般若之性，本自有之。

去年6月份回山西探親，開車帶父母在晉北轉(zhuǎn)了一圈，最后一站去的清涼五臺(tái)山。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊專司“智慧”，與四川峨嵋普賢專司“理行”，為如來(lái)的左右脅侍。當(dāng)時(shí)正好是高考前，所以香火最旺的五爺廟前人聲鼎沸、煙氣繚繞。遂起心，去殊像寺為女兒請(qǐng)一炷香，祈福她以后學(xué)業(yè)聰慧、伶俐秀中。

這幾天讀到《壇經(jīng)》的般若品第二，說(shuō)到般若之性，本自有之。人與人之間的差別是“迷”“悟”之別，心體無(wú)滯，即是般若！所以我悟到，孩子之般若，生來(lái)有之，我們父母平時(shí)所做的知識(shí)教育、習(xí)慣塑造，只能迎合這份心性，不能給她的本性上面增加一份“迷”。孩子現(xiàn)在還只在幼兒園，等她在學(xué)業(yè)上一步一步地上升、以后進(jìn)入社會(huì)，這些紛繁亂雜的環(huán)境還會(huì)給她增加很多“迷”，因此我們父母怎么來(lái)保持她這份心性，盡量能幫她拂拭掉身邊的“迷”，我發(fā)現(xiàn)這才是我應(yīng)該在文殊面前需要心中暗許的。

一念迷即為凡夫，一念悟即為佛；一念迷為煩惱，一念悟?yàn)槠刑?。本心就具有佛性，無(wú)須為她附加，般若來(lái)在內(nèi)，無(wú)需向外尋求?！霸邪闳糁牵c大智人更無(wú)差別”，因此，作為啟蒙的家長(zhǎng)需要為孩子除“迷”，面對(duì)社會(huì)我們家長(zhǎng)要讓孩子明“迷”，孩子若有心性還要解“迷”，方能保持原有之心智，行般若行、持般若智。

下次回鄉(xiāng)探親，一定要再去一次五臺(tái)，面向文殊，祈福自己持本性護(hù)佑女兒原有之般若！