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孔子的得意門生子夏，自己也當(dāng)老師，他強調(diào)求學(xué)的哪四個關(guān)鍵？求仁者為什么要博學(xué)和篤志并重？為什么要聯(lián)系生活提出問題和深度思考？我們該怎樣突破自己的思維盲區(qū)？如何減少學(xué)習(xí)的盲目性？子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/span>孔子的得意門生，后來自己也當(dāng)了老師的子夏，告訴我們：廣博地去學(xué)習(xí)，然后還能夠堅定自己的志向，并且能夠懇切地、謙虛地向別人請教，進行提問，還能夠聯(lián)系到當(dāng)下的人和事進行深度的思考，那么仁德也就在其中了。言外之意就是，不是想做學(xué)問，不是想成為一個仁德的人嗎？那就廣博的學(xué)習(xí)，堅定志向，虛心請教，聯(lián)系實際，獨立思考。讀了這章《論語》，我們首先要問自己的第一個問題是，為什么求仁者要先博學(xué)呢？孔子講仁者愛人，而且儒家的另外一部經(jīng)典《大學(xué)》中講：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這都是仁者的追求。我們再追問，如果一個人想去成就別人，想承擔(dān)更大的社會責(zé)任，想要愛人，他光有想法可以嗎？光有愿望能夠嗎？他得明理，他還要有能力，否則他很難恰到好處地去做到利他，弄不好還會傷人和害人。一個仁者，要擔(dān)當(dāng)更大的社會責(zé)任，甚至大到治國和平天下，那首先他需要有更大的智慧和更強的能力，更關(guān)鍵還要有更高的德行和人格修養(yǎng)。而這一切都不能夠完全依賴先天的資質(zhì)，更多都是靠后天持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)才能實現(xiàn)。用今天的話來表達(dá)就是，一個人想要承擔(dān)更大的社會責(zé)任，有更高的人生成就，首先應(yīng)該要有極強的學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)能力，你得養(yǎng)成這個習(xí)慣，能夠持續(xù)不斷地去做自我的提升和優(yōu)化，也就是要有超出常人的學(xué)習(xí)力。我們再繼續(xù)追問，子夏老師為什么把博學(xué)和篤志放在一起強調(diào)呢？一個人應(yīng)該有志向，志向應(yīng)該堅定，有志者應(yīng)該立長志，這個道理大家都明白，關(guān)鍵是為什么要和博學(xué)放在一起來強調(diào)？一談到博學(xué)二字，很多人腦子里第一個感覺就是什么都學(xué)，廣泛地學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)，可不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是應(yīng)該有目標(biāo)的，有目的的，應(yīng)該有原則的學(xué)習(xí)，應(yīng)該圍繞著一個核心來展開。學(xué)習(xí)者應(yīng)該先弄明白我為誰而學(xué)？我為何而學(xué)？我向誰去學(xué)習(xí)？如何去學(xué)？這些原則問題。學(xué)習(xí)只是手段，要實現(xiàn)那個人生目標(biāo)才是關(guān)鍵。一個仁者學(xué)習(xí)不是為了提高能力嗎？提高能力不是為了造福更多的人嗎？那我到底去造福誰呢？我去服務(wù)誰呢？我去成就誰呢？我去幫助誰呢？要想清楚。我要實現(xiàn)這個目標(biāo)，我需要具備什么能力呢？我應(yīng)該需要補充哪方面的知識呢？這方面能力和這方面知識向誰去學(xué)習(xí)呢？用什么樣的手段，什么樣的方法去學(xué)習(xí)呢？如果搞清楚了，學(xué)習(xí)的針對性就會非常強。搞不清楚，盲目性就會非常強。如果學(xué)習(xí)一旦盲目就容易跑偏，就容易白白的浪費生命。所以，學(xué)習(xí)看起來像是在草地上吃草的羊，但它有個邊界，甚至有的時候還有個繩子拴著，不離開這個圈子，不離開這個核心。用咱們今天的話講，一個人學(xué)習(xí)要有一個愿力，也就是明確的驅(qū)動力，這樣才讓自己有目標(biāo)感，不會迷失，否則那就太盲目了。咱們還要繼續(xù)追問，子夏老師為什么還要強調(diào)切問和近思呢？而且這兩點為什么要放在一起說呢？很簡單的，我們每個人都不是完人，每個人都不是神人，我們每個人都有認(rèn)知和思維的盲區(qū)。就算是那些智力超常的人，他們在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中也會碰到困惑，也會有障礙呀。現(xiàn)實往往是越是智力超常的人，越喜歡做深度的研究，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中碰到的問題越多，障礙越多，他們反而更需要向別人請教。所以，不管是誰，只要想讓自己的學(xué)習(xí)效率更高，我們都應(yīng)該有意識去向明白人請教。生活的經(jīng)驗告訴我們，自己花三個月可能都沒有搞明白的問題，只要碰到了一個明白人，人家只需要三分鐘，就能讓咱們明白。我們每個人都需要一種智慧和一種能力，那就是借用他人的經(jīng)驗和智慧，來敲擊自己的大腦。所以，向自己提問，向他人請教，是提升自我的非常好的方法。用今天的話講，等于站到了別人的肩膀之上。而且我們，想子夏老師把切問和近思同步強調(diào)，也等于是在告訴我們，學(xué)習(xí)的終極目的還是要把事做好，把人做對，能夠讓自己的生活和工作更加滿意，更加理想。任何的語言，任何文字方面的學(xué)問，終究是要回到生活，回到工作當(dāng)中去的，這樣我們才算沒白學(xué)。提高了自己做人做事的能力，讓學(xué)問和生活之間貫通和圓融，把自己的知和日常的行能夠合二為一，這樣才做到了知行合一，才應(yīng)該是一個仁者該有的境界。否則的話，如果只會談不會做，或者是說一套，做一套，那不就成了偽君子了嗎？用今天的話講，要理論聯(lián)系實際，要有思考力，還要有行動力，能將知識轉(zhuǎn)化成智慧和行為。子夏老師的這一段表達(dá)價值非常高，2014年12月9號精讀這一章《論語》，我在書上寫下了這么一段心得，與各位分享一下：博學(xué)者，應(yīng)非內(nèi)容之博，更可理解為時有學(xué)習(xí)之心，向每個人、每件事學(xué)習(xí)，將生活和學(xué)習(xí)打成一片，不分彼此。博學(xué)如拾珠，篤志如穿珠之線，無論所學(xué)如何之博，則必集中于一點突破，故志趣必有專一之處，若散慢，則很容易泛泛，無法體會貫通的酣暢淋漓。切問者，必不能執(zhí)于一己之見，必見外亦求內(nèi)，見顯亦求隱，己知亦求他知。近思者必將所學(xué)的內(nèi)容和自己的生活實際打通，能將學(xué)問落地，為我所用。也就是說，咱們要想讓自己有點成就，首先給自己定一個目標(biāo)，非常明確的目標(biāo)，還要給自己定一個準(zhǔn)則。圍著這個目標(biāo)，圍著這個準(zhǔn)則，利用一切機會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中要不斷地提問自己，請教別人，而且要聯(lián)系工作和實際，將書本上的知識能夠落地，能夠轉(zhuǎn)化成自己的行為，最后提高自己的作為。生活和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和工作，能夠徹底打成一片，這樣的話，我們可能就會有更好的學(xué)習(xí)回報，能夠有更大的人生成就，也就是離仁德越來越近了。 
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