人類發(fā)展至今已有上千年的歷史，經(jīng)歷了許多個階段，才得以進化成為現(xiàn)在的最高形態(tài)，站在食物鏈的頂端，傲視全世界。達爾文的進化論提出，人類一切的行為都是有目的的，無數(shù)個小目的最終凝聚為人生的終極目標，也就是人類的延續(xù)和發(fā)展。正因為人類不斷地延續(xù)、發(fā)展和進化，才使得人類沒有被大自然淘汰，存活至今，不斷地認識和改造世界。現(xiàn)代社會，文明、制度、經(jīng)濟、科技，都得到了大幅度的發(fā)展和成功，而人類不斷努力的原因和終極目標也只有一個，那就是繁衍后代，讓人類這個物種得以延續(xù)、發(fā)展和進化。那么，在人類繁衍后代的過程之中，有一個無法避免的話題就是性行為，性行為除了繁衍后代以外，還可以滿足個體的生理和心理需求，并且，性行為不僅僅能夠發(fā)生在兩性之間，同性之間亦可以有性行為。而現(xiàn)代，更多性行為的發(fā)生，都是為了滿足個體的性需求。在生物學中，性交的概念僅僅指的是性行為的一種，且生物學中性交概念只適用于男女之間，或者是其他物種中的雌雄之間。而同性之間發(fā)生的性行為或是能夠給予雙方生理快感的特殊行為，不屬于生物學中所描述的性交，只能算是性行為中的一部分。人與人之間發(fā)生的性交大部分其實是為了獲得激情、快感以及情感。而發(fā)生在動物之間的性交，是不帶感情的，促使動物之間發(fā)生性行為的只有繁衍后代的目的。上世紀很多美國人類學家為了能夠徹底了解有關人類性行為的知識，竟然做了一系列“奇葩實驗”。在1966年，美國人類學先鋒人物馬斯特斯（Masters）與約翰遜（Johnson）聯(lián)合出版了《人類性反應》一書。此書一經(jīng)出版，便震動了當時整個生物學界和人類學界，隨后，《人類性反應》也成為了生物學界的巔峰之作。早在1930年，馬斯特斯就表現(xiàn)出了對于“性”的濃厚興趣，他立志想要搞清楚存在于人類世界中的性行為代表著什么，但是卻受到了層層的阻力。因為在當時那個年代，性是一個不可以公開討論的話題。麥斯特斯為了研究人類性行為跑遍了各大圖書館，但是想要查詢與“性”有關的資料，必須層層上報，經(jīng)過批準之后方能查閱。對此，馬斯特斯大為震驚，關乎于人類自身健康以及繁衍后代的知識，竟然被束之高閣，與之相關的實驗和研究更是幾乎為零。這也堅定了馬斯特斯要研究人類性行為的決心。與“性”相關的知識，涉及到整個人類社會和人類種族的延續(xù)和發(fā)展，這都是十分有價值的研究課題。馬斯特斯認為，只有自己能夠有足夠的勇氣，沖破世俗的眼光，只有自己能夠向社會大眾揭開“性”神秘的面紗。事實也確實如此，馬斯特斯在1940年到1950年之間，作出了一項令所有人都很吃驚的決定，他深入性工作者的生活，以她們?yōu)橥黄瓶?，著手研究人類性行為?/span>直到1957年，馬斯特斯共研究了118名女性性工作者以及23名男性性工作者。經(jīng)過一系列的研究，馬斯特斯了解到，很多性工作者從事這一行也并不是為了賺錢，更多的竟然是為了滿足自己的性需求而從事這份工作。在不斷地研究過程中，馬斯特斯遇到了自己的合作伙伴，那就是約翰遜，兩人自此之后開始通過觀察性行為來記錄和總結(jié)實驗數(shù)據(jù)。通過兩人的共同努力，得出了很多關于人類性行為的理論知識。并發(fā)表了大量相關的學術論文，這些論文的發(fā)表震驚了當時的學術界，也給大眾帶來了很大的影響。正是馬斯特斯的堅持以及約翰遜的努力，才彌補了當時世界有關于人類性行為的研究空缺，并且為了現(xiàn)代性研究提供了堅實的研究基礎和豐富的資源庫。至此，性再也不是一個禁忌的話題，人們開始逐漸關注生理健康和衛(wèi)生。根據(jù)馬斯特斯的研究成果，也推翻了許多并不符合科學的理論和知識。實際上，每個學科都需要研究人員的付出和堅持，也需要得到人們的支持和尊重，每一個將自己奉獻給科學的人都是值得被尊重的，都是最可愛的人。參考資料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29).
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