《喝火令》詞牌探迷

 －－－高天流云

    一直以來，我們品宋齋的《前賢詞作研習(xí)》注重結(jié)合詞家生平和寫作背景，尤其通過對(duì)各家作品的情懷與敘意手法進(jìn)行解讀，為我們研究前賢創(chuàng)作思路，學(xué)習(xí)與把握其作品脈絡(luò)及風(fēng)格構(gòu)建起到了重要作用。這種橫向?qū)W習(xí)與拓展的方式，無疑是精進(jìn)詞學(xué)、提升寫作能力的不二法門，更是我們需要保持和繼續(xù)努力的方向。

    但從歷史縱向來看，詞學(xué)在整體繼承與發(fā)展過程中，往往會(huì)在某個(gè)細(xì)節(jié)上呈現(xiàn)出奇怪現(xiàn)象，例如【喝火令】這個(gè)詞牌，其淵源考究起來就頗費(fèi)周章。所以，今天的研習(xí)我打算稍稍變一下思路，重點(diǎn)不僅僅放在作品本身，更打算從該詞牌的整個(gè)歷史沿革進(jìn)行梳理，與大家共同探討黃山谷所創(chuàng)的這個(gè)【喝火令】，同時(shí)提出我個(gè)人的一點(diǎn)疑惑，并嘗試探討相應(yīng)的解讀思路。

    眾所周知，【喝火令】詞牌始見于宋編五家《琴趣外篇》中的《山谷琴趣外篇》，格律大家已熟知，無需贅言。但需要一提的是，《詞律》、《御定詞譜》和《龍榆生詞譜》均只收黃山谷一體，無別首可校，說明至少在整個(gè)兩宋時(shí)期只有黃山谷這一首絕唱，其后能考證出的第二首作品，普遍認(rèn)為是清初浙西詞派鼻祖朱彝尊的【喝火令】（豆蔻熏香匼）。而自朱彝尊伊始，填【喝火令】者日眾，其間雖有個(gè)別詞人作品在體例上與黃山谷略有不同，卻也寥寥可數(shù)，無法稱之為變體?？梢哉f在整個(gè)有清一代，【喝火令】的作品層出不窮，直到今天依然受到學(xué)人追捧。對(duì)于一個(gè)北宋詞牌，創(chuàng)制者又是出道即享譽(yù)詞壇的巨擘，當(dāng)時(shí)竟然無人問津，直到五百多年后才突然煥發(fā)光彩，如此詭異的發(fā)展軌跡著實(shí)令我費(fèi)解。下面我們回顧一下黃山谷的這首作品：

【喝火令】黃庭堅(jiān)

見晚情如舊，交疏分已深。舞時(shí)歌處動(dòng)人心。煙水?dāng)?shù)年魂夢(mèng)，無處可追尋。

昨夜燈前見，重題漢上襟。便愁云雨又難禁。曉也星稀，曉也月西沉，曉也雁行低度，不會(huì)寄芳音。

    作品本身大家已經(jīng)非常熟悉了。從格律上看，這首詞的結(jié)拍是當(dāng)今公認(rèn)的同體雙調(diào)（嚴(yán)格說來應(yīng)稱為雙疊）基礎(chǔ)上的攤破句法，這種手法在很多詞牌中多有運(yùn)用。即對(duì)照上片的體例，可將結(jié)拍前三句還原為一句“星月雁行低度”，但這樣一來，語境也就平平無奇甚至晦澀了，但將這一句拆分后加襯字?jǐn)側(cè)肴?，并加上疊用手法，作品就在收結(jié)上有了一唱三嘆、百轉(zhuǎn)千回的敘意效果。尤其前后的襯字“曉也”“稀”“西沉”，更是在無形中拓展出極大的意象空間，增強(qiáng)了結(jié)句“不會(huì)寄芳音”的收篇分量，從而顯得舉重若輕。此外，起拍和過片的對(duì)仗、三個(gè)攤破句的排比形式也是填詞中需要遵循的。但對(duì)于過片對(duì)仗之說，例詞本身也不支持，于是很多理論認(rèn)定過片是流水對(duì)，也不知流水對(duì)在詞調(diào)中到底能起到什么作用。單從詞情表達(dá)來看，過片使用對(duì)仗在轉(zhuǎn)折上的效果更加爽利，其他詞牌中類似情形很常見。

    以我個(gè)人觀點(diǎn)看，在詞調(diào)中特定位置使用對(duì)句，能適時(shí)起到宕破綿密、別開一境的效果，亦或鮮明其意、凸顯重點(diǎn)；而疊字用到排比句上，又能使語義層層豐盈、次第推進(jìn)，最終歸結(jié)一處，恰似水到渠成，敘意上盡顯收放之法度。這類手法前人在詞調(diào)中都有著廣泛運(yùn)用，如【行香子】等。在我看來，把握【喝火令】中這三點(diǎn)便已足夠，但具體到各種細(xì)節(jié)運(yùn)用，不同作者依然有各自的創(chuàng)新空間。

    在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)詩詞圈的繁榮下，隨處可見各種詞學(xué)理論在廣泛傳播，最常見的是宣揚(yáng)、解讀前人詞學(xué)觀點(diǎn)，其依據(jù)則幾乎全部來源于清人的兩百多部詞論。盡管初探門徑者似乎覺得都有道理，但各家觀點(diǎn)的沖突，卻往往令學(xué)人莫衷一是。其實(shí)說到觀點(diǎn)沖突，當(dāng)時(shí)清代各家詞論作者的現(xiàn)實(shí)沖突或許更加激烈，這些情緒代入的痕跡甚至在各家理論中常常顯露端倪。對(duì)此，今天都視為百家爭鳴且無可厚非，而藉著這些清人理論搞出的許多復(fù)雜花哨的所謂填詞技巧，卻常使初學(xué)者云山霧罩，不得不將它們奉為神明。

    事有湊巧，前段時(shí)間在網(wǎng)上讀到一篇傳授如何寫【喝火令】的帖子，通篇除了大量不明覺厲的術(shù)語和概念，更對(duì)詞牌每一句的句式、語法結(jié)構(gòu)、對(duì)仗方式、上下前后語義關(guān)聯(lián)等等細(xì)節(jié)作了各種嚴(yán)苛到窒息的規(guī)范要求，尤其以主要篇幅講解所謂【喝火令】寫作十字要訣，即“二對(duì)三槍一破一襯一應(yīng)”。乍看這個(gè)口訣似乎也沒啥大毛病，待細(xì)看之下才始現(xiàn)端倪。據(jù)作者解釋：“二對(duì)”是指上下片起拍對(duì)仗，這看起來沒毛病；“三槍一破一襯”是指下片結(jié)拍中三個(gè)前襯后墊用作排比的攤破句，這似乎也不錯(cuò)；但到最后這個(gè)“一應(yīng)”就讓人大開眼界了。作者解釋為：“【喝火令】的結(jié)句與眾不同，不但要詞結(jié)，更重要是，它以對(duì)應(yīng)手法與上片結(jié)句相對(duì)應(yīng)?！睋?jù)我冒昧揣測(cè)，“詞結(jié)”的意思或許是指的收結(jié)全篇詞意，但“與上片結(jié)句相對(duì)應(yīng)”卻實(shí)在難知其奧。于是作者根據(jù)黃山谷的例詞，作了進(jìn)一步解釋：“一應(yīng)”是指將下闋三個(gè)攤破句（即疊字句）收攏成六言句后，加上結(jié)句的五言句一起，與上闋相同位置上的兩個(gè)句子構(gòu)成對(duì)應(yīng)句。而這種“對(duì)應(yīng)”，是指上下結(jié)在句中相同位置上使用的詞性應(yīng)該相同。即：煙水?dāng)?shù)年魂夢(mèng)，無處可追尋——星月雁行低度，不會(huì)寄芳音?？吹竭@里我不僅是一頭霧水，更是深深的無語……這是填詞還是填空？用這種邏輯安排詞句，作者的情懷往哪里安放！

    因?yàn)檫@件事，我開始關(guān)注【喝火令】這個(gè)詞牌，于是注意到五百多年的作品斷代現(xiàn)象。也許【喝火令】這個(gè)詞牌于冥冥之中選擇清詞中興時(shí)期作為重生之日，還真帶給了我們一些特殊啟示。

    眾所周知，有清一代的文人好以各種雜體詩作為文字消遣，而詞調(diào)卻從未過多涉及?；蛞虍?dāng)時(shí)音樂凋敝、新曲難制，創(chuàng)調(diào)便也無處著手。但力求藻麗辭工，對(duì)前人作品在格律與表達(dá)手法上過度解讀與追捧，卻符合清人秉性，用清人自己的話說就是“聲氣標(biāo)榜”。具體到黃山谷所創(chuàng)【喝火令】這個(gè)詞牌，宋人或以其有詞無曲，不堪倚聲而無人問津，但在清人這里卻無此禁忌。加上黃山谷的詞風(fēng)多拗怒其聲，用字險(xiǎn)硬冷峭，恰合清人獵奇偏好，使得【喝火令】被清人挖出，在塵封五百多年后重新流行于世，熱度至今不減甚至反增。試想一下，【喝火令】經(jīng)過清人極盡解讀之能事再流傳到現(xiàn)在，格律要求上幾近被妖魔化也就不足為奇了。

    其實(shí)以詞的屬性而言，為配合曲調(diào)的板眼節(jié)拍以利腔情，將對(duì)應(yīng)句子施以讀、逗、減字、添字、攤破等特殊手法，進(jìn)而在四聲清濁等用字調(diào)配上斟酌聲情，都屬當(dāng)行本事，這也是詞調(diào)的音樂性對(duì)文字創(chuàng)作的要求。以此為基礎(chǔ)，再輔以一定的抒情和敘意功底，使腔情、聲情、詞情三情合一，作品便已足夠可觀，若再刻意從例詞中捕風(fēng)捉影以作格式標(biāo)榜，恐又與詞調(diào)宗旨漸遠(yuǎn)，最終淪為文字游戲了。然而遺憾的是，當(dāng)今詞壇皆奉文辭奇巧為旨，可謂一門獨(dú)大，恣意出新不管其他。這或許與今天五音凋零、曲譜佚失有關(guān)，使得今人只能從文字本身另辟蹊徑，尋求突破與發(fā)展，但恰恰在這一點(diǎn)上，清詞中興的曇花一現(xiàn)早已提供了足夠深刻的教訓(xùn)，我們沒理由重蹈覆轍。既然此路不通，何不先回歸正統(tǒng)，抱殘守缺再作他圖呢？一己拙見，僅供探討。

    今天的研習(xí)就到這里，準(zhǔn)備較為倉促，不到之處敬請(qǐng)諒解。感謝大家聆聽！

后期補(bǔ)正：

    課后，恩師董學(xué)增先生對(duì)【喝火令】的來歷談了幾點(diǎn)看法，特別說明在他的《增定詞譜全編》中有【喝火令】這一譜例，是因?yàn)闊o法證實(shí)和證偽，只得收入，并非對(duì)這個(gè)詞牌認(rèn)可，同時(shí)提出了相應(yīng)的猜測(cè)與考證依據(jù)。整理如下：

上世紀(jì)三十年代，王重民赴法國國家圖書館，攝錄與整理1908年被法國人伯希和盜走的敦煌殘卷，輯《伯希和劫經(jīng)錄》一部，后從散落世界各地的敦煌殘卷中集錄唐五代詞曲161首編成《敦煌曲子詞集》。其中有這樣兩首：

【南歌子】

悔嫁風(fēng)流婿，風(fēng)流無準(zhǔn)憑。攀花折柳得人憎。夜夜歸來沉醉，千聲喚不應(yīng)。

回覷簾前月，鴛鴦帳裹燈。分明照見負(fù)心人。問道些須心事，搖頭道不曾。

（王重民輯《伯希和劫經(jīng)錄》三一三七卷）

【南歌子】

自從君去后，無心戀別人。夢(mèng)中面上指痕新。羅帶同心自綰，被猻兒踏破裙。

蟬鬢朱簾亂，金釵舊股分。紅妝垂淚哭郎君。妾是南山松柏，無心戀別人。

    從這兩首曲子詞來看，民間最早期的南歌子，上下兩片末句較宋詞牌多兩個(gè)字，而后一首的上結(jié)則添了一個(gè)襯字，這種體例與所傳黃山谷攤破之前的【喝火令】一般無二。由此推測(cè)，黃山谷初稿或應(yīng)寫的【南歌子】：

見晚情如舊，交疏分已深。舞時(shí)歌處動(dòng)人心。煙水?dāng)?shù)年魂夢(mèng)，無處可追尋。

昨夜燈前見，重題漢上襟。便愁云雨又難尋。星稀月沉雁度，不會(huì)寄芳音。

    詞成后可能覺得不滿意，則干脆將下片攤破，另衍調(diào)名，注為【喝火令】。

    有董老提供的這個(gè)猜測(cè)與考證依據(jù)，除了尚缺黃山谷填南歌子的直接證據(jù)，真相幾乎已經(jīng)呼之欲出。況且此調(diào)缺少曲譜佐證，而從例詞內(nèi)容上看，【喝火令】這個(gè)調(diào)名也令人困惑，總之與所有詞調(diào)命名方式都不符合，似乎全無由來。因此，此調(diào)是否黃山谷所創(chuàng)也當(dāng)存疑。

    若果真如此，那么宋元明三朝對(duì)這個(gè)詞牌無人問津也不難理解，而清人好事挖坑的事實(shí)就更加無可置疑了。

    其實(shí)，黃山谷雖詩法精嚴(yán)，作詞卻往往好偏好戲謔，筆墨不忌俚俗。例如這首：

【定風(fēng)波】次高左藏使君韻

黃庭堅(jiān)

萬里黔中一漏天。屋居終日似乘船。及至重陽天也霽。催醉。鬼門關(guān)外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸。君看。幾人黃菊上華顛。戲馬臺(tái)南追兩謝。馳射。風(fēng)流猶拍古人肩。

    甚至直接隱括他人作品，卻風(fēng)云陡起，跳脫原意，使人讀來驚詫。例如這首：

【鷓鴣天】西塞山邊白鷺飛

黃庭堅(jiān)

西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。人間底是無波處。一日風(fēng)波十二時(shí)。

    可見，黃山谷為詞多見隨性，信筆寫來不妥再改，甚至干脆作廢也不奇怪。但以其名望，難免有人不論良莠，或?qū)U詞一并收錄刊行，五百多年后再被清人發(fā)掘出來并重新推廣流行，那這段公案也就順理成章了。

本文選自：吳門詩社