煙壺質(zhì)地為料，平口，溜肩，扁圓腹，假圈足，銅鎏金鑲紅珊瑚圓蓋。煙壺正面繪松樹、鹿、祥云和太陽等。背面繪站立和騰飛的仙鶴各一。松鶴，象征品格出眾和延年益壽，奔跑的鹿預(yù)示著飛黃騰達(dá)，天上的太陽和祥云則是艷陽高照，萬物呈祥的景象。

中國(guó)內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)至今已有近200年歷史，起初，煙壺僅僅是鼻煙的包裝而已，但隨著煙壺自身的發(fā)展，它完全擺脫了陪襯地位而成為獨(dú)立存在的藝術(shù)品，綜合了繪畫、書法、料器等諸多藝術(shù)元素，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實(shí)用價(jià)值。

雖然在內(nèi)畫鼻煙壺產(chǎn)生以前，鼻煙壺已經(jīng)令人如癡如醉，十分迷戀，但人們對(duì)藝術(shù)欣賞的追求是無止境的，人們希望不斷地看到更精美、藝術(shù)欣賞價(jià)值更高的鼻煙，而內(nèi)畫鼻煙壺正是這種藝術(shù)追求的結(jié)果。經(jīng)過鼻煙壺匠師的不懈探索，在清代嘉慶道光年間，創(chuàng)制了內(nèi)畫壺這一新的更令人喜愛的工藝品種。

關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)生，還有一個(gè)有趣的傳說：相傳，清代乾隆末年，北京有一位破落文人，居住在一所破廟里，生活十分拮據(jù)。然而，他又吸鼻煙成癮，實(shí)在忍耐不住，便找出過去使用過的玻璃鼻煙壺，用煙匙找掏粘在煙壸內(nèi)壁上的鼻煙，以滿足其欲望，久而久之，便在煙壺內(nèi)壁上留下了道道紋理。這位破落文人的舉動(dòng)，使廟里的和尚受到啟發(fā)，他便于誦經(jīng)打坐之余，用一根彎勾竹簽蘸上彩色染料，伸入透明的素玻璃鼻煙壺內(nèi)，于內(nèi)壁上繪畫，從而發(fā)明了內(nèi)畫鼻煙壺。該故事雖系傳說，卻為這精妙的技藝增添不少傳奇色彩。

內(nèi)畫必需用透明材質(zhì)的煙壺，內(nèi)畫鼻煙壺的主要用料是玻璃料、水晶、瑪瑙和琥珀。內(nèi)畫鼻煙壺是用竹簽蘸顏料繪畫。把竹簽一端削尖、弄彎，制成鉤形的細(xì)竹筆，伸進(jìn)壺的內(nèi)壁繪畫。內(nèi)畫的空間甚小，畫時(shí)既不能打草稿，又不可涂改。所以作畫者不但要工藝嫻熟，充分掌握竹筆與顏料的特色，更要胸有成竹。事前對(duì)構(gòu)圖、布局、色調(diào)等已有精密的部署，只有少數(shù)高手能夠像繪寫意畫般一氣呵成，意境自現(xiàn)。在內(nèi)畫之前，鼻煙壺還要經(jīng)過“串堂”磨砂的工序，即用金剛砂和鐵砂放進(jìn)壺內(nèi)來回?fù)u晃、摩擦，使壺內(nèi)壁呈乳白色的磨砂狀，易于著色繪畫，線條清晰明朗。

煙壺質(zhì)地為料，平口，溜肩，扁圓腹，假圈足，無蓋。煙壺內(nèi)畫山峰、樹木、亭臺(tái)等，山峰陡峭，樹木蒼翠，亭臺(tái)矗立，呈現(xiàn)出一幅淡雅閑遠(yuǎn)、超凡脫俗的自然景象。上有題款“已未仲秋作”。此煙壺當(dāng)是作者面對(duì)蕭瑟的秋景，感懷而作。

傳統(tǒng)山水畫是舊時(shí)畫家必修之作，鑒別內(nèi)畫鼻煙壺的優(yōu)劣好壞，與鑒別書畫類似，主要看的是意境、筆法、用墨、用色、落款，加上內(nèi)畫鼻煙壺的形狀與畫意、畫面與鼻煙壺的大小比例是否協(xié)調(diào)等。

內(nèi)畫源于外畫，卻難于外畫。內(nèi)畫所用的煙壺口徑細(xì)如筷子，作畫時(shí)必須凝神靜氣靠手指執(zhí)勾筆精心作畫，差之分豪，失之千里；內(nèi)畫是正面觀看反面作畫，作者必須先練習(xí)反向思維和技法，方可創(chuàng)作；為了提高墨色在壺壁的附著力，先要把煙壺內(nèi)壁做磨砂處理，細(xì)如針尖的勾筆因磨砂的影響根本看不見筆尖，故有“鬼芹神功”之美譽(yù)。

盡管吸食鼻煙的傳統(tǒng)逐漸消亡，但鼻煙壺藝術(shù)仍在傳承和發(fā)展，內(nèi)畫遂成為依附于煙壺的一種精湛的藝術(shù)，各地出現(xiàn)了派別不同、風(fēng)格迥異的內(nèi)畫專家，內(nèi)畫鼻煙壺也成為一種身份和財(cái)富的象征。內(nèi)畫鼻煙壺已經(jīng)榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織“杰出手工藝品徽章”認(rèn)證，并于2006年被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。