世界天文學(xué)、地理學(xué)到底起源于哪里？
下面只提供一些基本素材，擺出事實(shí)，供讀者參考。大家自己下結(jié)論。
一.現(xiàn)代天文學(xué)的一些基本理論
這里，我從一部大學(xué)天文學(xué)專業(yè)教科書《普通天文學(xué)教程》，摘錄以下文字：
（1）天圓（天球）的假設(shè)
“無論在地球表面什么地方，我們都可以看見天空好象是一個(gè)巨大的天穹，太陽、月亮、恒星都分布在天穹的內(nèi)表面。……很久以前就已經(jīng)知道，星球的距離彼此相差很大，并且事實(shí)上也沒有什么固體的圓球；雖然如此，科學(xué)上仍然保留這個(gè)假想的圓球作為表示天體視運(yùn)動(dòng)的輔助工具。在球面上作些假想的點(diǎn)和線，利用它們來確定星球的視位置?！?/span>
（2）天極、地球中心的假設(shè)
“由觀測可以知道，夜天的形象隨時(shí)在改變：西方的星座逐漸下落，有的完全落到地平線下；相反地，東方的星座逐漸上升，新的、不久以前還看不見的星座不斷地出現(xiàn)。但是星座的形狀并不改變。恒星好象是固定在天的一定位置上，而天穹象一個(gè)整個(gè)的固體圓球，均勻地在轉(zhuǎn)動(dòng)著。天穹每天旋轉(zhuǎn)一次，因此這運(yùn)動(dòng)叫做周日旋轉(zhuǎn)。假想的天穹的旋轉(zhuǎn)軸線叫做天軸。它通過天球心，也就是通過觀測者的眼睛，和天球交于正相對(duì)的兩點(diǎn)―天極。
天極在天空的位置很容易由觀測決定：如果有一個(gè)恒星正好位于天極上，這個(gè)恒星便固定不動(dòng)。事實(shí)上并沒有這樣的星，但是在小熊座里有一個(gè)相當(dāng)亮的恒星非常靠近兩個(gè)天極的一個(gè)(北極)。用肉眼看來，它的位置似乎永不改變，這個(gè)星叫做北極星，由它可以定出天球北極的大概位置。與北極相對(duì)，便是天球的南極，在地球的北半球看不見它。恒星由于周日運(yùn)動(dòng)畫出大小不同的圓圈；離天極較近的恒星所畫出的周日圈較小。所有天體的周日圈互相平行，因此被叫做周日平行圈。離天極較近的恒星所畫出的圓圈完全在地平線上，這些恒星永不下落。對(duì)于北半球的觀測者，北極附近恒星的旋轉(zhuǎn)是按反時(shí)針方向?！?/span>
（3）“地方”的假設(shè)
“豎直線或鉛直線就是所在地重力作用的方向，決定了一個(gè)基本的方向。鉛直線向上延長和天球相交的點(diǎn)做天頂。向下延長得到的交點(diǎn)叫做天底。穿過觀測者的眼睛(即天球中心)而且垂直于鉛直線的平面叫做地平面。地平面在天球上截出了一個(gè)大圓，叫做數(shù)學(xué)地平或真地平。”
（“天圓地方”，不是愚昧無知，而是科學(xué)假設(shè)，否則，如何建立東南西北？）
（4）經(jīng)緯線的假設(shè)
“第二個(gè)基本點(diǎn)是北天極。經(jīng)過天極和天頂作大圓，便得到天子午圈：它和地平圈交于北點(diǎn)和南點(diǎn)。子午面和地平面垂直；它們的交線叫做正午線。南北兩點(diǎn)在正午線上。在地平面上通過球心而且垂直于正午線的面線和地平圈交于東點(diǎn)和西點(diǎn)。每個(gè)天體每天通過子午圈兩次：(1)在天極的南方，這時(shí)天體走到最高位置(這叫做上中天)。(2)在天極的北方，這時(shí)天體走到最低的位置(這呼做下中天)。和兩極距離相等的大圓叫做天赤道。天赤道面和天軸垂直。赤道與地平圈交于東點(diǎn)和西點(diǎn)；它把天球分為南北兩半球。恒星的周日平行圈顯然和天赤道平行。”
（5）天軸的假設(shè)
“天球的旋轉(zhuǎn)是一種表觀的現(xiàn)象，實(shí)際上并不是整個(gè)天穹由東向西轉(zhuǎn)，而是地球由西向東轉(zhuǎn)的結(jié)果。所謂“天軸”和地球的自轉(zhuǎn)軸平行，而天球赤道面和地球赤道面平行?！?/section>
（6）緯度的設(shè)定
“在地球表面上任意一點(diǎn)，天極離地面的高度等于該點(diǎn)的地理緯度?！?/section>
（7）黃道的假設(shè)、黃赤交角的設(shè)定
“太陽除了參加其他天體的周日視運(yùn)動(dòng)以外，本身還有周年運(yùn)動(dòng)……太陽在它向東的周年運(yùn)動(dòng)中，有時(shí)向北偏，有時(shí)向南偏……古時(shí)候已經(jīng)測定了太陽在恒星間移動(dòng)的路徑，那是在天球上的一個(gè)大圓，稱為黃道，它和赤道的交角約23.5°。
黃道和赤道的交角稱為黃赤交角……黃道兩旁的恒星在古代就已經(jīng)被歸入12個(gè)星座內(nèi)了。這些星座所處的天空稱為黃道帶（“動(dòng)物圈”）。在黃道帶的每一個(gè)星座里太陽都要逗留約一個(gè)月之久……為了準(zhǔn)確地決定黃道對(duì)赤道的傾角，必須測量一年之中太陽中心正午時(shí)的高度的最大值和最小值，或者它的最大和最小的天頂距……很早以前，就已經(jīng)用這種方法求出黃赤交角來。這個(gè)數(shù)值的最古的一次測定是公元前1100年左右由中國天文家周公所做的。黃赤交角隨著時(shí)間在改變著，但變得很慢?！?/span>
（8）時(shí)間的假設(shè)
“古代的人們已經(jīng)采用了晝夜交替的周期來量度時(shí)間間隔，以后也采用四季的循環(huán)。我們知道這些現(xiàn)象是地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的反映。地球自轉(zhuǎn)最能滿足時(shí)間量度的要求(旋轉(zhuǎn)周期穩(wěn)定，應(yīng)用方便)，因此一晝夜成了時(shí)間的基本單位，而時(shí)間的量度也成為天文學(xué)最重要的一個(gè)任務(wù)……我們可以根據(jù)天穹的視運(yùn)動(dòng)來判斷地球的自轉(zhuǎn)。我們根據(jù)春分點(diǎn)或者太陽的運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的天穹旋轉(zhuǎn)來得出時(shí)間的基本參考系，定出了恒星時(shí)和太陽時(shí)?！?/span>
（9）二分二至的設(shè)定
“黃道和赤道的交點(diǎn)稱為春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)。在黃道上春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)間的中點(diǎn)稱為夏至點(diǎn)和冬至點(diǎn)。冬至點(diǎn)或夏至點(diǎn)和赤道的角距離，就等于黃赤交角?！?/section>
（10）歷法的編制
“較長的時(shí)間間隔的參考系統(tǒng)叫做歷法。遠(yuǎn)古的人們就已經(jīng)用回歸年作為長的時(shí)間間隔的參考基礎(chǔ)，它是季節(jié)循環(huán)的周期，等于365.2422個(gè)平太陽日。但回歸年同平太陽日以及平均長度為29.531平太陽日的另一種時(shí)間單位—月(月貌的循環(huán)周期) —沒有簡單的關(guān)系。此外，這些單位是彼此無關(guān)的，因?yàn)槊恳环N都決定于一種和地球或月球的運(yùn)動(dòng)有關(guān)的自然現(xiàn)象的長短。
回歸年所含的日數(shù)不是整數(shù)。但我們的生活所根據(jù)的年是包含整數(shù)(365或366)的平太陽日的歷年。含有366日的年叫做閏年，閏年的建立是為了使歷年的平均長度接近于回歸年的長度，使季節(jié)的開始能夠在歷年中保持不變的位置。”
（11）補(bǔ)充材料
（1）“希臘化”時(shí)代的埃及托勒密天文臺(tái)，是一個(gè)子虛烏有的存在，因?yàn)?，?500年以前，埃及的亞歷山大城所在地，還是茫茫大海。
（2）1667年，巴黎天文臺(tái)成立，這是法國歷史上的第一個(gè)天文臺(tái)，也是歐洲歷史上的第一座天文臺(tái)。
（3）1675年，格林威治天文臺(tái)成立，這是英國歷史上的第一個(gè)天文臺(tái)。
（4）牛頓：1661年進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)；1664年被選為三一學(xué)院研究生；1665-1666年間為躲避瘟疫回到農(nóng)村老家研究行星問題而成就斐然；1693年患神經(jīng)病。
二、中國古代的天文學(xué)理論
唐初大天文學(xué)家李淳風(fēng)撰寫的《晉書·天文志》：
“古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天……暨漢太初，落下閎、鮮于妄人、耿壽昌等造員儀以考?xì)v度。后至和帝時(shí)，賈選逵系作，又加黃道。至順帝時(shí)，張衡又制渾象，具內(nèi)外規(guī)、南北極、黃赤道，列二十四氣、二十八宿中外星官及日月五緯，以漏水轉(zhuǎn)之于殿上室內(nèi)，星中出沒與天相應(yīng)。因其關(guān)戾，又轉(zhuǎn)瑞輪蓂莢于階下，隨月虛盈，依歷開落。其后陸績亦造渾象。至吳時(shí)，中常侍廬江王蕃善數(shù)術(shù)，傳劉洪《乾象歷》，依其法而制渾儀，立論考度曰：
前儒舊說天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之果黃也；周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半覆地上，半在地下。其二端謂之南極、北極。北極出地三十六度，南極入地三十六度，兩極相去一百八十二度半強(qiáng)。繞北極徑七十二度，常見不隱，謂之上規(guī)。繞南極七十二度，常隱不見，謂之下規(guī)。赤道帶天之纮，去兩極各九十一度少強(qiáng)。
黃道，日之所行也，半在赤道外，半在赤道內(nèi)，與赤道東交于角五少弱，西交于奎十四少強(qiáng)。其出赤道外極遠(yuǎn)者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道內(nèi)極遠(yuǎn)者，亦二十四度，井二十五度是也。
日南至在斗二十一度，去極百一十五度少強(qiáng)。是也日最南，去極最遠(yuǎn)，故景最長。黃道斗二十一度，出辰入申，故日亦出辰入申。日晝行地上百四十六度強(qiáng)，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜長。自南至之后，日去極稍近，故景稍短。日晝行地上度稍多，故日稍長；夜行地下度稍少，故夜稍短。
日所在度稍北，故日稍北，以至于夏至，日在井二十五度，去極六十七度少強(qiáng)，是日最北，去極最近，景最短。黃道井二十五度，出寅入戌，故日亦出寅入戌。日晝行地上二百一十九度少弱，故日長；夜行地下百四十六度強(qiáng)，故夜短。自夏至之后，日去極稍遠(yuǎn)，故景稍長。日晝行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍長。日所在度稍南，故日出入稍南，以至于南至而復(fù)初焉。斗二十一，井二十五，南北相應(yīng)四十八度。
春分日在奎十四少強(qiáng)，秋分日在角五少弱，此黃赤二道之交中也。去極俱九十一度少強(qiáng)。南北處斗二十一，井二十五之中，故景居二至長短之中。奎十四，角五，出卯入酉，故日亦出卯入酉。日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強(qiáng)，故日見之漏五十刻，不見之漏五十刻，謂之晝夜同。夫天之晝夜以日出沒為分，人之晝夜以昏明為限。日未出二刻半而明，日入二刻半而昏，故損夜五刻以益晝，是以春秋分漏晝五十五刻。
三光之行，不必有常，術(shù)家以算求之，各有同異，故諸家歷法參差不齊……
分黃赤二道，相興交錯(cuò)，其間相去二十四度?！瓘埡庠疲?文曜麗乎天，其動(dòng)者有七，日月五星是也。日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。眾星列布，體生于地，精成于天，列居錯(cuò)峙，各有攸屬。在野象物，在朝象官，在人象神。其以神差，有五列焉，是為三十五名。一居中央，謂之北斗。四布于方各七，為二十八舍。日月運(yùn)行，歷示吉兇，五緯躔次，用告禍福。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，微星之?dāng)?shù)蓋萬有一千五百二十……’”
引文的主要內(nèi)容如下：
1. 很早以前，中國的天文學(xué)有三大流派：蓋天學(xué)派、宣夜學(xué)派、渾天學(xué)派。渾天學(xué)派由于其卓越的現(xiàn)實(shí)成就，成為近兩千多年的天文學(xué)界的主導(dǎo)者。（任何一門學(xué)科的形成，都必須且必然有一個(gè)漫長的過程。）
2. 張衡制作渾天儀，上面有內(nèi)規(guī)外規(guī)、南極北極、黃道赤道、二十八宿、日月金木水火土星，上面還列有二十四節(jié)氣。渾天儀以水力驅(qū)動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，各星體運(yùn)行與實(shí)際觀測的天體運(yùn)行完全一致。
（僅有理論是不夠的，還必須有實(shí)際觀測、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。）
3. 以張衡為代表的歷代天文學(xué)家，深知宇無極、宙無窮，但是，為了便于工作，他們根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，虛擬了一個(gè)宇宙模型。三國時(shí)期吳國官員王蕃根據(jù)劉洪《乾象歷》制造渾儀，并撰寫了說明書如下。（通過觀測、實(shí)驗(yàn)而推導(dǎo)建立的宇宙模型）
4.“譬如卵白，白繞黃也”。如同雞蛋一樣，天包裹著地，天如同蛋殼蛋白，地如同蛋黃。（天是球體，地也是球體）
5. “斗極，天之中也”，“南極北極，天軸所在，轉(zhuǎn)運(yùn)所由”。始終高高在上、相對(duì)不動(dòng)的北斗被確定為天的中心，由此，假設(shè)一根南北向穿過地心的天軸、地軸，北為北極，南端則為南極。假設(shè)地球靜止不動(dòng)，由日月星辰構(gòu)成的天，圍繞這根軸而運(yùn)轉(zhuǎn)。（地球中心說。地球中心說與太陽中心說的區(qū)別，不過是站在不同角度看宇宙罷了。）
6. 經(jīng)過測定，太陽東西向運(yùn)行一個(gè)周天，形成365.2462天（三百六十五度五百八十九分度之百四十五）。于是，確定球體的經(jīng)度，均為365.2462度。（太陽歷；經(jīng)度的來歷）
7. 太陽白天從上面過，晚上從下面過（“天如車輪而轉(zhuǎn)，日月旦從上過，夜從下過”），所以，對(duì)地球“又中分之，則半覆地上，半繞地下”，于是，地球被分為上半球、下半球。（據(jù)太陽光投射，將地球分為兩個(gè)半球；現(xiàn)在分為東、西半球）
8. 南北兩極相距182.5度多一點(diǎn)（周天經(jīng)度的一半；今為180度）。以其中線為赤道，等分為南半球、北半球，各自的緯度為91度多一點(diǎn)。中國古人測量緯度，就是“夜視北極出地高度”，如，據(jù)《資治通鑒》卷212：“開元十二年甲子（公元724年）……壬子，命太史監(jiān)南宮說等于河南、北平地測日晷及極星，夏至日中立八尺之表，同時(shí)候之。陽城晷長一尺四寸八分弱，夜視北極出地高三十四度十分度之四……”陽城即當(dāng)今河南登封市告成鎮(zhèn)。唐代測出的是北緯34.4°；按衛(wèi)星地圖該地在北緯34.47°。（赤道、南北半球、緯度）
9. 太陽運(yùn)行，并不是正東西向的，而是與赤道交叉的一條軌跡，這就是黃道。經(jīng)過測定，黃道越過赤道南北最遠(yuǎn)處達(dá)二十四度，便往回返，這就是南、北回歸線。（黃道，及其與赤道的關(guān)系）
10. 太陽自南往北越過赤道時(shí)便是春分日，反之便是秋分日，這就是黃赤二道相交處。太陽行至最北處便是夏至，反之便是冬至。（二分二至）
大家看看，與“現(xiàn)代天文學(xué)理論”長得是不是太像了？是不是應(yīng)該有著十分親近的血緣關(guān)系？
三.中國傳統(tǒng)歷法的編制
有了上述基礎(chǔ)，開始進(jìn)入歷法編制。
中國的傳統(tǒng)的歷法，是一個(gè)大系統(tǒng)，而不是簡單的太陽歷，其編制工作十分復(fù)雜。
據(jù)《后漢書·律歷下》：
“天之動(dòng)也，一晝一夜而運(yùn)過周，星從天而西，日違天而東。日之所行與運(yùn)周，在天成度，在歷成日?！瓨O建其中，道營于外，琁衡追日，以察發(fā)斂，光道生焉?？讐貫槁?，浮箭為刻，下漏數(shù)刻，以考中星，昏明生焉。日有光道，月有九行，九行出入而交生焉。
……歷數(shù)之生也，乃立儀、表，以校日景。景長則日遠(yuǎn)，天度之端也。日發(fā)其端，周而為歲，然其景不復(fù)，四周千四百六十一日，而景復(fù)初，是則日行之終。以周除日，得三百六十五四分度之一，為歲之日數(shù)。日日行一度，亦為天度。察日月俱發(fā)度端，日行十九周，月行二百五十四周，復(fù)會(huì)于端，是則月行之終也。以日周除月周，得一歲周天之?dāng)?shù)。以日一周減之，余十二十九分之七，則月行過周及日行之?dāng)?shù)也，為一歲之月。以除一歲日，為一月之?dāng)?shù)。
月之余分積滿其法，得一月，月成則其歲大。月四時(shí)推移，故置十二中以定月位。有朔而無中者為閏月。中之始曰節(jié)，與中為二十四氣。以除一歲日，為一氣之日數(shù)也。其分積而成日為沒，并歲氣之分，如法為一歲沒。沒分于終中，中終于冬至，冬至之分積如其法得一日，四歲而終。月分成閏，閏七而盡，其歲十九，名之曰章。章首分盡，四之俱終，名之曰蔀。以一歲日乘之，為蔀之日數(shù)也。以甲子命之，二十而復(fù)其初，是以二十蔀為紀(jì)。紀(jì)歲青龍未終，三終歲后復(fù)青龍為元。”
引文的大意是：
1. 有了天文臺(tái)和基本的設(shè)備，就需要大批人員日夜不斷地進(jìn)行天文觀測，不斷地校準(zhǔn)時(shí)間，并實(shí)時(shí)記錄日月星辰的運(yùn)行狀態(tài)，包括在全國各地立儀、表，以校日景。
2. 確定某一天某一時(shí)（比如春分日中午十二點(diǎn)整）為太陽運(yùn)行的起點(diǎn)，太陽要運(yùn)行4周天，即1461天，才會(huì)準(zhǔn)確回到這個(gè)起點(diǎn)。這，便是陽歷四年一閏的原因。
3. 同樣方法觀測，太陽要運(yùn)行19周天，月亮要運(yùn)行254周天，才會(huì)回到起點(diǎn)。這稱之為章。
4. 由于太陽19周天（非4的倍數(shù)）的時(shí)間，不夠均衡年歷，因此，取日月公約數(shù)，則太陽運(yùn)行76周天即76年，月亮運(yùn)行1016周天，才能實(shí)現(xiàn)日月同時(shí)回到最初的起點(diǎn)。這稱之為蔀。
5. 以月周天作為年內(nèi)二級(jí)計(jì)量單位，每年12個(gè)月；以24節(jié)氣記錄太陽日歷；以數(shù)字（如初一、十五）記錄太陰日歷，從而建立起完整的陰陽合歷。（為什么西歷也是一年12個(gè)月？）
6. 以天干地支紀(jì)年。天干地支是由5個(gè)（金木水火土）12生肖（即一個(gè)歲星輪回）構(gòu)成，一個(gè)甲子是60年，確保了甲子紀(jì)日的輪回。如此，20蔀即1520年，才能完成一個(gè)循環(huán)。這稱之為紀(jì)。
7. 歷法起始時(shí)間為甲子朔旦冬至。要實(shí)現(xiàn)其完整循環(huán)即五行相代，回到甲子朔旦冬至，則需要3紀(jì)即4560年。這稱之為元。
這，就是我國歷法的“紀(jì)元”，在2000年多前的歷法規(guī)則。它包含著這個(gè)宇宙運(yùn)行規(guī)律的大系統(tǒng)。其中，既有四季分明、利于農(nóng)事的二十四節(jié)氣，也有易記易察、預(yù)告潮汐的月歷；既有通俗的甲子紀(jì)年，也有高深的七曜（日、月、金、木、水、火、土）運(yùn)行規(guī)律。
貫穿其中的“二十四節(jié)氣”，便是所謂的“公歷”，即太陽歷。
四.地圖與地球儀的基本規(guī)則
今天，在全世界，我們看地圖、地球儀，統(tǒng)統(tǒng)是：
（1）上北、下南、左西、右東，
（2）東西為經(jīng)、南北為緯，
（3）中分南北者為赤道，
（4）地球儀的北軸對(duì)準(zhǔn)北極星。
如此等等全球統(tǒng)一的規(guī)則，與中國自古以來的基本規(guī)則完全一致。
為什么會(huì)這樣？
其核心在于：北為上，北為尊。這既是我國的天文學(xué)規(guī)則，也是傳統(tǒng)的禮法規(guī)則。引用一句簡單而權(quán)威的話，《論語》：
“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/section>
因此，古代朝堂、衙門一律坐北朝南，皇帝上朝必是“面南背北”。
華夷圖，宋朝紹興六年（1136年）刻。
這就決定了古人在繪制地圖時(shí)，必然是上北下南。這一文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钣谜Z中，如：北上天津、南下廣州。
關(guān)于地球儀的來源，《隋書·天文上》說：
“故王蕃云：渾天儀者，羲、和之舊器，積代相傳，謂之璣衡。其為用也，以察三光，以分宿度者也。又有渾天象者，以著天體，以布星辰。而渾象之法，地當(dāng)在天中，其勢不便，故反觀其形，地為外匡，于已解者，無異在內(nèi)?！?/section>
“渾天象者，其制有機(jī)而無衡，梁末秘府有，以木為之。其圓如丸，其大數(shù)圍。南北兩頭有軸。遍體布二十八宿、三家星、黃赤二道及天漢等。別為橫規(guī)環(huán)，以匡其外。高下管之，以象地。南軸頭入地，注于南植，以象南極。北軸頭出于地上，注于北植，以象北極。正東西運(yùn)轉(zhuǎn)?；杳髦行?，既其應(yīng)度，分至氣節(jié)，亦驗(yàn)，在不差而已。不如渾儀，別有衡管，測揆日月，分步星度者也?！?/section>
大意是：
三國時(shí)吳國天文學(xué)家王蕃說，自古以來，天文學(xué)家就制作了渾天儀用于天文學(xué)研究。后來又制作了渾天象，用來描述天體與地球的關(guān)系。為了簡便，便做了一個(gè)地球，將日月星辰直接標(biāo)定在上面，將天地合為一體。
南北朝時(shí)南朝的秘書監(jiān)就有用木頭做的渾天象，那是一個(gè)很大的圓球，球面標(biāo)定有二十八宿、三家星、黃道、赤道、天漢，和石氏、甘氏、巫咸三家星圖。其南北兩端有一個(gè)軸，北在上，南在下，可以東西向旋轉(zhuǎn)。在其外裝有一個(gè)標(biāo)定節(jié)氣等數(shù)據(jù)的橫規(guī)環(huán)。轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，也基本與實(shí)際相符，其功能當(dāng)然不如渾儀了。
世界地圖，無論怎么變，統(tǒng)統(tǒng)是：上北、下南，中分南北者為赤道。
地球儀，無論怎么變，統(tǒng)統(tǒng)是：上北、下南，中分南北者為赤道，
北軸對(duì)準(zhǔn)北極星。
五、在中國，地圖自古以來就是尋常物
繪制并利用地圖來治理國家，是中國幾千年的傳統(tǒng)。
據(jù)《尚書·禹貢》可知，早在堯舜時(shí)期，就已經(jīng)誕生了較成熟的地圖。否則，僅憑這篇文字，人們是難以準(zhǔn)確掌握天下九州的自然經(jīng)濟(jì)人文地理的。
這并不奇怪，更不是臆測。天文學(xué)、地理學(xué)是孿生兄弟。堯舜時(shí)期，中國已經(jīng)擁有了較成熟的天文歷算知識(shí)，《史記·五帝本紀(jì)》：
“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。......歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)?！?/span>
這就是沿用至今的中國傳統(tǒng)歷法的雛形。這部較成熟的歷法的誕生，正是羲和四方觀象測影的的結(jié)果。沒有強(qiáng)大而成熟的天文學(xué)、地理學(xué)支撐，而能編制歷法，那是不可想象的。
事實(shí)上，《尚書·禹貢》是一篇典型的全國地圖的說明書，也是后世史家撰寫《地理志》的范本。
歷史記載告訴我們，最晚在商朝，地圖已經(jīng)廣泛進(jìn)入實(shí)用階段。據(jù)《尚書·洛誥》，三千多年前，西周之初，周公建設(shè)洛陽城：
“我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻(xiàn)卜?！?/span>
意思說，周公通過占卜初步選定了城址，便畫好地圖，派使者送給天子審定。
進(jìn)入周朝后，地圖，被全面應(yīng)用于國家管理。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，《周禮·地官司徒第二》：
大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)，以佐王安擾邦國。以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之?dāng)?shù)，辨其山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物；而辨其邦國都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。
在周朝，大司徒通過掌握全國地圖、人戶數(shù)據(jù)，來協(xié)助天子治理國家。地圖上，不僅畫出了天下九州的邊界和距離，而且有各諸侯國和城池及其疆界、山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰等，還標(biāo)注了各地名稱、物產(chǎn)等。
可見，早在西周時(shí)，中國的地圖的管理、繪制、使用，已經(jīng)高度成熟，與當(dāng)今沒有區(qū)別，不同之處僅僅是，隨著科技不斷進(jìn)步，新技術(shù)不斷被引入。
在西周時(shí)期，地圖已經(jīng)高度普及，被應(yīng)用于各方面，乃至于全國各角落了。
地圖，被應(yīng)用于全國的農(nóng)田管理。《周禮·地官司徒第二》：
意思是說，如果百姓之間發(fā)生土地疆界之爭，當(dāng)?shù)毓賳T就根據(jù)國家的地圖來裁決。負(fù)責(zé)處理百姓田間地頭之爭的，一定是全國最基層的官吏。由于西周時(shí)的土地分配是實(shí)時(shí)變動(dòng)的，所以，全國地圖的實(shí)時(shí)更新，必然是通過全國各縣衙門來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)榘傩諅冎姥瞄T有地圖，所以才有了這種官司。不難看出，三千年前周朝時(shí)，在類似于后世的縣衙，就廣泛使用地圖管理全縣的地產(chǎn)了。
地圖，被應(yīng)用于全國的礦產(chǎn)管理?！吨芏Y·地官司徒下》：
丱人，掌金玉錫石之地，而為之厲禁以守之。若以時(shí)取之，則物其地，圖而授之。
丱人是負(fù)責(zé)管理全國礦山的官員。如果依法允許開采時(shí)候采礦，丱人便勘測好采礦地，畫好地圖授予采礦者。
西周時(shí)，朝廷已經(jīng)建立了規(guī)范化的地圖管理制度。
朝廷負(fù)責(zé)全國的地圖管理與測繪的，是夏官，類似于兵部、國防部，具體負(fù)責(zé)的是其下屬機(jī)構(gòu)職方氏。《周禮·夏官司馬下》：
職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財(cái)用、九穀、六畜之?dāng)?shù)要，周知其利害。乃辨九州之國，使同貫利。東南曰揚(yáng)州，其山鎮(zhèn)曰會(huì)稽，其澤藪曰具區(qū)，其川三江，其浸五湖，其利金錫竹箭……
職方氏，即國家地圖局，負(fù)責(zé)管理天下地圖。在周朝職方氏地圖上，不僅中國的一切，九州的地理位置、山水、物產(chǎn)、人口等等，一應(yīng)俱全；而且，周邊的四夷八蠻的地盤及其地面的一切，均屬職方氏考察記載范圍。
此后歷朝歷代，都設(shè)有專門負(fù)責(zé)管理地圖的衙門，均稱為職方。
中國有個(gè)著名的成語：圖窮匕首見。這個(gè)圖，指的就是地圖。
《漢書.地理志》曰：
“昔在黃帝，作舟車以濟(jì)不通，旁行天下，方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區(qū)。......而太昊、黃帝之后，唐、虞侯伯猶存，帝王圖籍相踵而可知。......秦遂并兼四海。以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣，......漢興，因秦制度，崇恩德，行簡易，以撫海內(nèi)。至武帝攘卻胡、越，開地斥境，南置交阯，北置朔方之州，兼徐、梁、幽、并夏、周之制，改雍曰涼，改梁曰益，凡十三部，置刺史?！?/span>
最晚在三國以前，中國便已經(jīng)有了成熟的地圖學(xué)理論與實(shí)踐。唐賈耽《進(jìn)九州圖并別錄通錄表》：
“臣聞楚左史倚相能讀《九邱》，晉司空裴秀創(chuàng)為六體；《九邱》乃成敗之古經(jīng)，六體則為圖之新意?！?/span>
到了唐代，“全國地圖”已經(jīng)是普通不過的東西。廣大的文人、武士、商人，乃至于和尚、道士，大都對(duì)大唐江山了如指掌。《太平廣記》講述了這樣一個(gè)故事：家住江南的陳季卿進(jìn)京參加進(jìn)士科考試，立志不中不回家。離家已經(jīng)十年，一直沒考中，錢也花完了，滯留京城靠賣字換取衣食。一次，他到青龍寺去拜訪和尚，適逢和尚外出，他在暖閣中等候時(shí)，望著墻上的《寰瀛圖》（即全國地圖）長嘆：“如果能從渭水泛舟到黃河，順路游覽一下洛陽，在淮河游游泳，再渡過長江，回到家里，什么功名不功名的，我都無所謂了。”站在旁邊的道士對(duì)他說：“我來幫你實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望吧。”道士用一片竹葉做成小船，放到圖中渭水之上，說：“把目光集中在這船上，就行了。”陳季卿盯著小舟，渭水起了波浪，船也漸漸變大，他登上了船。船從渭水到了黃河，第二天到了潼關(guān)，一路游覽名勝，處處題詩留念。十多天后，終于到家。見過親人后，原路返回。后來，陳季卿終于進(jìn)士及第，功成名就，但他再也不愿做官，遁入終南山訪仙修道。
四大皆空的寺院里，也掛著全國地圖。
杜甫在成都，當(dāng)“劍外忽傳收薊北”時(shí)，激動(dòng)不已，立馬就規(guī)劃好回東都洛陽的最便捷的路線：
戰(zhàn)國時(shí)期秦國的放馬灘地圖
漢初，馬王堆漢墓的等高線地圖（軍用地圖）
宋代繪制的禹跡圖
動(dòng)輒數(shù)萬平方公里，甚至數(shù)百萬平方公里的地圖，有等高線，有比例尺，有坐標(biāo)圖，沒有強(qiáng)大的天文學(xué)、地理學(xué)、“幾何學(xué)”理論與實(shí)踐，如何完成其測繪？
在中國，地圖應(yīng)用最現(xiàn)實(shí)的偉大成果之一，便是眾所周知的水利工程?！妒酚?河渠書》說：
“自是之后（指大禹治水之后），滎陽下引河?xùn)|南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)。于楚，西方則通渠漢水、云夢之野，東方則通溝江淮之間。于吳，則通渠三江、五湖。于齊，則通菑濟(jì)之間。于蜀，蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有馀則用溉騑，百姓饗其利。至于所過，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計(jì)，然莫足數(shù)也?！?/span>
司馬遷說，自大禹治水以來，中國的各種水利工程不斷。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，從南方的吳國、楚國，到東方的齊國，從北方的三晉，到西邊的秦國，到處都有大型的、卓有成效的水利工程。
戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰工程
秦始皇組織完成的靈渠工程
隋唐以來的大運(yùn)河工程
對(duì)于中國歷史上的系列水利工程，各類教科書往往簡單解釋為“挖河”的純體力性勞作，這是十分錯(cuò)誤的。在廣袤的大地上，實(shí)施如此規(guī)模浩大的水利工程，事先，必須組織大批技術(shù)人員進(jìn)行地質(zhì)地貌的勘測，以準(zhǔn)確掌握各地地勢、各大水系的水位高低，從而精準(zhǔn)確定開鑿地點(diǎn)，確保水勢平穩(wěn)，如此才能正常通航?？傊浔澈笫菑?qiáng)大的天文學(xué)、地理學(xué)基礎(chǔ)。
和中國歷朝歷代一樣，唐朝設(shè)有專門負(fù)責(zé)地圖編制、修訂的常設(shè)機(jī)構(gòu)，隸屬于兵部（即國防部）的“職方司”。關(guān)于地圖測繪管理制度和實(shí)踐過程，唐代留下了大量的文獻(xiàn)資料，使我們大致可以還原其管理制度、測繪手段、地圖繪制規(guī)則、地圖使用情況等等。唐朝的地圖管理非常規(guī)范，達(dá)到了每三年更新一次的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于一千年之后的歐洲。
我們知道，唐代的開疆拓土，成績巨大。每次完成新的開疆拓土行動(dòng)后，“職方”便派出大批的測繪專家們，隨即跟進(jìn)，繪制地圖。
唐代大軍征服西域之后，朝廷派出的測繪專家隊(duì)伍，立即抵達(dá)西域，展開了地圖測繪工作。唐代宰相杜佑在《通典》中說：
龍朔元年，吐火羅置州縣，使王名遠(yuǎn)進(jìn)《西域圖記》，并請(qǐng)于闐以西、波斯以東十六國分置都督府及州八十、縣一百、軍府百二十六。仍于其國立碑，以紀(jì)圣德。帝從之。
《唐會(huì)要》對(duì)此事做了詳細(xì)的記載：
顯慶二年十一月，伊麗道行軍大總管蘇定方大破賀魯于金牙山，盡收其所據(jù)之地。西域悉平。……擒賀魯以歸?！渌蹖僦T胡國，皆置州府，西盡于波斯，并隸安西護(hù)府。又以賀魯平，移安西都護(hù)府于高昌故地。至三年五月二日，移安西都護(hù)府于龜茲國。舊安西復(fù)為西州都督，以麴智湛為之，以統(tǒng)高昌故地。西域既平，遣使分往康國及吐火羅國，訪其風(fēng)俗、物產(chǎn)及古今廢置，盡圖以進(jìn)。因令史官撰《西域圖志》六十卷。
龍朔元年六月十七日，吐火羅道置州縣使王名遠(yuǎn)進(jìn)《西域圖記》，并請(qǐng)于闐以西，波斯以東十六國，分置都督府及州八十、縣一百一十、軍府一百二十六。仍以吐火羅國立碑，以記圣德，詔從之。以吐火羅國葉護(hù)居遏換城，置月氐都督府。
唐朝將士消滅西突厥，活捉其首領(lǐng)阿史那賀魯，控制西域之后，“職方”隨即派出王名遠(yuǎn)等專家，作為“置州縣使”，在了解掌握當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、物產(chǎn)、各地人戶、歷史文化等全面情況之后，形成文字、地圖，上報(bào)朝廷；朝廷據(jù)此對(duì)西域進(jìn)行全面規(guī)劃，設(shè)州置縣，實(shí)行規(guī)范化管理。
值得強(qiáng)調(diào)的是，測繪范圍還包括南亞次大陸，即今巴基斯坦、印度、尼泊爾、阿富汗和伊朗的部分地區(qū)，參閱點(diǎn)擊《唐朝的附屬國：印度----五天竺》。
王名遠(yuǎn)是率領(lǐng)了一個(gè)龐大的團(tuán)隊(duì)，完成了一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作。其工作內(nèi)容，主要包括以下三個(gè)方面：
一、通過實(shí)地考察，確定了軍政機(jī)構(gòu)、行政區(qū)劃方案；
二、通過實(shí)地考察，摸清了各地的人口、物產(chǎn)等準(zhǔn)確信息，確定了賦稅標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容；
三、完成了《西域圖記》，包括兩大內(nèi)容：一是“圖”，即地圖；二是“記”，即各地風(fēng)俗、人口、物產(chǎn)、歷史沿革等。
王名遠(yuǎn)一行，所測繪的版圖極大：“其（西突厥）所役屬諸胡國，皆置州府，西盡于波斯，并隸安西護(hù)府?！边@就是說，包括西突厥所屬的地盤、波斯所轄的地盤，大致相當(dāng)于東起今新疆的和田、西至黑海、南至印度洋的廣大地區(qū)。
無疑，這是一項(xiàng)包括地理、人口、社會(huì)、文化、歷史、物產(chǎn)、氣候等各方面的普查的系統(tǒng)工程。我們閱讀《新唐書》、《舊唐書》、《通典》、《資治通鑒》等，其中關(guān)于西域各個(gè)屬國、州縣的人口、物產(chǎn)等方面的數(shù)據(jù)資料，無不來自這些“職方”專家的辛勤勞動(dòng)。顯慶二年是657年，龍朔元年是661年?？梢姡趺h(yuǎn)完成《西域圖記》，花了約三年時(shí)間。
以此為依據(jù)，朝廷將這里劃分成16個(gè)都督府，下設(shè)80個(gè)州、110個(gè)縣、126個(gè)軍府，統(tǒng)屬安西都護(hù)府領(lǐng)導(dǎo)。
根據(jù)《法苑珠林》，我們知道，這些資料送達(dá)朝廷之后，朝廷又組織大批專家匯聚京師，結(jié)合在包括印度在內(nèi)的其他地區(qū)測繪成果，進(jìn)行匯編整理，編制了卷軼浩繁、圖文并茂的《西國志》。這些，就是朝廷研究制定西域政策的第一手材料。
