今天第十三天。講一講先天一炁的觀氣法。

一大早，額就想起了乾坤合一，又想到了木皮散人的詞：鑿破混沌作兩間，五行生克苦歪纏。兔走鳥飛催短景，龍爭虎斗耍長拳。生下都從忙里老，死前誰會把心寬！

木皮散人是反著說的，就是說氣反事不反。事情就在那里，就是那個樣子，怎么說都是一樣的。這是因為“一以貫之”中，正也是反，反也是正，道理相同，可以說反話，但不要活反了。所以呀！這世上所有的事都要往難處想，往好處行，才是向死而生的意義。

自從理解了乾坤一氣后，額的腦袋里就生出了許許多多、奇奇怪怪的觀點。先說三個例子：

一是64卦的排序，額把它叫做“冬至月”月相排序法。前后四卦是主體，周易的其它60卦都在里邊轉(zhuǎn)。就是說，抽離換乾后，乾坤先天一氣，化為后天陰陽二氣，以水火為體，日月為用，把乾坤一氣，合化為日月，火為日，水為月。其余60卦在這個體內(nèi)輪回不斷，終則有始的轉(zhuǎn)。

二是等月地心論，就是說“物質(zhì)力”和“非物質(zhì)力”共同構(gòu)架了整個宇宙，地球和月球在太陽系的范圍內(nèi)是一個完整統(tǒng)一的個體。這個獨立的個體由“物質(zhì)力”和“非物質(zhì)力”共同構(gòu)架。就是說，在地球的內(nèi)部一定有一個和月球一樣大小的非物質(zhì)核心，月球外部一定有一個和地球一樣大的非物質(zhì)星球。物質(zhì)力與非物質(zhì)力各有四大作用力形成現(xiàn)在的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。物質(zhì)有四種力，就是統(tǒng)一場論。非物質(zhì)有四種力，不可知。一共有八種力相應相成。這八種力就是乾坤一氣的后天合體。不過，在額的認知里，人類文明永遠找不到那個非物質(zhì)，也永遠發(fā)現(xiàn)不了非物質(zhì)力。

三是中國古代10個數(shù)字的來歷，就是說一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，這十個字是怎么來的。

關(guān)于這十個漢字，多少年來都是眾說紛紜，額看了，學了，讀了，研究了后都不滿意。有一天，額心血來潮，用額的乾坤一氣法，把這十個字的來歷望聞問切了一遍，自己覺得挺滿意的。現(xiàn)在分享如下：

“一、二、三”這都沒的說，都是道道?！耙弧笔且粋€道道，“二”是兩個道道，“三”是三個道道。其實，“四”也是四個道道，后來才變成了“四”。原因是什么呢？

一生二，二生三，就是一、二、三的道理。那“四”呢，這四個道道其實還是二生三，就是把太極轉(zhuǎn)起來，就生了四相，在四方天地里，有天地日月，就有了黑白晝夜，太陽一轉(zhuǎn)，就有了早晚昏晨，這就是四?！八摹崩镞叿至岁庩枺筮吥且黄簿褪翘?，右邊那一豎就是地，這就是二二得四。這是用乾坤一氣法，觀想的哦！

再說“五”，甲骨文是一個“X”，就是說天地有了水火，就有了四方，有了四方就定了中央。這叫做金木水火，土在中央，從中央一點出發(fā)，土遍四方，承載一切。

再說“六”，看甲骨文就是一座房子，前、后、左、右、上、下，就是六位，六合，六個方向。

再說“七”，這個“七”的分歧最大，幾乎所有人的分析都是錯誤的，全是說“七”就是切，那到底是切什么？沒有說得清，全都含含糊糊的糊弄人，遇到說不清的就不說。額今天正式告訴你，那個“七”就是太極陰陽圖中間，那個陰陽魚的線，你若是把太極圖看成“中”，那“七”就是“中”字那一豎。乾坤里后天陰陽之氣的陽氣或陰氣到達極點處，就要變化的時刻，就是“七”，“七”就是準備把太極圖分成兩半。

“八”就更好說了，甲骨文的“八”是兩個相反的撇，額不會打，用反括號代替一下，“）（”就是太極背離的意思，比如“北”就和“八”一樣，是一種氣生成的兩個字，這種氣就象是一個人的后背。人是完整的一個太極圖，有前有后，背就是人的后面，“八”和“北”就是這個意思。只不過“八”表示一種理，或時；“北”表示方向，或位。

“九”字最難懂。象一條長長的胳膊伸出手去抓什么東西，有人說是“究”的變型，其實要是理解了交叉，就明白了“九”。 明白交叉要先理解“五”是中心，從中心伸出四條線，就是五加四等于九。

“十”字的甲骨文是一豎中間加個點。那一點就代表五，五從中心一分，就是兩個五。五五相加，就是十哦！

這是額用太極圖觀氣法對中國字一、二、三、四、五、六、七、八、九、十的解釋。其實就是太極圖的發(fā)展過程，螺旋式上長，波浪式前進，一個事物從本格局向更高層次，或更大格局的進化過程。

看看先天河圖吧，就是五和十在中間，說是五和十是一樣的，但真真的達到了十，在易經(jīng)里表現(xiàn)的就是爻位的上升，或卦變，或卦序的推進。用在人的身上就是你的事業(yè)又推進了一層。

如果還是不懂，就看看古人結(jié)繩吧！

說起中國的一到十，就不由得想到羅馬數(shù)字1到10。額認為全是抄襲中國文化。

羅馬數(shù)字：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ。

分別代表Ⅰ－1 、Ⅱ－2、Ⅲ－3、Ⅳ－4、Ⅴ－5。Ⅵ－6、Ⅶ－7、Ⅷ－8、Ⅸ－9、Ⅹ－10。

試著分析如下：

中國人是太極思想，一分為二，合二為一。西方人是一分為二的思想，只會分，不分合。

對了，這里要提示一下，額的的認識里沒有好壞，只有更好。比如這個一分為二的思想，你不能說它不好，因為沒有這個一分為二的理念，就不會有現(xiàn)代科學的發(fā)展，一分為二，精益求精的精神是現(xiàn)代科學的基礎(chǔ)和根本。

西方人在發(fā)明羅馬數(shù)字時，一定是看到了中國太極和漢字的威力，但老是想著文藝復興，不能照搬，或是根本搞不明白，中國字從一到十的來源，就只好用一分為二的思想發(fā)明了一套。

你看那個“五”，中國字的“五”是一個完整的“X”，羅馬數(shù)字用了“X”的上半部分，Ⅴ=5。

羅馬數(shù)字把中國的“五”當做它的十，就是Ⅹ=10。

一二三是抄的，中國人用橫，羅馬人用豎。因為中國人的思想里“一”就是天，“天”的體是豎的，“天”的用是橫的。西方人不懂，直接用豎了，所以它的四、六、七、八，沒有辦法了，只能以五為中心，五減一就是四，五加一就是六，五加二就是七，五加三就是八，到了九，又沒辦法了，只好用十減一，十減一等于九。把中國文化一個完整的太極圖，抄了個不倫不類。

明天說八純卦的氣如何升降。