《鑒心錄》

《鑒心錄》是《小窗幽記》的一個(gè)重要組成部分，如果作者的十二集名言警句，是說(shuō)如何養(yǎng)性，那么這個(gè)《鑒心錄》就是講怎樣修身。從文字特點(diǎn)看，《十二集》用的是駢文、詩(shī)句，而《鑒心錄》則采用文言形式。而且前者辭藻華麗，工于修飾；后者則語(yǔ)言平實(shí)，側(cè)重說(shuō)理。 古人常說(shuō)的“修、齊、治、平”，其實(shí)作為普通百姓和一般人，也只用得著“修”和“齊”。至于“治國(guó)”與“平天下”，那是對(duì)為官者和少數(shù)英雄豪杰來(lái)說(shuō)的。但無(wú)論是誰(shuí)，“修身”和“齊家”都是必修課與必備的本領(lǐng)。

修身，其實(shí)就是“修心”，所以，作者把他的這篇文章的題目叫做《鑒心錄》，是恰如其分的。

人生至樂(lè)無(wú)如讀書，至要無(wú)如教子。教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。

鑒心錄（一）

1.【原文】

恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國(guó)之禍。

【譯文】

恩惠不論多寡，給人度過(guò)困厄的一壺漿飯，可以得到獻(xiàn)身之士。怨恨不在淺深，使人傷心的一杯肉羹，可以導(dǎo)致亡國(guó)之禍。

2. 【原文】

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。

【譯文】

心空事自空，好象根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名聲，好象腥膻依然存在仍舊招來(lái)蚊蠅。

3.【原文】

甘人之語(yǔ)多，不論其是非；激人之語(yǔ)多，不顧其利害。

【譯文】

說(shuō)人好話太多，就不考慮他真正的好壞；過(guò)激的話太多，就顧及不到利害得失。

4. 【原文】

貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。

【譯文】

貪圖錢財(cái)?shù)娜?，盡管富有，但是精神貧乏；知足常樂(lè)的人，盡管貧窮，但是精神充實(shí)。

身居高位的人，外表瀟灑安逸，實(shí)則精神疲勞；地位低下的人，身體勞苦不堪，但精神安逸舒暢。

5. 【原文】

待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。

【譯文】

對(duì)待富貴之人，有禮貌不難而難于事事得體；對(duì)待貧賤的人，有恩惠不難而難于處處有禮。

6. 【原文】

安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

【譯文】

安詳穩(wěn)重是處事第一法則，謙虛退讓是保身第一法則，涵養(yǎng)寬容是待人第一法則，瀟灑超脫是養(yǎng)心第一法則。

7. 【原文】

沾泥帶水之累，病根在一“戀”字；隨方逐圓之妙，便宜在一 “耐”字。

【譯文】

拖泥帶水，反受其累，病根在一個(gè)“戀”字；隨方逐圓，處事自如，奧秘在一個(gè)“耐”字。

8. 【原文】

神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

【譯文】

神人的話深?yuàn)W，圣人的話簡(jiǎn)約，賢人的話明了，眾人的話繁多，小人的話狂妄。

9. 【原文】

有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須檢點(diǎn)。

【譯文】

有時(shí)，因?yàn)橐痪湓挾鴵p傷天地之和順，因?yàn)橐患露劤蓺⑸碇蟮湣?/strong>

所以，遇事切須謹(jǐn)慎。

10. 【原文】

氣收自覺(jué)怒平，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)，容人自覺(jué)味和，守靜自覺(jué)天寧。

【譯文】

收斂怒氣，自然覺(jué)得心平氣和；凝聚精神，自然覺(jué)得言辭簡(jiǎn)約；寬容別人，自然覺(jué)得意味和諧；保持心靜，自然覺(jué)得一切安寧。

11.【原文】

諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也。

【譯文】

忌諱貧困的人最終死于貧困，是因被好勝之心所驅(qū)使；忌諱疾病的人最終死于疾病，是因被畏懼之心所蒙蔽；忌諱愚蠢的人最終死于愚蠢，是因被癡枉之心所遮掩。

12.【原文】

明識(shí)紅樓，為無(wú)冢之丘壟，迷來(lái)認(rèn)作舍身巖。

真知舞衣，為暗動(dòng)之兵戈，快去暫同試劍石。

【譯文】

明明知道紅樓妓院好似沒(méi)有墳?zāi)沟哪沟?，迷惑時(shí)卻認(rèn)作舍身求歡的場(chǎng)所。

明明知道舞女衣袖好似暗中攢動(dòng)的兵刃，卻要追求片刻歡愉把自己當(dāng)作試劍石。

13.【原文】

世人皆醒時(shí)作濁事，安得睡時(shí)有清身？若欲睡時(shí)得清身，須于醒時(shí)有清意。

【譯文】

世人都在清醒時(shí)，作一些糊涂事，睡時(shí)怎能求得自身清白？若打算睡時(shí)求得自身清白，必須在清醒時(shí)有清白的念頭。

14.【原文】

兩刃相迎俱傷，兩強(qiáng)相敵俱敗。

我不害人，人不我害。人之害我，由我害人。

【譯文】

兩件兵刃相迎，都要損傷；兩人強(qiáng)手相敵，都將敗亡。

我不害人，人就不害我。人所以害我，是因?yàn)槲液θ恕?/strong>

15.【原文】

休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。

【譯文】

不要埋怨我不如人，不如我的人很多；不要夸獎(jiǎng)我比人強(qiáng)，比我強(qiáng)的人更多。

16.【原文】

身要嚴(yán)重，意要閑定，色要溫雅，氣要和平，語(yǔ)要簡(jiǎn)徐，心要光明，量要闊大，志要果毅，機(jī)要縝密，事要妥當(dāng)。

【譯文】

儀態(tài)要嚴(yán)肅莊重，思想要悠閑安定，表情要溫文爾雅，氣色要平和近人，說(shuō)話要簡(jiǎn)明徐緩，內(nèi)心要光明磊落，度量要寬宏闊大，意志要果斷堅(jiān)毅，謀劃要細(xì)致周密，處事要妥善適當(dāng)。

17.【原文】

效野非葬人之處，樓臺(tái)是為丘墓；邊塞非殺人之場(chǎng)，歌舞是為刀兵。

試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；聽(tīng)管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。

葬王侯之骨，能消幾處樓臺(tái)；落壯士之頭，經(jīng)得幾翻歌舞。

達(dá)者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。

【譯文】

城郊野地不是埋葬人的地方，歌舞樓臺(tái)才是真正的墓場(chǎng)；邊關(guān)要塞不是殺人的戰(zhàn)場(chǎng)，狂歌亂舞才是刀槍劍戟。

試看，綢綾紛紛，袖帶飄飄，和密集的旌旗有何不同？試聽(tīng)，樂(lè)音陣陣，管弦聲聲，和蕭瑟的松濤有何差別？

埋葬王侯將相的白骨，消得了幾處樓臺(tái)；英雄壯士人頭落地，經(jīng)得住幾翻歌舞。

通達(dá)的人把這看成一碼子事，愚笨的人把這看成兩種地方。

鑒心錄（二）

1.【原文】

攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善勿過(guò)高，當(dāng)使其可從。

【譯文】

責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)不可過(guò)于嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能承受。

教誨別人行善不可期望太高，要顧及對(duì)方是否能做到。

2.【原文】

憂勤是美德，太苦則無(wú)以適情怡性；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。

【譯文】

盡心盡力做事本是一種好的品德，但如果過(guò)分認(rèn)真而致心力憔悴，就會(huì)使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂(lè)趣。把功名利祿看得很淡本是一種高尚情操，但如過(guò)分清心寡欲，就對(duì)社會(huì)人生少有貢獻(xiàn)。

3. 【原文】

人情反復(fù)，世路崎嶇。

行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

【譯文】

人情冷暖變化無(wú)常，人生道路崎嶇不平。

因此當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的做人之法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，要有禮讓三分的胸襟和美德。

4.【原文】

降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【譯文】

要制服外在的邪惡，必先制伏自己內(nèi)心的邪惡；自心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動(dòng)，那么一切外在的邪惡自然不起作用。

要控制外來(lái)的橫逆之事，必先控制自己浮動(dòng)的情緒；自己的情緒控制以后自然不會(huì)心浮氣躁，那么外來(lái)的橫逆之事自然不能侵入。

5.【原文】

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)；受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。

故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。

【譯文】

肝染上疾病，眼睛就看不見(jiàn)；腎染上疾病，耳朵就聽(tīng)不清。

病雖生在看不見(jiàn)的內(nèi)臟，但癥狀卻發(fā)作于能見(jiàn)的地方。

所以君子要想表面沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，必須從看不見(jiàn)的細(xì)微處下慎獨(dú)功夫。

6. 【原文】

家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。

如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

【譯文】

如果家人犯了什么過(guò)錯(cuò)，不可隨便大發(fā)脾氣，更不可以冷漠的態(tài)度置之不理。

如果所犯過(guò)錯(cuò)不好直說(shuō)，就借其他事情暗示以使之改正；如果無(wú)法立刻使他悔悟，就耐心等待時(shí)機(jī)再殷殷勸告。

因?yàn)檎佌伾普T，就像春風(fēng)一般能消除冰天雪地的冬寒，就像曖流一般能融化凍如石塊的嚴(yán)冰。

充滿和氣的家庭才是模范家庭。

7.【原文】

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)。

處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

【譯文】

一個(gè)人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針炙醫(yī)藥般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病治好。

一個(gè)人如果生活在無(wú)憂無(wú)慮的順境中，那就等于在你面前擺滿了刀槍利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到傷害，走向失敗之途。

8. 【原文】

不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

【譯文】

不要輕易責(zé)難他人所犯的小過(guò)，也不要隨便揭發(fā)他人生活中的隱私，更不要對(duì)他人以往的錯(cuò)處耿耿于懷。

這三大做人的原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免意外的災(zāi)禍。

9. 【原文】

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。

【譯文】

用人要寬厚，而不可太刻??；如果太刻薄，即使想為你效力的人也會(huì)設(shè)法離去。

交友要選擇，而不可太泛濫，那此善于逢迎獻(xiàn)媚的人就會(huì)設(shè)法接近。

10. 【原文】

風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。

【譯文】

在動(dòng)亂局勢(shì)中，要把握自己，站穩(wěn)立場(chǎng)，才不致于被狂濤巨浪所吞噬。

處身于姿色艷麗中，要眼光遼闊，把持情感，才不致于被美色所迷惑。

當(dāng)事情發(fā)展危險(xiǎn)時(shí)，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

11.【原文】

事稍拂逆，便思不知我的人，則怨尤自清。

心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

【譯文】

事業(yè)不順而身處逆境時(shí)，就應(yīng)想想那些不如自己的人，這樣就不會(huì)怨天尤人了。

事業(yè)如意而精神松懈時(shí)，就應(yīng)想想那些比自己更強(qiáng)的人，這樣就自然振奮起來(lái)。

12. 【原文】

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

【譯文】

不要在高興時(shí)，不加考慮，隨便對(duì)人許諾；不要在醉酒時(shí)，不加控制，不要在疲勞時(shí)，放任疏懶，做事有始無(wú)終。

13.【原文】

口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。

【譯文】

嘴是心的門戶，如果門戶防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會(huì)全部泄露。

意志是心的腿腳，如果意志不堅(jiān)，就會(huì)搖擺不定走上邪路。

14.【原文】

責(zé)人者，原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中，則情平；責(zé)己者，求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內(nèi)，則德進(jìn)。

【譯文】

對(duì)待別人要寬厚，當(dāng)別人犯過(guò)錯(cuò)時(shí)，要像他沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地改正過(guò)錯(cuò)。

要求自己要嚴(yán)格，應(yīng)在自己無(wú)過(guò)錯(cuò)時(shí)，設(shè)法找出自己的過(guò)錯(cuò)，如此才能使自己德業(yè)進(jìn)步。

15.【原文】

色欲火熾，而一念及病時(shí)便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。

如人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。

【譯文】

當(dāng)性欲烈火般燃燒時(shí)，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻變成一堆冷灰。

當(dāng)功名利祿蜂蜜般甘美時(shí)，只要想一想走向死地的情景，名利就會(huì)味同嚼蠟。

所以一個(gè)人要經(jīng)常想到疾病和死亡，也可以消除罪惡之念而增長(zhǎng)德業(yè)之心。

16.【原文】

人情聽(tīng)鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事。

若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也。

【譯文】

人之常情，聽(tīng)到黃鶯婉轉(zhuǎn)就高興，聽(tīng)到青蛙呱呱就討厭；看到花卉就想栽培，看到雜草就想鏟除。

完全是根據(jù)自己的喜怒愛(ài)憎來(lái)判除。

其實(shí)按照生物的天性來(lái)說(shuō)，黃鶯悅耳也好，青蛙煩人也好，都是在抒發(fā)它們的情緒；不論花朵的綻放，也不論雜草的生長(zhǎng)，何嘗不是在舒展它們的生機(jī)呢？

17.【原文】

發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開(kāi)，識(shí)自性之真如。

【譯文】

人到老年，頭發(fā)牙齒逐漸稀落，這都是自然現(xiàn)象，大可任其自然退化而不必悲傷。

從小鳥的歌唱和鮮花的盛開(kāi)，來(lái)體認(rèn)永恒不變的本性，才是最豁達(dá)的人生觀。

18.【原文】

欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。

【譯文】

一個(gè)內(nèi)心充滿欲望的人，能使平靜的心湖掀起洶涌波濤，即使住進(jìn)深山老林也無(wú)法平息。

一個(gè)內(nèi)心毫無(wú)欲望的人，即使在盛夏酷暑也會(huì)感到?jīng)鏊踔磷≡隰[市也不會(huì)覺(jué)得喧囂。

19.【原文】

古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕?！?/strong>

吾儒云：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑?！?/strong>

人常持此意，以應(yīng)事接物，身心何等自在。

【譯文】

古代有一位高僧說(shuō)：“竹影在臺(tái)階上掠過(guò)，可地上的塵土并沒(méi)有飛動(dòng)；月輪越過(guò)池水，可水面上卻沒(méi)留下痕跡?！?/strong>

儒家一位學(xué)者說(shuō)：“不論水流如何急湍，只要心情寧?kù)o，就聽(tīng)不到水聲；花瓣雖然紛紛謝落，只要心情悠閑就不會(huì)受到干擾?！?/strong>

如能抱這種態(tài)度待人接物，那么身心該有多么自由自在。

20.【原文】

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

【譯文】

對(duì)于一切榮光和屈辱都無(wú)動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中花開(kāi)花落。

對(duì)于所有升沉和得失都漠不關(guān)心，冷眼觀看天上浮云隨風(fēng)聚散。

21.【原文】

伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

【譯文】

隱伏很久的鳥，一旦飛起必能飛得很高；一棵早開(kāi)的花木，敗落時(shí)凋謝得很快。

只要明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急于事功的念頭。

22.【原文】

今人專求無(wú)念而終不可無(wú)，只是前念不滯后念不迎。

但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無(wú)。

【譯文】

如今的人一心想做到心中沒(méi)有雜念，可是始終作不到。

其實(shí)只要使以前的念頭不存心中，未來(lái)的事情不去憂慮，把握現(xiàn)實(shí)將目前的事情做好，自然使雜念慢慢消除。

23.【原文】

把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見(jiàn)可欲而不亂，以澄悟吾靜體。

操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見(jiàn)可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

【譯文】

當(dāng)意志還不堅(jiān)定，尚無(wú)把握之時(shí)，應(yīng)遠(yuǎn)離物欲環(huán)境，以不見(jiàn)物欲誘惑，不使人心迷亂，這樣才能領(lǐng)悟純潔的本色。

當(dāng)意志堅(jiān)定、可以自我控制之時(shí)，就多跟各種環(huán)境接觸，即使看到物質(zhì)誘惑，也不會(huì)使心迷亂，借以培養(yǎng)自己圓熟質(zhì)樸的靈性。

24.【原文】

釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。

蓋世路茫茫，一念求全則萬(wàn)緒紛起，隨遇而安則無(wú)入不得矣。

【譯文】

佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強(qiáng)；儒家主張都要謹(jǐn)守本分，一切不可妄貪。

這“隨緣”、“素位”四字是為人處事的秘訣，像飄浮的氣球是渡過(guò)人生之海的工具。

人生的路途遙遠(yuǎn)渺茫，如果任何事情都求盡善盡美，必會(huì)引起很多憂愁煩惱；如果凡事都能安于現(xiàn)狀，到處都有悠然自得的樂(lè)趣。

鑒心錄（三）

1.【原文】

一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同；一念放恣，則百邪乘釁。

【譯文】

收斂一個(gè)欲念，就會(huì)帶來(lái)眾多善行；放縱一個(gè)欲念，各種邪惡就會(huì)趁虛而入。

2. 【原文】

人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。

【譯文】

作為子女侍奉父母，重要的是關(guān)懷父母的心意，其次是照料父母的身體。

最不好的是雖然照料父母的身體但并不體諒其心意，更壞的是只講空話而沒(méi)有照料父母的行為。

3.【原文】

人心喜則志意暢達(dá)，飲食多進(jìn)而不傷，血?dú)鉀_和而不郁，自然無(wú)病而體充身健，安得不壽？

故孝子之于親也，終日干干，惟恐有一毫不快事到父母心頭。自家既不惹起，外觸又極防閑，無(wú)論貧富、貴賤、常變、順逆，只是以悅親為主。蓋“悅”之一字，乃事親第一傳心口訣也。

即不幸而親有過(guò)，亦須在悅字上用工夫，幾諫積誠(chéng)，耐煩留意，委曲方略，自有回天妙用。

若直諍以甚其過(guò)，暴棄以增其怒，不悅莫大焉，故曰不順乎天不可以為子。

【譯文】

人心里高興，情緒就暢快，食欲也因此增加而又不至于傷身，血?dú)饽芡ê投粫?huì)抑郁，身體健康而不會(huì)生病，怎么會(huì)不長(zhǎng)壽呢？

所以孝子對(duì)于雙親要時(shí)刻加以注意，怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親，又預(yù)防外界影響，無(wú)論貧富、貴賤及變動(dòng)之時(shí)、逆順之境，都應(yīng)令雙親歡喜為第一。使父母歡喜，是侍奉他們的第一秘訣。

即使父母有些過(guò)失，也應(yīng)該在“悅”字上下功夫，在令他們歡喜的前提下想辦法。誠(chéng)摯勸諫，不厭其煩，認(rèn)真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。

倘若直言其過(guò)而增加過(guò)失，脾氣暴躁而使其惱怒，就會(huì)使之受到極大的傷害。

因此可以說(shuō)，不順從雙親，就算不上是好子女。

4.【原文】

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。

【譯文】

放寬心胸，容納天下事物；謙虛謹(jǐn)慎，接受天下仁善；平心靜氣，分析天下事情；潛心鉆研，縱觀天下事理；堅(jiān)定信念，應(yīng)付天下變化。

5.【原文】

己無(wú)才而不讓能，甚則害之；己為惡而惡人之為善，甚則誣之；己貧賤而惡人之富貴，甚則傾之。

此三妒者，人之大戮也。

【譯文】

自己沒(méi)有才能又不肯讓賢，甚至對(duì)人進(jìn)行迫害；自己做惡卻怨恨他人行善，甚至對(duì)人進(jìn)行誣陷；自己貧賤而眼紅別人富貴，甚至對(duì)人進(jìn)行傾詐。

這三種妒忌，是人的極大恥辱。

6.【原文】

攻我之過(guò)者，未必皆無(wú)過(guò)之人也?？燎鬅o(wú)過(guò)之人攻我，則終身不得聞過(guò)矣。

我當(dāng)感其攻我之益而已，彼有過(guò)無(wú)過(guò)何暇計(jì)哉！

【譯文】

指責(zé)自己過(guò)失的人，未必都是沒(méi)有過(guò)失的人。如果苛刻地要求沒(méi)有過(guò)失的人才能指責(zé)自己，那么恐怕一生也不會(huì)聽(tīng)到對(duì)自己的指責(zé)了。

應(yīng)當(dāng)感到別人指責(zé)自己是對(duì)自己有益的，哪有時(shí)間計(jì)較對(duì)方有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢！

7. 【原文】

責(zé)善要看其人何如，其人可責(zé)以善，又當(dāng)自盡長(zhǎng)善救失之道。

無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言，犯此六戒，雖忠告，非善道矣。

其不見(jiàn)聽(tīng)，我亦且有過(guò)焉，何以責(zé)人？

【譯文】

勸人為善也要看那個(gè)人的情況如何，如果那個(gè)人可以相勸，則以善言相勸，相勸時(shí)也要注意采取適當(dāng)?shù)姆椒ā?/strong>

不要揭人短處，不要盡數(shù)過(guò)失，不要發(fā)生口角，不要過(guò)于直率，不要講得太深，不要啰嗦嘮叨。如果違反上述六條，即使是肺腑之言，也不是勸人為善的方法。

對(duì)方不接受你的勸告，說(shuō)明自己也有過(guò)錯(cuò)，這樣又怎能責(zé)勸別人呢？

8.【原文】

處毀譽(yù)要有識(shí)有量。今之學(xué)者，盡有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只是識(shí)不定；聞譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣。真善惡在我，毀譽(yù)于我無(wú)分毫相干。

【譯文】

對(duì)待詆毀和贊譽(yù)，應(yīng)有自己的見(jiàn)識(shí)和度量。

今天的學(xué)者，有的是向上的，見(jiàn)到世上的榮譽(yù)就趨附，見(jiàn)到世上的詆毀就躲避，這是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)定的見(jiàn)識(shí)；聽(tīng)到他人贊譽(yù)就高興，聽(tīng)到他人詆毀就憤怒，這是因?yàn)槎攘刻　?/strong>

其實(shí)真正的仁善與邪惡全在自己，他人的詆毀贊譽(yù)與自己毫不相干。

9.【原文】

責(zé)人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。

今子弟受父兄之責(zé)也，尚有所不堪，而況他人乎？

孔子曰：“忠告而善道之，不可則止?！贝苏Z(yǔ)不止全交，亦可養(yǎng)氣。

【譯文】

指責(zé)他人應(yīng)該含蓄，切忌把人說(shuō)得一無(wú)是處；應(yīng)該委婉，不應(yīng)過(guò)于直截了當(dāng)；應(yīng)該含糊，不應(yīng)過(guò)于認(rèn)真。

現(xiàn)在即便是父子兄弟之間的指責(zé)，還有不堪忍受的，更何況他人呢？

孔子說(shuō)：“忠告應(yīng)該善于說(shuō)出，不可以時(shí)應(yīng)該立刻停止?！?/strong>

按照這句話去做，不僅可以保全朋友的交情，也可以培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。

10.【原文】

你說(shuō)底是我便從，我不是從你，我自是從，何私之有？你說(shuō)底不是我便不從，不是不從你，我自不從不是，何嫌之有？

【譯文】

你說(shuō)的正確我便聽(tīng)從，我不是聽(tīng)從你，而是聽(tīng)從真理，這其中又有什么私念呢？

你說(shuō)的不對(duì)，我就不會(huì)聽(tīng)從，我不是不聽(tīng)從你，而是不聽(tīng)從不對(duì)的道理，這其中又有什么可指責(zé)的呢？

11.【原文】

卑幼有過(guò)，慎其所以責(zé)讓之者。

對(duì)眾不責(zé)，愧悔不責(zé)，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé)，正歡慶不責(zé)，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé)。

【譯文】

卑幼的人有過(guò)失，在責(zé)備的時(shí)候應(yīng)該慎重：

眾人面前不責(zé)備，慚愧后悔不責(zé)備，夜晚不責(zé)備，吃飯不責(zé)備，正在歡慶時(shí)不責(zé)備，正在憂傷時(shí)不責(zé)備，正在患病時(shí)不責(zé)備。

12.【原文】

人之情，有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉強(qiáng)于事勢(shì)，則束縛于體面。

善體人者要在識(shí)其難言之情，而不使其為言與事所苦。

此圣人之所以感人心，而人樂(lè)為之死也。

【譯文】

人的情感，有的表面上是這樣，而其本意并非是這樣；有的事實(shí)已經(jīng)如此，而其意愿并非如此。其中的原因不是被時(shí)勢(shì)所勉強(qiáng)，就是被體面所束縛。

善于體諒他人者應(yīng)該想到他人難言之情，從而不被他人的表面言談和已有事實(shí)所困擾。

這就是圣人所以能感動(dòng)人心，而他人樂(lè)于為其犧牲緣故。

13.【原文】

人事者，事由人生也；清心省事，豈不在人！

【譯文】

所謂人事，就是說(shuō)事情由人而生的。那么清心省事，不是也在于人么？

14.【原文】

目中有花，則視萬(wàn)物皆妄見(jiàn)也；耳中有聲，則聽(tīng)萬(wàn)物皆妄聞也。心中有物，則處萬(wàn)物皆妄意也。

是故此心貴虛。

【譯文】

眼中有了塵物，看到的一切就會(huì)是虛幻的；耳有自鳴的毛病，聽(tīng)到的就會(huì)不真實(shí)。心中有了某種念頭，感到的都會(huì)受其影響。

基于這個(gè)緣故，心境最可貴的是虛無(wú)。

15. 【原文】

奮始怠終，修業(yè)之賊也；緩前急后，應(yīng)事之賊也；躁心浮氣，畜德之賊也；疾言厲色，處眾之賊也。

【譯文】

有始無(wú)終，是修業(yè)的大敵；前緩后急，是做事的大敵；心浮氣躁，是養(yǎng)性的大敵；疾言厲色，是處世的大敵。

16. 【原文】

居官有五要：休錯(cuò)問(wèn)一件事，休屈打一個(gè)人，休妄費(fèi)一分財(cái)，休輕勞一夫力，休茍取一文錢。

【譯文】

做官有五個(gè)要求：不要錯(cuò)問(wèn)一件事，不要屈打一個(gè)人，不要浪費(fèi)一分財(cái)，不要輕使一民力，不要貪圖一文錢。

17.【原文】

進(jìn)言有四難：審人、審己、審事、審時(shí)，一有未審，事必不濟(jì)。

【譯文】

提出建議有四大困難：審度他人、審度自己、審度事理、審度時(shí)機(jī)。一有審度不周之處，事情就一定不會(huì)成功。

18.【原文】

善處世者，要得人自然之情。得人自然之情，則何所不得？失人自然之情，則何所不失？

不惟帝王為然，雖二人同行，亦離此道不得。

【譯文】

善于處世的人，應(yīng)該順應(yīng)人的自然感情。得到人的自然感情，又有什么不能得到呢？失去人的自然感情，又有什么不會(huì)失去呢？

不僅帝王這樣，就是兩個(gè)人同行，也不能違背這個(gè)道理。

19.【原文】

事有知其當(dāng)變而不得不因者，善救之而已矣。

人有知其當(dāng)退而不得不用者，善馭之而已矣。

【譯文】

明知有的事應(yīng)該改變但不得不因循，這就要靠善于補(bǔ)救。

明知有的人應(yīng)該黜退但不得不延用，這就要靠善于駕馭。

20. 【原文】

每日點(diǎn)檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出。如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要知此。

【譯文】

每天都要檢點(diǎn)自己，看看各種念頭是從德性、氣質(zhì)、習(xí)識(shí)或是物欲上發(fā)生出來(lái)的。這樣反省，時(shí)間久了，就能認(rèn)清自己的本來(lái)面目。

剛開(kāi)始修身的人，更要加以注意。

21. 【原文】

吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得長(zhǎng)進(jìn)。

【譯文】

我們常常對(duì)別人的要求很高，而對(duì)自己的要求很低，只在口頭上說(shuō)來(lái)說(shuō)去，這樣怎會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)呢？

22.【原文】

世之治亂，國(guó)之存亡，民之死生，只是個(gè)我也作用。

只無(wú)我了，便是天清地寧、民安物阜世界。

【譯文】

天下的治與亂，國(guó)家的存與亡，百姓的生與死，都在于“我心”的問(wèn)題。

只要沒(méi)有自我之心，整個(gè)世界就會(huì)天清地寧、民安物豐。

23.【原文】

仁厚、刻薄，是修養(yǎng)關(guān)；行止、語(yǔ)默，是禍福關(guān)；勤惰、儉奢，是成敗關(guān)；飲食、男女，是死生關(guān)。

【譯文】

仁厚與刻薄，是修養(yǎng)的關(guān)鍵；行與止、言談與沉默，是禍福的關(guān)鍵；勤勞與懶惰、簡(jiǎn)樸與奢侈，是成敗的關(guān)鍵；飲食、男女，是生死的關(guān)鍵。

24.【原文】

作本色人，說(shuō)根心話，干近情事。

【譯文】

作本色人，說(shuō)真心話，做合乎情理的事。

25.【原文】

士大夫殃及子孫者有十：

一曰優(yōu)免太侈；二曰侵奪太多；三曰請(qǐng)托滅公；四曰恃勢(shì)凌人；五曰困累鄉(xiāng)黨；六曰結(jié)權(quán)貴損國(guó)病人；七曰盜上剝下，以實(shí)私橐；八曰簧鼓邪說(shuō)，擾亂國(guó)是；九曰樹黨報(bào)復(fù)，陰中善人；十曰引用邪昵，虐民病國(guó)。

【譯文】

做官的人會(huì)在以下十個(gè)方面給子孫帶來(lái)禍害：

1、驕奢淫佚；2、強(qiáng)取豪奪；3、以公循私；4、恃勢(shì)凌人；5、困累鄉(xiāng)黨；6、巴結(jié)權(quán)貴，損害國(guó)家、危害民眾；7、欺上瞞下，損公肥私；8、用異端邪說(shuō)擾亂國(guó)事；9、結(jié)黨營(yíng)私，任人唯親；10、重用邪昵之人，欺壓百姓，危害國(guó)家。

26.【原文】

人生天地間，要做有益于世底人，縱沒(méi)這心腸、這本事，也休作有損于世底人。

【譯文】

人生在世，就要做個(gè)有益于社會(huì)的人；縱然沒(méi)有這種志向和本事，也不要做有損于社會(huì)的人。

27. 【原文】

過(guò)寬殺人，過(guò)美殺身，是以君子不縱民情以全之也，不盈己欲以生之也。

【譯文】

過(guò)于寬容他人，等于殺害他人；過(guò)于美飾自己，等于殺害自身。

所以君子不放縱民情以為保全，不放縱自己的欲望，以為養(yǎng)生。

28.【原文】

處人，處己，處事，都要有余，無(wú)余便無(wú)救性，這里甚難言。

【譯文】

對(duì)人，對(duì)己，對(duì)事，都要留有余地，沒(méi)有余地就無(wú)法補(bǔ)救，這其中的道理難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

29.【原文】

飯休不嚼就咽，路休不看就走，人休不擇就交，話休不想就說(shuō)，事休不思就做。

【譯文】

飯不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加選擇就交往，話不要不想就說(shuō)，事不要不思慮就做。

30. 【原文】

圣人掀天揭地事業(yè)只管做，只是不費(fèi)力；除害去惡只管做，只是不動(dòng)氣；蹈險(xiǎn)投艱只管做，只是不動(dòng)心。

【譯文】

對(duì)于驚天動(dòng)地的事，圣人只管去做，只是不費(fèi)力；對(duì)于除害去惡的事，圣人只管去做，只是不動(dòng)氣；對(duì)于赴湯蹈火的事，圣人只管去做，只是不動(dòng)心。

31. 【原文】

養(yǎng)定者，上交則恭而不追，下交則泰而不忽，處親則愛(ài)而不狎，處疏則真而不厭。

【譯文】

有良好的修養(yǎng)的人，與上司交往時(shí)恭敬而不窘迫，與下屬交往時(shí)泰然而不疏忽，與親友相處時(shí)恩愛(ài)而不狎褻，與常人相處時(shí)真切而不厭煩。

32.【原文】

任有七難：

繁任，要提綱挈領(lǐng)，宜綜核之才；重任，要審謀獨(dú)斷，宜鎮(zhèn)靜之才；急任，要觀變會(huì)通，宜明敏之才：密任，要藏機(jī)相可，宜周慎之才；獨(dú)任，要擔(dān)當(dāng)執(zhí)持，宜剛毅之才；兼任，要任賢取善，宜博大之才；疑任，要內(nèi)明外朗，宜駕馭之才。

【譯文】

任用人才有七難：

繁多的任務(wù)，要提綱挈領(lǐng)，宜用有綜合能力的人才；重要的任務(wù)，要審謀獨(dú)斷，宜用性格沉穩(wěn)的人才；急迫的任務(wù)，要觀變會(huì)通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任務(wù)，要保守機(jī)密，宜用周密慎重的人才；單獨(dú)的任務(wù)，要獨(dú)當(dāng)一面，宜用剛毅英勇之才；多項(xiàng)的任務(wù)，要任賢善聽(tīng)，宜用心胸博大的人才；疑難的任務(wù)，要光明磊落，宜用容易駕馭的人才。

33. 【原文】

凡為外所勝者，皆內(nèi)不足也；為邪所奪者，皆正不足也。

【譯文】

凡是受外界影響而改變本心的人，都是因?yàn)閮?nèi)心修養(yǎng)不夠；凡是被邪惡所戰(zhàn)勝的人，都是因?yàn)樽约赫龤獠蛔恪?/strong>