隨著羅伯斯庇爾改編了盧梭提出的“公共意志”的相關(guān)理論，并以此為理論旗幟領(lǐng)導了法國大革命，“人民”的觀點變得格外重要。

本文在這里將舉三個例子。

第一個例子與政治有關(guān)。

許多人曾經(jīng)相信，臣民服從于統(tǒng)治者的指令之所以具有合法性，全因上帝的旨意，即國王擁有神授的權(quán)力。但在啟蒙運動時期出現(xiàn)了“社會契約”的觀點，即臣民遵守君主的指令是有條件的，國王必須按照契約履行各項職責，如建立法律和秩序、保護國家免遭貧困和外來入侵等。

所以，雖然?；手髁x在啟蒙運動時期逐漸衰落，但它并未消失。像伏爾泰這樣的?；逝?，會用嚴密的邏輯來構(gòu)建自己的觀點，而不去理會傳統(tǒng)和權(quán)力的現(xiàn)實情況。

第二個例子與宗教信仰有關(guān)。

在17世紀，每個人都應(yīng)遵守自己國家所認可的宗教教義，如果有人拒絕遵奉國教，無疑將會被處死。

而到了18世紀，主張對所有宗教保持寬容的呼聲不絕于耳，因為相比于在意你的信仰正確與否，上帝更樂意看到人們真正地去探索宗教的真理，哪怕到最后錯了也無所謂。

第三個例子則與科學有關(guān)。

當宗教權(quán)威或者古代思想家代表的權(quán)威，如亞里士多德和蓋倫等大勢已去后，科學作為另一種權(quán)威出現(xiàn)了。

提出“日心說”著名天文學家——哥白尼

人們不再從圖書館或《圣經(jīng)》里探尋世界真理，而是通過實驗和觀察來研究世界的各種現(xiàn)象。如果觀察結(jié)果與權(quán)威相違背，那么這種情況只會不利于權(quán)威。

關(guān)于為什么啟蒙運動時期會出現(xiàn)這種全新的態(tài)度，有3個重要的原因：

第一，傳統(tǒng)的力量大幅減弱，陳舊的習慣和態(tài)度受到質(zhì)疑。18世紀見證了人類自我意識的現(xiàn)代化進程。

第二，寬容度普遍上升，持有對立觀點的人們大體上能夠和平共處，只要這些觀點對其他人沒有造成嚴重的影響。皮埃爾·貝爾認為，人不能被迫去相信一件事，即使人與人之間有分歧，我們每個人也都應(yīng)該盡最大努力以真誠的態(tài)度去遵守上帝的旨意。當有人為非作歹時，我們可以指正并做出相應(yīng)的處理。

經(jīng)過仔細推敲后，洛克在《論寬容》一書中提出了一個更具有說服力的觀點：世俗和宗教的領(lǐng)域也應(yīng)該被區(qū)分開來，對良知的監(jiān)督已超越了地方法官的能力和職權(quán)范圍。