作為人造產(chǎn)品的存在形式，元宇宙并不是人們在傳統(tǒng)思維里的技術(shù)產(chǎn)品，而是采用技術(shù)的形式制造的哲學(xué)產(chǎn)品。

人造哲學(xué)產(chǎn)品的概念顛覆性地改變了人類目前的世界觀。按照傳統(tǒng)的思維科學(xué)模式，人們可以制造出數(shù)學(xué)模型產(chǎn)品，但是無法制造出哲學(xué)模型產(chǎn)品。

在思維科學(xué)里，數(shù)學(xué)模型和哲學(xué)模型是研究客觀事物的兩大基本工具。在元宇宙革命出現(xiàn)之前，人們基本上只知道人類創(chuàng)造的產(chǎn)品都是來自人們自己設(shè)計的數(shù)學(xué)模型。但是在元宇宙產(chǎn)品出現(xiàn)之后，人們的世界觀開始發(fā)生了顛覆性的改變，人們發(fā)現(xiàn)，通過腦機連接技術(shù)，數(shù)字孿生技術(shù)等，人們可以采用數(shù)字人的形式把自然人變成人造產(chǎn)品里的構(gòu)成部分，人既是元宇宙產(chǎn)品的創(chuàng)造者，又是元宇宙產(chǎn)品的使用者。

元宇宙產(chǎn)品顯然違背了當(dāng)前人們使用人造產(chǎn)品的實體經(jīng)濟規(guī)律特征：價值的提供方和價值的使用方是對立的雙方。比如手機是價值的提供方，人是價值的使用方，是不能同時存在的對立的雙方，人和手機是彼此獨立存在的個體。

由此可見，盡管元宇宙也是人們自己制造的產(chǎn)品，但是元宇宙產(chǎn)品里已經(jīng)具有完整獨立的數(shù)字經(jīng)濟系統(tǒng)，可以擺脫現(xiàn)實社會里的實體經(jīng)濟系統(tǒng)的限制。

或許大多數(shù)人不敢相信人類已經(jīng)具有了在互聯(lián)網(wǎng)世界里創(chuàng)造人類未來社會生活場景的能力。但是元宇宙革命帶來產(chǎn)品卻實實在在地展現(xiàn)了人們可以在互聯(lián)網(wǎng)信息世界里創(chuàng)造未來的人類生活場景的能力。盡管現(xiàn)在的元宇宙產(chǎn)品比較粗糙，結(jié)構(gòu)簡單，但是已經(jīng)出現(xiàn)了一些提升人類科技文明層級的革命性的技術(shù)，比如腦機連接技術(shù)，數(shù)字孿生技術(shù)等，表明人類已經(jīng)掌握了不同邏輯類型之間的形態(tài)轉(zhuǎn)換技術(shù)，可以把現(xiàn)實社會里的物質(zhì)邏輯形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)虛擬社會里的信息邏輯形態(tài)。盡管目前的元宇宙產(chǎn)品僅僅是人們設(shè)計的虛擬游戲世界，但是卻讓人們看到了創(chuàng)造未來人類社會的希望。

人類從出現(xiàn)在地球上開始，就一直想知道三個最基本的哲學(xué)問題，我是誰，從哪里來，到哪里去。這些問題將會在元宇宙革命的過程中獲得解決。也就是說，通過元宇宙革命，人類的科技文明層級將會發(fā)生顛覆性的提升。未來的元宇宙產(chǎn)品里的人類社會將是一個現(xiàn)實物質(zhì)社會與網(wǎng)絡(luò)信息社會融合的混合社會。在這個混合社會里，自然人與信息人通過同一性替換原理，讓信息世界里的信息人代替現(xiàn)實世界里的自然人完成一些邏輯行為。并通過信息人在網(wǎng)絡(luò)世界里的世界觀來改變自然人在現(xiàn)實物理世界里的世界觀。

這種場景聽起來像是神話故事，但是從目前的元宇宙革命的趨勢來看，當(dāng)人們掌握了采用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造自由意志產(chǎn)品的時候，就可以采用摹本的形式把現(xiàn)實社會里的自然人映射到信息世界里，成為了攜帶自然人獨一無二自然屬性特征和社會屬性關(guān)系的數(shù)字信息人。然后這些信息人在自由意志的作用下，模仿自然人創(chuàng)造人類社會的形式創(chuàng)造元宇宙里信息人社會。

作為一種現(xiàn)象，在現(xiàn)實社會里，追求更加美好的生活是自然人最基本的行為。而這種行為的實現(xiàn)是在財富能量的推動下完成的。對于人類來說，財富能量是人們自己定義的一種能量的存在類型，是人通過自由意志力的作用對客觀存在的能量形式進行的轉(zhuǎn)換。盡管人類社會里存在很多種不同類型能量，但是最基本的能量來源是太陽提供的能量。而財富能量是人類社會邏輯空間里最高級的能量存在形式，同樣遵守自然界里的能量定律。作為一種現(xiàn)象，現(xiàn)在的人基本上是采用創(chuàng)業(yè)或者就業(yè)的形式在博弈競爭的過程中搶奪財富能量的。所以在對待創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的問題時，不同的自然人的邏輯行為是不同的，外在的表現(xiàn)就是，一個人賺的錢越來越多，但是用來追求美好生活的開支也越來越多，所以總是缺錢，沒有投資創(chuàng)業(yè)的錢。所以這類人屬于就業(yè)類型的人，而不是創(chuàng)業(yè)類型的人。因此在創(chuàng)建社會結(jié)構(gòu)時，這些人的結(jié)點空間位置是不同的。只有每個自然人占據(jù)了合適的位置，整體社會才能創(chuàng)造出最好的經(jīng)濟效益。

不過由于在現(xiàn)實社會里，人的社會關(guān)系屬性非常復(fù)雜，在沒有科技工具的幫助下，人們很難創(chuàng)造出合理的社會結(jié)構(gòu)，把每個人都安排到能夠充分發(fā)揮自己能力的空間結(jié)點位置上，所以在當(dāng)前的現(xiàn)實社會里，由人構(gòu)成的社會型產(chǎn)品創(chuàng)造財富能量的效率很低。不過元宇宙革命將會改變這種低效率的現(xiàn)狀。

作為一種預(yù)測，人們將會采用顛覆性的數(shù)字技術(shù)把柏拉圖的三個世界理論模型轉(zhuǎn)變?yōu)樵钪胬锏男畔⑦壿嫯a(chǎn)品。比如以現(xiàn)實社會里的自然人為母本，采用數(shù)字孿生技術(shù)在元宇宙虛擬社會里創(chuàng)造對應(yīng)的以摹本形式存在的信息人。采用同一性可替換原理建立元宇宙的信息人與現(xiàn)實世界里的自然人之間的等價關(guān)系。這樣人們就可以通過不斷調(diào)整信息人在虛擬社會里結(jié)構(gòu)位置的方式找到這個社會型產(chǎn)品創(chuàng)造最大經(jīng)濟效率的狀態(tài)，然后再在現(xiàn)實社會里調(diào)整自然人在社會結(jié)構(gòu)里的位置，以便創(chuàng)造最大的經(jīng)濟效益。

元宇宙革命最大的意義在于通過數(shù)字技術(shù)的形式改變了人們的世界觀，使人們重新重視古人的智慧，不再因為自己的無知就認為古人的觀點屬于封建迷信。比如現(xiàn)在的人只知道物質(zhì)形態(tài)的邏輯世界，所以就認為柏拉圖的三個世界觀點說的靈魂屬于封建迷信。因為不了解中國古人描述的靈魂構(gòu)建方法，就認為古人采用物質(zhì)形式構(gòu)建魂魄的方法屬于封建迷信。其實腦機連接技術(shù)和數(shù)字孿生技術(shù)，本質(zhì)上就是采用物質(zhì)邏輯形式創(chuàng)建非物質(zhì)邏輯形式的技術(shù)，而這種技術(shù)已經(jīng)用于人們的生活場景里，應(yīng)該不是封建迷信了。如果做進一步的推演，柏拉圖在靈魂說里的觀點，把靈魂作為母本，把自然人作為靈魂的摹本的思想也不應(yīng)該是封建迷信思想了，因為在元宇宙信息世界里，信息人就是現(xiàn)實世界里自然人的摹本，人類創(chuàng)造信息人的目的就是幫助自然人解決在現(xiàn)實世界里遇到的各種問題。由此可以推測，在現(xiàn)實世界里，每個自然人的存在都是有意義的，幫助靈魂找到在其世界里所遇到的問題的解決方法。

元宇宙革命的就是通過創(chuàng)造信息人世界觀的形式，幫助自然人建立正確的世界觀，找到自然人最適合的生存發(fā)展模式。所以對于人類來說，元宇宙革命里最大的變化就是采用數(shù)字技術(shù)的形式創(chuàng)造出了哲學(xué)產(chǎn)品。而傳統(tǒng)的數(shù)字技術(shù)只能創(chuàng)造出部分數(shù)學(xué)模型對應(yīng)的產(chǎn)品，根本不可能創(chuàng)造出哲學(xué)模型對應(yīng)的產(chǎn)品。比如世界觀是一個哲學(xué)概念，對應(yīng)的哲學(xué)模型“是指處在什么樣的位置、用什么樣的時間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應(yīng)，是人們對世界的基本看法和觀點?！?，顯然哲學(xué)模型里包含了大量“虛”的數(shù)字描述的邏輯事物，而人們目前掌握的數(shù)字技術(shù)基本上是實數(shù)描述的邏輯過程，并沒有掌握采用虛數(shù)技術(shù)描述邏輯過程的的方法。

從人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律來看，既然人們可以采用實數(shù)技術(shù)在信息世界里創(chuàng)造虛擬的人類社會場景，那么未來也一定可以采用復(fù)數(shù)技術(shù)在信息世界里創(chuàng)造虛擬的人類社會場景。

可以推測，在元宇宙革命的過程里，企業(yè)之間的競爭主戰(zhàn)場應(yīng)該是尋找創(chuàng)造未來人類社會的方法。具體來說，就是根據(jù)現(xiàn)實人類社會的特征在互聯(lián)網(wǎng)信息空間里創(chuàng)造對應(yīng)的摹本信息人社會的方法。

關(guān)于人類社會的特征，按照網(wǎng)上資料的描述，人們似乎在很久以前就發(fā)現(xiàn)：人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發(fā)展一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。人類社會是全部社會關(guān)系的總和，人類活動范圍，由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，具有一定的結(jié)構(gòu)與功能，按照一定規(guī)律而運動變化。恩格斯指出：“我們的猿類祖先是一種社會化的動物，人，一切動物中最社會化的動物，顯然不可能從一種非社會化的最近的祖先發(fā)展而來”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第510頁）。

所以在未來的元宇宙里，人們創(chuàng)建的擬像社會就是現(xiàn)實社會的摹本，并不是現(xiàn)在的很多人認為的類似游戲的虛擬社會，而是包含里現(xiàn)實社會里真實場景特征的擬像社會。人們在研究元宇宙里的擬像社會的時候，可以參考柏拉圖的三個世界模型理論。采用數(shù)字技術(shù)的形式對哲學(xué)的三個基本問題提出假設(shè)性的現(xiàn)代科學(xué)模型，靈魂是物質(zhì)世界里的自然人的母本。類似自然人是元宇宙里的信息人的母本。

倘若元宇宙里的信息人擁有了智慧功能以及自由意志功能，那么信息人就可以采用遞歸創(chuàng)建邏輯空間的原理創(chuàng)建以信息人為母本的三個世界。這樣一來，物理世界里的人類的世界觀就發(fā)生了顛覆性的改變，靈魂是自然人的母本，自然人是靈魂的摹本。自然人是元宇宙里的信息人的母本，信息人是現(xiàn)實世界里的自然人的摹本。如此一來，人生就變得非常有意義了。人生的意義就是不斷地提高科技文明的層級，采用創(chuàng)造遞歸邏輯世界的方法尋找讓自然人永生的方法。