羅翔刑法講義的三部中論述中國(guó)刑罰歷史的本子。也就是人是如何懲罰和折磨人的歷史。

刑罰的起源當(dāng)然有多重說(shuō)法，但古今通用的，應(yīng)該就是三種原因的混合——維系統(tǒng)治權(quán)力的需要（權(quán)力天授），戰(zhàn)爭(zhēng)后果，維系社群穩(wěn)定。其它諸如契約論、正義論，大多是在人類(lèi)知識(shí)積累到一定程度的十七世紀(jì)開(kāi)始反思出來(lái)的。

其中有一個(gè)特異的起源說(shuō)是在中國(guó)——所謂苗民說(shuō)。刑罰的第一次成形，目前傳說(shuō)是周穆王時(shí)期的呂侯所作，其實(shí)那時(shí)候漢字都還不穩(wěn)定，就開(kāi)始制定刑罰了。刑罰的對(duì)象，是三苗——也就是非我族類(lèi)，南方的諸多少數(shù)民族群體。就是說(shuō)這群人不服周天子管轄，所以需要制定刑罰進(jìn)行約束。個(gè)人認(rèn)為，這其實(shí)也就是戰(zhàn)爭(zhēng)后果起源說(shuō)的一種，無(wú)非是那個(gè)年代周的統(tǒng)治尚未遍及南方諸地，很多地方還時(shí)不時(shí)有反叛產(chǎn)生，平叛之后，制定刑罰來(lái)處罰判民。所謂苗民，可能也不是專(zhuān)指三苗各族，應(yīng)該是通指南方反叛者。

最早成型的刑罰是五刑——墨、劓、刖、宮、大辟五種。墨就是在皮膚上刺字涂黑；劓就是割掉鼻子或耳朵；宮就是毀壞生殖器，男的都知道怎么弄，女的更殘酷——捶擊女人胸腹，使腸道下墜，壓迫子宮，造成子宮脫垂；大辟就是處死，處死的方法更多了。這些是始自夏代，一直到周完善。

像墨刑還稍微好點(diǎn)，劓刑其實(shí)對(duì)人的殘酷不亞于后面兩種——割了鼻子，人的相貌完全就毀掉了，這是一輩子也無(wú)法彌補(bǔ)或挽救的事。春秋時(shí)期，受劓刑的人太多，這群人感到難以在本地生活，就結(jié)伙遷移到了西北邊境，以至于當(dāng)?shù)氐耐庾迦撕芷婀?，怎么中原?huì)產(chǎn)出這種沒(méi)有鼻子的人種。包括受了墨刑的部分人，也采用了這樣的方式，產(chǎn)生一個(gè)有趣的結(jié)果——邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族見(jiàn)中原人士都刺字涂黑，以為這是中原時(shí)尚，紛紛加以模仿，這一模仿，就成了這些民族沿襲至今的傳統(tǒng)習(xí)俗。

宮刑完全沖著摧殘而來(lái)的，最可怕的，是嬴政曾經(jīng)動(dòng)用了70萬(wàn)受了宮刑的罪人修建阿房宮和驪山。到南北朝之后，宮刑逐漸從五刑中去除了，卻演變成了一種時(shí)興的私刑——貴族大戶(hù)都可以閹割自己的家奴，到了明清則直接變成時(shí)興“自宮”。

宮刑，從被宮，發(fā)展到自宮，也就是從摧殘人的肉體，變成了摧殘人的尊嚴(yán)和民族精神，肉體被殘發(fā)展為精神和人格的自殘——隨著集權(quán)制度的日趨嚴(yán)密和完善，社會(huì)階層固化嚴(yán)重，謀生之道極窄，草民的生存空間日益逼仄，從而奴性越來(lái)越重，宮了進(jìn)大戶(hù)人家當(dāng)奴，或進(jìn)宮當(dāng)奴，成了底層人民走投無(wú)路的選擇。實(shí)際上，直到帝制結(jié)束，民國(guó)已建之時(shí)，中華民族五百年的“自宮史或者說(shuō)精神和人格自殘史”才真正結(jié)束。

到漢代，更牛，增加了更多的肉刑——如鞭刑、割舌、烹煮等。到南北朝時(shí)期，好一點(diǎn)，削減了很多肉刑，增加了諸如流放、絞刑這樣相對(duì)好點(diǎn)的刑罰。到隋文帝時(shí)期，確立了新的五刑——笞、杖、徒、流、死。好景也不長(zhǎng)，到宋、元、明、清，重型又開(kāi)始增多，如凌遲。當(dāng)然，總體上而言，近三千年里，我國(guó)的刑罰都沒(méi)有走出從殷商時(shí)代就已完善的五刑體系——我們常說(shuō)中國(guó)文化五千年悠久，同時(shí)也不要忽略，我們的觀(guān)念和體制，也居然可以維持兩千年沒(méi)有什么變化，這是何其驚人的拒絕發(fā)展和變化的態(tài)度。

新五刑里的笞刑和杖刑是最輕的，當(dāng)然也不輕松。笞刑就是所謂鞭刑，鞭并不是皮鞭，而是用荊條或竹條制成的相對(duì)輕便的笞。自隋代開(kāi)始，歷朝都有定制，多長(zhǎng)多寬都有規(guī)定。杖刑威猛很多，一般都可以把人打死，尤其是打背部，直接就可以把內(nèi)臟打爛。到唐代之后，笞刑和杖刑突然間變成了拷打人犯的方式——無(wú)須定罪，直接開(kāi)打。廷杖這種東西，后來(lái)干脆變成了權(quán)力的工具，與法律完全沒(méi)有了關(guān)系，這應(yīng)該是刑法上的大退步。

徒刑，就是使役刑的總稱(chēng)，給官家干活去。主要內(nèi)容包括：一是城旦和舂，城旦就是砌城墻，舂米；二是鬼薪和白粲，就是砍柴和擇米；三是隸臣妾，就是給官府當(dāng)奴婢；四是司寇和如司寇，就是監(jiān)察盜匪，守備邊防之類(lèi)的；五是候，就是到邊境當(dāng)斥候，偵查敵情之類(lèi)。在漢文帝之前，徒刑是沒(méi)有時(shí)間限制的。

回想過(guò)去，歷史上第一個(gè)正式提出廢除肉刑的，是漢文帝。不然怎么說(shuō)文帝乃是千古仁君。不過(guò)，他的改革卻又開(kāi)啟了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的爭(zhēng)論和持續(xù)變革——肉刑廢除之后，死刑和生刑之間的差距變得很大，要么死，要么關(guān)著，刑罰的懲戒和宣傳教育效應(yīng)降低了。所以后來(lái)是，肉刑存了廢，廢了又立，而且不斷新增了一些刑罰，如流放，勞役等等。

流放這個(gè)懲罰從上古就有了，春秋時(shí)期就很多，不過(guò)其作為正式的刑罰之一進(jìn)入五刑體系，卻是在南北朝之后——主要還是對(duì)于懲罰和人身權(quán)利的認(rèn)識(shí)是逐步發(fā)展的過(guò)程。流放就是遷徙到國(guó)家控制范圍內(nèi)的最邊遠(yuǎn)區(qū)域，這在基礎(chǔ)設(shè)施和交通不便的古代而言，當(dāng)然是一種痛苦的懲罰。不過(guò)隨著生產(chǎn)力逐步發(fā)展，流放相比其它五刑還是要好了很多。到清末，即便是流放到寧古塔的犯事者，也還能維持基本的生存條件，與當(dāng)?shù)刈∶窆餐睢?/span>

到清末，受到西方法律制度借鑒的影響，一直到進(jìn)入二十世紀(jì)初，我國(guó)的刑罰才真正從周代就確立的五刑制度突破出來(lái)，形成了自由刑體系——主刑包括罰金、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑，從刑則包括褫奪公權(quán)和沒(méi)收。清末的這部自由刑體系刑法，成為了民國(guó)和新中國(guó)刑法的原本。

1911年的憲法大綱里就已經(jīng)規(guī)定了“非按法律規(guī)定，不得加以逮捕、監(jiān)察和處罰”，這一條人身保護(hù)令，又經(jīng)歷了近八十年的曲折，在1997年的刑法中才予以正式確立?？梢?jiàn)在這片國(guó)土上，保護(hù)一個(gè)人的人身自由權(quán)是有多么艱難，更不用說(shuō)思想自由權(quán)。

刑罰中最重的當(dāng)然是死刑。從古至今，死刑的方式列出來(lái)，也算是一種人類(lèi)自殘的創(chuàng)造力展現(xiàn)。以下內(nèi)容慎入。

死刑中最輕的是絞刑。正式入典也是在南北朝時(shí)期，只不過(guò)中國(guó)的絞刑不同于西方，西方是懸吊，以人自身體重下墜絞死，大多數(shù)時(shí)候其實(shí)是犯人頸椎被拉斷而死，算是給了個(gè)痛快。中國(guó)傳統(tǒng)的絞刑，還真是兩個(gè)人把繞在犯人脖子上的繩子，用棍子絞起來(lái)，慢慢勒死人，想也能想到那種痛苦。

其次是斬。腰斬或斬首，腰斬并非入典的死刑，而是法外酷刑。著名的兩個(gè)腰斬者，一個(gè)是明代的方孝孺，朱棣判腰斬之后，垂死蘸血寫(xiě)了十二個(gè)“篡”字，痛罵朱棣；一個(gè)是清代的俞鴻圖，被雍正判了腰斬之后，垂死寫(xiě)了七個(gè)“慘”字。算是被雍正就此廢除腰斬。

再次是梟首。就是砍了頭，把頭懸掛起來(lái)示眾。第四是棄市，行刑致人死，然后暴尸街頭。第五是戮刑，戮是以?xún)雌鞔輾埲怏w的意思，分為先戮后殺，和先殺后戮兩種，反正就是不僅弄死人，還要侮辱人的肉體。這種刑罰可謂持續(xù)久遠(yuǎn)，從先秦一直持續(xù)到清末。第六是磔刑，殺了之后，分開(kāi)尸體懸掛起來(lái)亮相，跟今天菜市場(chǎng)里肉攤上那種一樣。第七是大家都熟悉的車(chē)裂。第八是醢刑，把人殺死后砍成肉醬。第九是大家熟悉的炮烙。第十是焚刑，燒掉。第十一是烹刑，煮爛。這個(gè)刑罰在漢代及以前非常盛行，不知為什么。漢代之后就逐漸消亡了。第十二是笞杖殺，即鞭打或杖擊至死。第十三是沈河，淹死。第十四是剖心，很明了，不過(guò)它與沈河一樣，在民間私刑也用得很多——可見(jiàn)不僅是說(shuō)統(tǒng)治者有多殘酷，老百姓也一樣。第十五是射殺。第十六是坑刑，活埋。第十七是剝皮，這就已經(jīng)不是官刑了，當(dāng)然，官府也經(jīng)常使用。

第十八是凌遲。凌遲正式進(jìn)入官刑，居然是在宋仁宗手上。當(dāng)然，之前刀數(shù)較少，有8刀，24刀，36刀，72刀，120刀等。以24刀為例，一、二刀去雙眉，三四刀去雙肩，五六刀去雙乳，七八刀切雙前臂，九十刀去雙上臂，十一、十二刀去兩腿肉，十三十四刀切小腿肚，十五刀捅心臟，十六刀斬首，十七十八刀切兩手，十九、二十刀切兩碗，二十一、二十二切兩足，二十三、二十四切兩腿。想象一下。

對(duì)死刑的限制，起始于清末，卻也很波折，真正實(shí)現(xiàn)死刑限制是在2007年最高法正式收回死刑復(fù)核權(quán)。也就是說(shuō)，2007年之前，各省就有生殺予奪之權(quán)。我國(guó)目前刑法罪名總數(shù)四百個(gè)，其中死刑罪名46個(gè)，相比國(guó)外占比很高，而且其中大多數(shù)罪名都是非暴力犯罪。

關(guān)于贖刑，感覺(jué)算是對(duì)刑罰的一種救濟(jì)措施。從春秋時(shí)期開(kāi)始，就一直存在——用罰金替代一定的刑罰。到后來(lái)，演變?yōu)楦鞣N刑罰之間可以有一定的折算，如愿意接受笞刑來(lái)替代一年的流放之類(lèi)的。到隋唐開(kāi)始，特權(quán)也可以贖刑——即按照官員等級(jí)可以贖刑。贖刑以外還有恤刑，根據(jù)特殊情況予以寬減的情況——如老人、孕婦、殘疾人等，在接受懲罰時(shí)可以根據(jù)具體情況適當(dāng)從寬。

刑法和刑罰直接作用于人身，因此最能體現(xiàn)政府與個(gè)人之間的關(guān)系。從把人作為工具，到把人作為目的，刑法和刑罰的發(fā)展歷程就是如此。