特征于一身，是虛構(gòu)的神靈，具有超強(qiáng)的神力和本領(lǐng)，帶有虛化幻化的內(nèi)容。為了強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)的對比感，就借用牛性來對應(yīng)狼性。這里說的牛可能是黃牛、水牛、牦牛、犀牛，甚至野牛，是綜合了這些牛種的優(yōu)秀的品質(zhì)和精神，以研究和分析游牧民族的狼性和農(nóng)耕民族的牛性。

牛要是踏踏實(shí)實(shí)勤勤懇懇的勞作，這就相對于狼慣于奔跑運(yùn)動，易于變動不穩(wěn)定，多疑善變?nèi)鄙倬镁脼楣Φ亩?。牛老?shí)溫順，狼殘暴狡猾，牛緩慢局限，狼敏銳快捷活動在廣闊天地，牛食草而健壯，遍地為食，狼食肉而瘦小，忍饑挨餓。?？梢杂糜谏a(chǎn)，狼則難以馴養(yǎng)。牛又可以遍地成群，但也常見落荒的孤狼。我們可以贊譽(yù)老黃牛孺子牛拓荒牛的精神，當(dāng)然也得弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的狼性，勇于拼搏，不屈不撓，敢于勝利。所以對游牧民族的狼性和農(nóng)耕民族的流性分析，站在不同的角度不同的方面，總結(jié)和分析不同的優(yōu)勢和長處，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。

從民族的角度來分析，游牧民族的征戰(zhàn)殺伐開疆拓土，迫使和推動了各民族之間的交流融合，充實(shí)了新鮮的血液，改變和傳承了民族新的優(yōu)秀基因。在世界范圍內(nèi)，在更廣闊的范圍內(nèi)，促進(jìn)了文化文明的發(fā)展。農(nóng)耕民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為了人類文明和民族的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

正是游牧民族和農(nóng)耕民族的斗爭征服被征服，最后融合發(fā)展為新的民族，推動著各民族生生不息，繁衍成長，形成了多民族多文化的互相推動互相補(bǔ)充互相促進(jìn)的繁榮昌盛局面。