The scientist is as impartial as Nature in Tuigenev’s peom: he is as interested in the leg of a flea as in the creative throes of a genius. But the philosopher is not content to describe the fact; he wishes to ascertain its relation to experience in general and thereby to get at its meaning and its worth; he combines things in interpretive sythesis; he tries to put together, better than before, that great universe watch which the inquisitive scientist has analytically taken apart. 

開始扯閑篇：

 這一段繼續(xù)談論科學與哲學的區(qū)別。

 科學不偏不倚（impartial），對跳蚤的一條腿和天才在創(chuàng)造時經歷的創(chuàng)痛，同樣感興趣。impartial這個字，很有趣。part是部分，partial是形容詞，部分的，im-表示否定，impartial就是不偏不倚的，客觀公正的?？茖W倒是，一是一，二是二。但問題是，科學也掌握在科學家手里，科學impartial，并不等于說科學家也是impartial，科學史上操縱科學，指鹿為馬的事，也不少。我們需要警惕的不是科學，而是偽科學；不是科學，而是科學家，因為科學家完全可以打著科學的幌子作惡。這種惡，因為打著更精美的畫皮，更容易迷惑人的招牌，而更具隱蔽性，也就更惡。感興趣的讀者可以百度一下蘇聯李森科事件。這里不再詳細轉述。

有些披著羊皮的狼是很兇猛的，也很邪惡的，也更隱蔽，不容易被識破。但我們可以有一個法則來作判斷：凡是借助政治力量推行的科學成果，往往是靠不住的。因為真的科學，不靠政治也能夠得到認可和推廣；假的科學才需要外部力量得到承認和推廣。

作者提到了Turgenev 的詩，我們更熟悉的是屠格列夫的《獵人筆記》。在這部作品里，屠格列夫采用了自然神論的觀點，把尋求人與自然的內在和諧作為他整個創(chuàng)作的基調。我們當然不贊同他的自然神論，但他對自然的人格化和神秘化，還是充滿了相當的文學魅力的。在他看來，自然是impartial的。

creative來自于create，創(chuàng)造，tive常用作形容詞后綴，富有創(chuàng)造力的。creator是創(chuàng)造者，the Creator就是創(chuàng)造主，上帝，祂創(chuàng)造了一切，creature就是被創(chuàng)造出來的一切有靈的物。creativity就是creative的名詞形式。Turgenev的自然神論，應該是受了斯賓諾莎的影響，一方面承認自然是客觀的物質實體，一方面又認為自然具有精神性，宇宙萬物，星球大地，都是自然的締造物。這里存在很大的悖論與矛盾。因為自然神論并沒有真正弄清楚自然的起源與發(fā)展。這個話題留待以后再進行討論。

我們回頭再看作者認為哲學超越科學的地方在哪里?？茖W是描述事實；不涉及事物的價值與意義。而哲學要將這些與經驗結合起來，探求這些事實存在的價值與意義。將事物綜合起來，考查它的整體意義。sythesis 就是綜合，合成?？茖W是分析的，哲學是綜合的。這個我們前面的文章中已經提到。這里，作者進一步對此進行論述。interpretive，來自于interpret，詮釋，詮解的意思。這里，哲學到底是解釋世界，還是改造世界的問題又一次回響。上次我們引用過馬克思的名言：Philosophers have only interpreted the world in varioius ways, the real task is to change it. 這里，也使用了interpret這個字，值得注意。我們把口譯員也成為interpreter，很有意思。

這里有兩個字，值得我們討論。一個是inquisitive，inquiry，inquire，是一組詞，探索，追問，追根溯源，都是字要表達的意思。作為科學，就是要刨根問底。要去做analytical的工作。analyse就是科學的基本功與基本方法。遇到問題要分析，就是在科學地解決問題；要問這樣存在的意義和價值，即是哲學了。