這首詩(shī)的題下有一個(gè)作者的小注：迎母溧上作”。孟郊五十歲時(shí)任江 蘇溧陽(yáng)縣尉，此詩(shī)當(dāng)作于唐德宗貞元十六年（800)或貞元十七年（801)。孟郊窮困潦倒了大半生，才求得一個(gè)相當(dāng)于縣公安局局長(zhǎng)的小官。為了得到這么一個(gè)很不起眼的小官，孟郊自己付出了多少辛苦且不必說(shuō)，就連他望子成龍的老母親也一定備嘗艱辛。孟郊有感于老母親一生貧苦、勤勞，垂 暮之年始見(jiàn)兒子得一官職，拳拳深情，不能自已，于是寫(xiě)下了這首感恩慈母 的名作。

母親對(duì)兒子的恩情比天高比海深，該從哪里下筆呢？孟郊選用了一個(gè) 最常見(jiàn)，也最難忘、最動(dòng)情的場(chǎng)景母親給出遠(yuǎn)門(mén)的兒子縫制衣裝。孟郊一生四處漂泊，他與母親分別大概有多次了。母親給他縫制衣裝的場(chǎng)景中所包含的豐富的情感活動(dòng)，他記憶最深、感觸最多。

“慈母手中線”，孟郊的父親孟庭玢曾任昆山縣尉這么一個(gè)小官，家境相當(dāng)清貧。孟郊本人的生活更是窮困到了極點(diǎn)，“借車(chē)載家具，家具少于車(chē)”（《借車(chē)》）便是他的生活寫(xiě)照。由此可知，他母親是一位貧寒勤勞的家庭婦女，需要親自動(dòng)手給遠(yuǎn)行的兒子縫制衣裝?！按饶浮币辉~，說(shuō)明她的面容是慈祥的，心地是慈愛(ài)的?！按取弊指爬四赣H的面貌和情感特征，并且貫穿全篇。從形象上說(shuō)，突出了“手中線”。一根縫衣線雖然很細(xì)微，是常見(jiàn)的生活用具，但在母子即將離別的時(shí)刻，這根縫衣線卻牽動(dòng)著深厚的母子之情。由“手中線”可以想象到在燈光照耀下，母親那慈祥的面容、蒼白的鬢發(fā)、粗糙的雙手、充滿愛(ài)意的深情目光……一根細(xì)細(xì)的縫衣線能夠幫 助讀者完成對(duì)慈祥母親形象的再創(chuàng)造，向讀者提出一個(gè)可供深人思索的內(nèi) 容：這不是女傭人手中的線，那意味著一種主仆關(guān)系；也不是縫紉師手中的 線，那意味著一種等價(jià)交換關(guān)系；甚至不是妻子手中的線，那意味著一種夫 妻關(guān)系，而夫妻關(guān)系中存在著、至少是部分地存在著某種功利的、實(shí)用的目 的，夫妻關(guān)系不會(huì)是百分之百牢不可破的。這是慈母手中的線，是母子之 間的血脈線、情感線，線中寄托著母親對(duì)兒子的情感，無(wú)比博大，無(wú)比深厚， 無(wú)比純潔，無(wú)比高尚。慈愛(ài)是母親的本質(zhì)屬性，屬于先天稟賦，毫無(wú)虛假成 分。后天由人為造就的各種情感狀態(tài)，則因?yàn)閺?fù)雜社會(huì)因素的滲人，難免 有虛假的因素。

“游子身上衣”，點(diǎn)明母親為遠(yuǎn)游的兒子趕制衣裝。在句型上，與首句 構(gòu)成一雙對(duì)偶句。對(duì)偶句的運(yùn)用，可以表現(xiàn)兩種事物的對(duì)立狀態(tài)，如“綠窗 明月在，青史古人空”（崔顥《題沈隱侯八詠樓》）也可以表現(xiàn)兩種事物的統(tǒng)一狀態(tài)，把兩種不同事物聯(lián)系起來(lái)，成為一個(gè)整體。這里正是發(fā)揮了對(duì)偶 句的第二種作用，把“線”與“衣”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明母親為兒子趕制衣裝，而更重要的是把母親的“手”與兒子的“身”聯(lián)系了起來(lái)。母親用自己的全副愛(ài) 子之心為兒子縫制衣服，她手中托著的不是一件輕飄飄的衣衫，而是兒子 的全副軀體、血肉和生命。兒子的身體是母親用十月懷胎的艱辛孕育出 來(lái)，又用十幾年、幾十年更多的艱辛養(yǎng)育成長(zhǎng)的。母親與兒子是骨肉相連、 血脈相通的整體，當(dāng)兒子出遠(yuǎn)門(mén)的時(shí)候，她便把自己的全副心血依戀、 擔(dān)心、希望、囑咐等等，都通過(guò)那根細(xì)長(zhǎng)的縫衣線傾注到那件衣服上去了。

“臨行密密縫”，寫(xiě)母親的縫衣動(dòng)作。如果說(shuō)上兩句的內(nèi)容需要讀者借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以想象，才能得到深人的理解，這一句則是作者突出 “密密縫”這個(gè)動(dòng)作，使讀者去想象母親對(duì)兒子的無(wú)限關(guān)懷，無(wú)限愛(ài)撫。“密 密”二字，重疊運(yùn)用，一針一線，縫了再縫，密了又密，唯恐縫得不妥帖、不結(jié)實(shí)，唯恐兒子穿上不舒服、不合適，唯恐兒子受風(fēng)受寒，在生活上有什么不便之處。在外人看來(lái)，“密密縫”是一種多余的動(dòng)作，縫制衣服并不需要那 么細(xì)密，兒行千里母擔(dān)憂是一種多余的顧慮，但在母親看來(lái)，那卻是一種無(wú) 法擺脫的憂慮，是一種神圣的天職。“密密縫”是在兒子“臨行”之時(shí)，這正 是母親對(duì)兒子的關(guān)懷、愛(ài)撫之情，最集中、最強(qiáng)烈、最充分表現(xiàn)的時(shí)候。詩(shī) 人點(diǎn)出“臨行”，意在說(shuō)明“密密縫”進(jìn)行的特定時(shí)刻，同時(shí)說(shuō)明前兩句母親 做的是即將遠(yuǎn)行的游子衣，而不是已經(jīng)遠(yuǎn)行的游子衣。我們都有這樣的經(jīng) 歷：臨行時(shí)，母親反反復(fù)復(fù)地檢點(diǎn)我們的行裝，絮絮叨叨地囑咐我們小心這 個(gè)注意那個(gè)，千言萬(wàn)語(yǔ)，不厭其煩。這不是多余的嘮叨，這是母愛(ài)不可遏止 的自然流露，是母愛(ài)在兒子臨行前的盡情抒發(fā)。我們做兒女的，一定要倍 加珍惜，注意傾聽(tīng)，全盤(pán)接受，千萬(wàn)不敢有厭煩的表示！

“意恐遲遲歸”，寫(xiě)母親的心理活動(dòng)。兒子遠(yuǎn)走他方的時(shí)候，母親的心 情是很復(fù)雜的，如前所說(shuō)，有依戀、擔(dān)心、希望等等。集中到一點(diǎn)則是不愿 兒子離開(kāi)自己身邊，只有把兒子永遠(yuǎn)留在身邊，她的心才放得下，才能吃得 香，睡得穩(wěn)。在這里，詩(shī)人并沒(méi)有正面描寫(xiě)母親對(duì)兒子如何戀戀不舍，而是 向前跨越一步，寫(xiě)她擔(dān)心兒子遲遲不得歸來(lái)。這種寫(xiě)法，能夠更深人一層 地表現(xiàn)母親對(duì)兒子的眷戀關(guān)愛(ài)之情，表現(xiàn)出了母親的心已經(jīng)比兒子早走了 許多歲月，緊跟在兒子身后寸步不離，似乎看到了兒子奔走在崇山峻嶺之中，消失在迷茫的遠(yuǎn)方。于是，便從母親的心底發(fā)出了“兒呀，你可要早點(diǎn) 回來(lái)喲”的呼聲?！耙饪诌t遲歸”便是這種心情的自然表現(xiàn)。這個(gè)“恐”字， 不只是一般的擔(dān)心，還有恐懼的意思。古代交通不便，通訊不易，社會(huì)治安 不佳，一出遠(yuǎn)門(mén)，不知會(huì)遇到什么艱難險(xiǎn)阻，一年半載未必能互通信息。因 此，母親對(duì)兒子遠(yuǎn)行的不安全感、恐懼感是必然的；即使在太平盛世，“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”杜甫《憶昔二首》之二）母親仍然會(huì)擔(dān)驚受 怕，唯恐兒子發(fā)生什么意外。在母親看來(lái)，只有在她的庇護(hù)之下，兒子才是 最安全的。“意恐遲遲歸”還具有藝術(shù)想象的預(yù)示作用，我們可以由“意恐 遲遲歸”的當(dāng)下，很自然地想象到游子遠(yuǎn)走天涯，慈母依門(mén)而望等等動(dòng)人的 畫(huà)面。

最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。寫(xiě)兒子不能報(bào)答母親恩澤的愧 疚心理?！按绮菪摹焙汀叭簳煛?，是一個(gè)很巧妙很貼切、內(nèi)涵又很豐富深刻 的比喻。詩(shī)人用剛剛破土而出、幼小嬌嫩、急需呵護(hù)的“寸草心”比喻兒子， 用溫暖柔和、無(wú)私無(wú)我、普照大地的“三春暉”比喻母親。陽(yáng)光給寸草以無(wú) 比寶貴的生命和無(wú)微不至的愛(ài)護(hù)，寸草也有心報(bào)答陽(yáng)光的恩澤，然而陽(yáng)光 的恩澤是那樣博大深厚，無(wú)論你怎樣報(bào)答，也不能報(bào)答于萬(wàn)一。這里用反 問(wèn)句“誰(shuí)言”道出，語(yǔ)氣強(qiáng)烈有力，鋼鐵般的千古定論不容置疑。應(yīng)當(dāng)特別 說(shuō)明的是，母恩并不需要報(bào)答。報(bào)答母恩是兒女的心愿，不是母親的要求。母恩和陽(yáng)光一樣無(wú)私無(wú)我，你報(bào)答是那樣，不報(bào)答也是那樣。你是忠臣孝 子，母親會(huì)以你為榮；你是罪大惡極的匪徒，母親仍然會(huì)心疼你，保護(hù)你。一個(gè)人被判處了終身監(jiān)禁，只要還能走動(dòng)，數(shù)十年堅(jiān)持去探望他的人是誰(shuí)？母親！一個(gè)人被處以極刑，能為他收尸的人是誰(shuí)？母親！

蘇軾在《讀孟郊詩(shī)》中說(shuō)：詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑?！卑l(fā)自肺腑的詩(shī)是 情感最真實(shí)的詩(shī)，因而也是最動(dòng)人、最有永久價(jià)值的詩(shī)。真實(shí)情感的特點(diǎn) 是樸素，不需要粉飾；與此相應(yīng)的詩(shī)的語(yǔ)言也是樸素的，不需要夸飾。《游 子吟》之所以能流傳千古，膾炙人口，感人肺腑，正是因?yàn)樗那楦刑貏e真 實(shí)，語(yǔ)言特別樸素；再進(jìn)一步說(shuō)，詩(shī)人抓住了人類(lèi)親情中最高層次的親 情 母愛(ài)。母愛(ài)具有堅(jiān)不可摧的情感質(zhì)量，永恒不變的普世價(jià)值。孟郊 的成功之處，就在于他能把這個(gè)偉大的主題用一個(gè)縫制衣裝的生活細(xì)節(jié)表 達(dá)出來(lái)，看似如說(shuō)家常，毫不費(fèi)力，實(shí)則是他大半生深刻體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的情感結(jié) 晶。短短的六句詩(shī)，來(lái)之不易呀！

孟郊給溧陽(yáng)留下《游子吟》，清代初期的溧陽(yáng)詩(shī)人史騏生有“父書(shū)空滿 筐，母線尚縈襦”《寫(xiě)懷》）彭桂有“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”《建初弟來(lái) 都省親喜極有感》這樣的名句，仍然用給兒子縫制衣裝的生活細(xì)節(jié)感念母 恩。由此可以看出“慈母手中線，游子身上衣”這個(gè)生活細(xì)節(jié)的普遍意義和 永久價(jià)值。