【原】《鷹蛇之夏·文明起源》自序：華夏源流 — 古文明符號(hào)和人類文明同源考
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筆者《發(fā)現(xiàn)夏朝》出版之后，有不少愛(ài)好者追問(wèn)了很多問(wèn)題，追問(wèn)比較多的問(wèn)題如古埃及人又是從哪來(lái)的？他們又是如何遷徙到東亞的？蘇美爾人和古埃及人到底是什么關(guān)系？等等。本書(shū)嘗試回答這些問(wèn)題，但不會(huì)止于這些問(wèn)題。與人類起源學(xué)術(shù)爭(zhēng)論類似，人類文明是多地各自獨(dú)立起源，還是單一起源和傳播的？如果說(shuō)人類文明是單一起源，那么又是怎樣單一起源和傳播？筆者大約于2005年起開(kāi)始關(guān)注分子人類學(xué)的研究進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)了在文字出現(xiàn)以前的史前時(shí)期，與“黃種人（蒙古人種）”有關(guān)的基因種群曾經(jīng)有過(guò)全球性的遷徙現(xiàn)象，或者說(shuō)在現(xiàn)代人類出非洲之后又發(fā)生過(guò)“二次覆蓋”現(xiàn)象，筆者最初猜想這個(gè)現(xiàn)象可能與文明傳播有關(guān)。雖然筆者的這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”暫時(shí)未必能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，但這個(gè)發(fā)現(xiàn)卻啟發(fā)了我去進(jìn)一步探尋“全球人類文明同源說(shuō)”背后是否存在分子人類學(xué)的內(nèi)因機(jī)理。由此出發(fā)，筆者發(fā)現(xiàn)了中國(guó)本土的華夏文明與美洲文明和中東文明之間，以及受中東文明輻射而次生的古印度河谷文明和地中海文明之間，都存在千絲萬(wàn)縷的基因上的聯(lián)系。受此鼓舞，筆者開(kāi)始探尋世界各地文明之間是否同源的證據(jù)。很快筆者有了很多發(fā)現(xiàn)，并自2011年起發(fā)布于“兵策儒劍”新浪博客上。文明同源現(xiàn)象證據(jù)主要可分兩大類，一類是古文明符號(hào)的全球傳播現(xiàn)象，另一類是相似器物和技術(shù)的同時(shí)代傳播現(xiàn)象。從邏輯上看，相似的器物文化和技術(shù)在同時(shí)代的不同地方出現(xiàn)，很難理解為是各地的不同人群在差不多同時(shí)代都獨(dú)立發(fā)明了相同或相似的東西的，而更應(yīng)該是在某一地率先被發(fā)明出來(lái)后，通常在千年時(shí)間范圍內(nèi)就被迅速地傳播到世界各地。而這個(gè)文化和技術(shù)的傳播就與筆者發(fā)現(xiàn)的黃種人基因存在全球遷徙現(xiàn)象有極好的吻合性。全球文明同源假說(shuō)，或許也由來(lái)已久，但是卻有很多不同的解讀，各有各的不同內(nèi)涵。與“埃夏一體論”提出差不多同時(shí)，近幾年，有一些中國(guó)人提出“人類文明起源自印歐或猶太人文明論”，以及針?shù)h相對(duì)的“人類文明起源自中國(guó)論”。前者的問(wèn)題在于大量證據(jù)都不支持所謂的“印歐人文明起源論”：現(xiàn)代科學(xué)證明的印歐人種擴(kuò)張時(shí)間晚于人類新石器文化擴(kuò)張時(shí)期；早期人類文明起源考古證據(jù)基本上是在中東和附近影響地區(qū)，也不是在歐洲；“猶太人文明”顯然又是受到了古埃及文明影響，而古埃及人種又并非屬于印歐人種；并且宣傳者為了證明其理論的正確性，更是把美洲文明排除在外，宣揚(yáng)“美洲不存在文明，還處于石器時(shí)代”的言論。后者的問(wèn)題在于無(wú)視中外考古證據(jù)，大多是基于傳說(shuō)和記載來(lái)進(jìn)行腦補(bǔ)，甚至把筆者發(fā)現(xiàn)的一些證據(jù)進(jìn)行嫁接或斷章取義引用，以證明全世界文明起源自中國(guó)本土，甚至極端者說(shuō)起源于湖南等地方。這兩種所謂“學(xué)說(shuō)”的方法和結(jié)論都帶有預(yù)設(shè)性的強(qiáng)烈的主觀色彩，投射出濃厚的族群政治傾向目的，甚至包含有宗教意識(shí)意味，因此并不具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的意義。在19世紀(jì)初，澳大利亞－英國(guó)解剖學(xué)家和埃及學(xué)家格拉夫頓·埃利奧特·史密斯爵士（Sir Grafton Elliot Smith）相信每項(xiàng)文化創(chuàng)新只發(fā)生過(guò)一次，然后在地理上傳播。在此基礎(chǔ)上，他追溯了包括美洲新世界在內(nèi)的世界上許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的起源，認(rèn)為這些思想觀念主要來(lái)自埃及，所以他是史前史超擴(kuò)散論觀點(diǎn)的支持者。但是在格拉夫頓時(shí)代，西亞地區(qū)的蘇美爾文明還未被考古發(fā)現(xiàn)，所以他只能追溯到非洲尼羅河流域的古埃及文明，不過(guò)他注意到了有些文化現(xiàn)象“有時(shí)來(lái)自亞洲”。而到了今天，人類考古知識(shí)的豐富，分子人類學(xué)研究的進(jìn)展，再加上互聯(lián)網(wǎng)傳播的便利，都已經(jīng)允許我們對(duì)人類文明起源做更全面和科學(xué)的審視。筆者的研究證明，蘇美爾文明是人類最早的文明源頭，代表性的古文明符號(hào)和技術(shù)傳播都源于蘇美爾人或他們的祖先；古埃及文明是蘇美爾人的一支遷徙到尼羅河流域所創(chuàng)造；而細(xì)石器文化和分子人類學(xué)的證據(jù)又都把蘇美爾－古埃及人祖先發(fā)展地指向西伯利亞地區(qū)，在那里，蘇美爾－古埃及人祖先發(fā)展了細(xì)石器文化，許多古文明符號(hào)，包括鳥(niǎo)蛇文化符號(hào)，在3萬(wàn)～2萬(wàn)年前的西伯利亞就已經(jīng)萌芽。進(jìn)一步詳細(xì)的考證研究證明，古埃及就是中國(guó)記載的夏朝，這個(gè)結(jié)論已經(jīng)在筆者出版的《發(fā)現(xiàn)夏朝》書(shū)中給出了系統(tǒng)性的證明；而蘇美爾烏魯克時(shí)期文明很可能是中國(guó)傳說(shuō)中的虞朝。蘇美爾－古埃及文明與中國(guó)華夏文明起源密切相關(guān)，從而不僅可以確鑿證明中國(guó)5000年文明記載為信史，甚至可以繼續(xù)上溯到7000年或到兩萬(wàn)年以上的前華夏文明時(shí)期的起源發(fā)展和遷徙史，這也為人類神話起源研究開(kāi)辟了新的科學(xué)路線。蘇美爾－古埃及文明，也就是早期古華夏文明，成為全球人類文明的單一起源源頭。傳承至今連綿不斷的中華文明是對(duì)古華夏文明的直系傳承，也是唯一傳承記載了虞（蘇美爾）夏（古埃及）文明歷史的文明。系統(tǒng)性闡釋中國(guó)本土文化如何發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，以及如何與外來(lái)文化融合，是闡釋夏朝文明起源的組成部分?！段拿髌鹪础芬彩菄L試在這兩方面對(duì)《發(fā)現(xiàn)夏朝》一書(shū)作出更完善的闡釋。本書(shū)在收集和引用資料上，不拘一格，既參考了專業(yè)學(xué)者發(fā)表的學(xué)術(shù)文章，也參考了個(gè)別愛(ài)好者在博客等網(wǎng)絡(luò)新媒體上所發(fā)文章。更多參考資料則利用了維基詞條的總結(jié)索引，其相當(dāng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提供的學(xué)術(shù)大數(shù)據(jù)庫(kù)，如果我們對(duì)此存有偏見(jiàn)，就難以利用信息化時(shí)代提供的海量資料便利，來(lái)快速進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，去偽存真，得到更全面客觀和接近事實(shí)的真相。本書(shū)中自繪圖使用的背景地圖全部使用維基百科上的公共使用空白地圖。所引用圖片資料，主要也是來(lái)自于維基百科上的公共使用的圖片資料庫(kù)；少部分圖片資料來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)上的如新聞等公共網(wǎng)頁(yè)；還有一部分圖片是作者和朋友們參觀各地博物館時(shí)所拍攝提供，在此特別感謝南京大輝、譚小剛、程軍峰、張錦標(biāo)、汪洋、梁小倩、司令小兵（緬懷司令）、行游以及眾多網(wǎng)友們關(guān)注和支持幫助；感謝國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)字典國(guó)學(xué)大師和漢典網(wǎng)；也特別感謝國(guó)外網(wǎng)友們的慷慨或授權(quán)使用他們個(gè)人網(wǎng)站上的圖片資料，他們是：Don Hitchcock（donsmaps.com）、Francesco Raffaele（xoomer.virgilio.it/francescoraf）、本書(shū)基于考古學(xué)、分子人類學(xué)、文化比較學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的大量證據(jù)，進(jìn)行綜合的科學(xué)邏輯分析，論述人類文明同源而出，在發(fā)展過(guò)程中，東西方又始終相互影響，共命一體。論證過(guò)程中力爭(zhēng)避免有過(guò)多個(gè)人傾向性和主觀性的猜想，但是有不完善或有缺陷地方，相信也在所難免，如果能由此推動(dòng)全球人類文明同源說(shuō)進(jìn)入主流學(xué)術(shù)界，相信這對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
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