   △北宋 米芾 書(shū)論書(shū) 觀古法書(shū)，當(dāng)澄心定慮，先觀用筆結(jié)體，精神照應(yīng)；次觀人為天巧、自然強(qiáng)作；次考古今跋尾，相傳來(lái)歷；次辨收藏印識(shí)、紙色、絹素。 或得結(jié)構(gòu)而不得鋒芒者，模本也；得筆意而不得位置者，臨本也；筆勢(shì)不聯(lián)屬，字形如算子者，集書(shū)也；形跡雖存，而真彩神氣索然者，雙鉤也。又古人用墨，無(wú)論燥潤(rùn)肥瘦，俱透入紙素，后人偽作，墨浮而易辨。
△明 沈周 廬山高圖 山水第一，竹、樹(shù)、蘭、石次之，人物、鳥(niǎo)獸、樓殿、屋木小者次之，大者又次之。人物顧盼語(yǔ)言，花、果迎風(fēng)帶露，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，精神逼真，山水林泉，清閑幽曠，屋廬深邃，橋彴往來(lái)，石老而潤(rùn)，水淡而明，山勢(shì)崔嵬，泉流酒落，云煙出沒(méi)，野徑遷回，松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨，山腳人水澄清，水源來(lái)歷分曉，有此數(shù)端，雖不知名，定是妙手。 若人物如尸如塑，花果類粉捏雕刻，蟲(chóng)魚(yú)烏獸，但取皮毛，山水林泉，布置迫塞，樓閣模糊錯(cuò)雜，橋彴強(qiáng)作斷形，徑無(wú)夷險(xiǎn)，路無(wú)出人，石止一面，樹(shù)少四枝，或高大不稱，或遠(yuǎn)近不分，或濃淡失宜，點(diǎn)染無(wú)法，或山腳無(wú)水面，水源無(wú)來(lái)歷，雖有名款，定是俗筆，為后人填寫(xiě)。至于臨摹贗手，落墨設(shè)色，自然不古，不難辨也。
 △清 劉宇 山水冊(cè) 書(shū)價(jià)以正書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)，如右軍草書(shū)一百宇，乃敵一行行書(shū)，三行行書(shū)，敵一行正書(shū)；至于《樂(lè)毅》《黃庭》《畫(huà)贊》《告誓》，但得成篇，不可計(jì)以宇數(shù)。 畫(huà)價(jià)亦然，山水竹石，古名賢象，可當(dāng)正書(shū)；人物花鳥(niǎo)，小者可當(dāng)行書(shū)；人物大者，及神圖佛像、宮室樓閣、走獸蟲(chóng)魚(yú)，可當(dāng)草書(shū)。 若夫臺(tái)閣標(biāo)功豆之烈，宮殿彰貞節(jié)之名，妙將人神，靈則通圣，開(kāi)廚或失、掛壁欲飛，但涉奇事異名，即為無(wú)價(jià)國(guó)寶。又書(shū)面原為雅道，一作牛鬼蛇神，不可詰識(shí)，無(wú)論古今名手，俱落第二。   △明 張宏 琳宮晴雪圖 書(shū)學(xué)必以時(shí)代為限，六朝不及晉魏，宋元不及六朝與唐。面則不然，佛道、人物、仕女、牛馬，近不及古，山水、林石、花竹、禽魚(yú)，古不及近。如顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道玄及閣立德、立本，皆純重雅正，性出天然；周昉、韓干、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，后之學(xué)者，終莫能及。 至如李成、關(guān)仝、范寬、董源、徐熙、黃筌、居家、二米，勝國(guó)(松雪、大癡、元鎮(zhèn)、叔明諸公，近代唐、沈，及吾家太史、和州輩，皆不藉師資，窮工極致，借使二李復(fù)生，邊鸞再出，亦何以措手其問(wèn)間。 故書(shū)必遠(yuǎn)求上古，蓄畫(huà)始自顧、張、吳，下至嘉隆名筆，皆有奇觀，惟近時(shí)點(diǎn)染諸公，則未敢輕議。   △北宋 趙佶 獨(dú)鶴圖 古人畫(huà)稿，謂之“粉本”，前輩多寶蓄之，蓋其草草不經(jīng)意處，有自然之妙，宣和、紹興所藏粉本，多有神妙者。 △近現(xiàn)代 張大千 青綠山水 看書(shū)面如對(duì)美人，不可毫涉粗浮之氣，蓋古畫(huà)紙絹皆脆，舒卷不得法，最易損壞，尤不可近風(fēng)日，燈下不可看畫(huà)，恐落煤燼，及為燭淚所污；飯后酒余，欲觀卷軸．須以凈水滌手； 展玩之際，不可以指甲剔損；諸如此類，不可枚舉。然必欲事事勿犯，又恐涉強(qiáng)作清態(tài)，惟遇真能賞鑒，及閱古甚富者，方可與談，若對(duì)傖父輩惟有珍秘不出耳。
△南宋 馬遠(yuǎn) 舉杯玩月軸 宋畫(huà)院眾工，凡作一面，必先量稿本，然后上真，所面山水、人物、花木、鳥(niǎo)獸，皆是無(wú)名者；今國(guó)朝內(nèi)畫(huà)水陸及佛像亦然，金碧輝燦，亦奇物也。今人見(jiàn)無(wú)名人畫(huà)，輒以形似，填寫(xiě)名款，覓高價(jià)，如見(jiàn)牛必戴嵩，見(jiàn)馬必韓干之類，殊為可笑。
△清 嚴(yán)復(fù) 書(shū)法軸 宋元古畫(huà)，斷無(wú)此式，蓋今時(shí)俗制，而人絕好之。齋中懸掛，俗氣逼人眉睫，即果真跡，亦當(dāng)減價(jià)。
△宋 佚名 宋繡菊花廉軸 宋繡，針線細(xì)密，設(shè)色精妙，光彩射目；山水分遠(yuǎn)近趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情；花鳥(niǎo)極綽約嚵吝唼之態(tài)，不可不蓄一二幅，以備畫(huà)中一種。
△清 錢載 寫(xiě)玉田詞意 法糊，用瓦盆盛水，以面一斤滲水上，任其浮沉，夏五日，冬十日，以臭為度；后用清水蘸白芨半兩、白礬三分，去滓和元浸面打成，就鍋內(nèi)打成團(tuán)，另?yè)Q水煮熟，去水，傾置一器，候冷，日換水浸，臨用以湯調(diào)開(kāi)，忌用濃糊及敝帚。 △清 佚名 畫(huà)院畫(huà)十二月月令圖二月軸 吉畫(huà)絹色墨氣，自有一種古香可愛(ài)，惟佛像有香煙熏黑，多是上下二色，偽作者，其色黃而不精采。古絹，自然破者，必有鯽魚(yú)口，須連三四絲，偽作則直裂。 唐絹絲粗而厚，或有搗熟者；有獨(dú)梭絹，闊四尺余者。五代緝極粗如布。朱有院絹，勻凈厚密，亦有獨(dú)梭絹，闊五尺余，細(xì)密如紙者。元絹及國(guó)朝內(nèi)府絹俱與宋絹同。勝國(guó)時(shí)有密機(jī)絹，松雪、子昭畫(huà)多用此，蓋出嘉興府衣家，以綃得名，今此地尚有佳者。近童太史筆，多用研光白綾，未免有進(jìn)賢氣。 △明 文徵明 風(fēng)雨歸舟圖 宋徽宗御府所藏書(shū)畫(huà)，俱是御書(shū)標(biāo)題，后用宣和年號(hào)，“玉瓢御寶”記之。題畫(huà)書(shū)于引首一條、闊僅指大，傍有木印黑字一行，俱裝池匠花押名款，然亦真?zhèn)蜗嚯s，蓋當(dāng)時(shí)名手臨摹之作，皆題為真跡。至明昌所題更多，然今人得之，亦可謂 “買王得羊” 矣。 △明 徐渭 水墨葡萄圖 【原文】 須顧邊齊，不宜局促，不可太寬，不可著力卷緊，恐急裂絹素，拭抹用軟絹細(xì)細(xì)拂之，不可以手托起畫(huà)背就觀，多致?lián)p裂。 【譯文】 卷畫(huà)時(shí)，應(yīng)兩邊對(duì)齊，松緊適度，不能卷得太緊，以防斷裂。擦拭時(shí)，用軟絹細(xì)細(xì)佛抹。不能用手托著畫(huà)背看畫(huà)，這樣容易使畫(huà)裂損。 △元 朱德潤(rùn) 雨山喧瀑圖 【原文】 古之北紙，其紋橫，質(zhì)松而厚，不甚受墨；北墨（多用松煙），色青而淺，不和油蠟，故（北拓）色淡而紋皺，（如薄云之過(guò)青天），謂之（夾紗作）“蟬翅拓”。南紙其紋豎，（南墨）用油（煙及）蠟，故（南拓）色純黑而有浮光，謂之“烏金拓”。 【譯文】 古代的北紙，紙紋橫平，質(zhì)地疏松、粗厚，不太吸墨；北墨多用松煙制成，色澤淺黑，不融合于油蠟，所以，北拓墨色淺淡而多皺紋，像薄云飄過(guò)天空，被稱為“蟬翅拓”。南紙，紙紋豎直，南墨用油煙及蠟制成，因此，南拓色澤濃黑發(fā)亮，稱為“烏金拓”。 △清 俞笙 花鳥(niǎo)軸 【原文】 古帖歷年久而裱數(shù)多，其墨濃者，堅(jiān)若生漆，紙面光彩如砑，并無(wú)沁墨水跡侵染，且有一種異馨，發(fā)自紙墨之外。 【譯文】 古代書(shū)帖歷年經(jīng)久且經(jīng)多次裱糊，其中墨色濃重的，堅(jiān)實(shí)如生漆，紙面光滑如經(jīng)過(guò)研磨，毫無(wú)墨汁浸染痕跡，還有一種發(fā)自紙墨之外的特殊香味。 △元 倪瓚 怪石叢篁圖 【原文】 古帖宜以文木薄一分許為板，面上刻碑額卷數(shù)；次則用厚紙五分許，以古色錦或青花白地錦為面，不可用綾及雜彩色；更須制匣以藏之，宜少方闊，不可狹長(zhǎng)、闊狹不等，以白鹿紙鑲邊，不可用絹。十冊(cè)為匣，大小如一式，乃佳。 【譯文】 古帖應(yīng)用一分厚的細(xì)木板裝訂成冊(cè)，木板上刻寫(xiě)碑帖卷數(shù)；稍差一點(diǎn)，就用五分厚紙裝訂，用古色錦或青花白地錦作封面，不可用綾和其他顏色作封面；還要做匣子存放書(shū)帖，匣子要做的方正一些，不可狹而長(zhǎng)、寬窄不當(dāng)，用白鹿紙鑲邊，不要用絹鑲邊。十冊(cè)裝一個(gè)匣子，大小一致最好。 |
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來(lái)自： 丘山三也君 > 《欣賞書(shū)畫(huà)》
