——華夏遠(yuǎn)古文明探源基礎(chǔ)研究，原創(chuàng)文章，盜版必究

作者：頌夏

●筆者定性釋讀了《岣嶁碑》，4000多年前的大禹曾用《岣嶁碑》上77字密語(yǔ)與“洛書(shū)”點(diǎn)數(shù)相合，隱秘埋藏了虞舜帝曾不顧民眾死活執(zhí)意推行政教合一種姓統(tǒng)治的秘密，他大禹要讓后世用智慧搞清楚虞舜到底是怎樣的一個(gè)帝王。

●筆者用《萊址銘》定性釋讀文告訴世界，4000多年來(lái)，膠東萊址一直是一個(gè)非常美好的人間天堂，夏朝過(guò)國(guó)人曾在這里逐步發(fā)展壯大；《萊址銘》作為一個(gè)史料告訴世界，夏朝是華夏有文字可考的由神權(quán)向王權(quán)過(guò)渡的一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，這個(gè)史料也徹底否定了我國(guó)文化界關(guān)于甲骨文是最早文字的說(shuō)法。

網(wǎng)上有下邊這樣一個(gè)清晰的《萊址銘》資料圖片，我們能從網(wǎng)上了解到這個(gè)《萊址銘》原刻于我國(guó)膠東萊州的一座山上，現(xiàn)石崖崩塌，我們看到的這《萊址銘》是南宋初年過(guò)國(guó)后人淮南任伯雨留傳的拓片。現(xiàn)在筆者已定性釋讀了它，特將釋讀文發(fā)表，釋讀思路文在日后擇機(jī)發(fā)表。圖文如下：

這個(gè)《萊址銘》資料中的古文字是夏朝末期的古蟲(chóng)文，不能稱為“夏篆”，也不能稱為“蝌蚪文”，6500多年前倉(cāng)頡在《倉(cāng)頡書(shū)》中稱中華文字為“蟲(chóng)文”，因?yàn)橹腥A文字發(fā)明人是9700多年前的女?huà)z氏，女?huà)z氏用原始宗教說(shuō)法說(shuō)自己是“蛇”，蛇即蟲(chóng)，因此，中華古文字本源稱法應(yīng)稱為“蟲(chóng)文”，或“意象蟲(chóng)文”。這個(gè)書(shū)法瀟灑俊美語(yǔ)言平鋪直敘的《萊址銘》資料共168字，我國(guó)有著名專家曾解讀過(guò)，筆者今天發(fā)表的釋讀文有81字與專家們的解讀相同，特用帶有下雙劃線的宋體字標(biāo)出，87個(gè)黑體字釋讀文是筆者自己定性釋讀的文字。

假若您對(duì)筆者哪一個(gè)字或哪兩個(gè)字的釋讀有疑問(wèn)，您可在本發(fā)表文后的評(píng)論欄里提出來(lái)，筆者會(huì)在您提出疑問(wèn)下面的評(píng)論欄里提早發(fā)表這一個(gè)或這兩個(gè)古蟲(chóng)文的思路文（筆者在評(píng)論欄里只能簡(jiǎn)單寫(xiě)一字或兩字的釋讀文）。

注釋：

1、喜鵲神祗：上古大禹建夏後朝時(shí)的神名應(yīng)是“喜鵲神”。

2、“永欽無(wú)助”應(yīng)理解為：夏後朝曾經(jīng)有一帝王說(shuō)（“夏後朝”之意：遠(yuǎn)古女?huà)z氏這“夏”開(kāi)創(chuàng)神權(quán)朝以後的王朝。夏朝以前5000多年中的大大小小政權(quán)一直未改千秋永固的華夏“天國(guó)亞朝”之神權(quán)國(guó)名。在華夏歷史上，“后”，專指“王后”，是遠(yuǎn)古女?huà)z氏用天上斗柄指北北斗和盤固國(guó)陛天堂為自己的國(guó)家身份所造的字?！搬帷?，是“前后”、“先后”、“后來(lái)”這些“后”的本字），過(guò)國(guó)是夏後朝一個(gè)最好的地方，這里的國(guó)民生活永遠(yuǎn)不需要其它地方的援助。

3、“奸羿猖狂，遷減臯鼎，煽惑災(zāi)情”，“臯鼎”，為推翻虞舜執(zhí)意讓佛教泛濫發(fā)展的神權(quán)統(tǒng)治，挽救國(guó)家危亡，大禹隱秘制造了神龜背負(fù)“洛書(shū)”出洛水神奇異象（當(dāng)時(shí)“神龜”極可能是木刻），虞舜尋找天下智者解答“洛書(shū)”之謎，大禹被人介紹給虞舜。

在虞舜面前，大禹說(shuō)，他看懂了“洛書(shū)”中暗隱的上天秘密，“洛書(shū)”中暗隱著上天指導(dǎo)虞舜帝如何解決國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難周轉(zhuǎn)不靈的秘密，大禹分別指著“洛書(shū)”從下到上的一、五、九三數(shù)說(shuō)，“洛書(shū)”上的一白點(diǎn)是天上北極星的象征，也象征先祖母女?huà)z氏這太一初創(chuàng)了佛教，五白點(diǎn)象征的是虞舜帝統(tǒng)治天下的天德，九白點(diǎn)暗隱著上天要將華夏劃分成九個(gè)州，劃分成九州后，上天會(huì)賜予劃分九州之人治理泛濫佛教的大法。

先祖母女?huà)z氏初創(chuàng)佛教的目的是想用佛教教育天下民眾做到抑惡揚(yáng)善，以鞏固國(guó)家政權(quán)，使社會(huì)有所進(jìn)步，但如果全天下人都走向佛院只念佛不墾荒種糧，這樣全天下人都會(huì)挨餓，上天要求帝王委任一位有能力的人帶領(lǐng)少量人馬走向全國(guó)各地，查看全國(guó)各地的山川河流、氣候條件等狀況，將全國(guó)劃分成有久久長(zhǎng)遠(yuǎn)之意的九個(gè)州，畫(huà)出九個(gè)州的利于國(guó)家管理的草圖，讓九州之王都為中央帝王具體負(fù)責(zé)，要讓每個(gè)州都能根據(jù)各自州的具體情況，用最好的辦法，讓進(jìn)入佛門的大多數(shù)年輕人盡快還俗回家墾荒種糧繳納賦稅，養(yǎng)家糊口，徹底解決全國(guó)各地已非常嚴(yán)重的糧食危機(jī)，讓每個(gè)州都能興修水利，督查各個(gè)州建橋鋪路，讓每個(gè)州的大道都能順利通向中央，讓每個(gè)州的寶物都能進(jìn)貢給帝王。

劃分好九州后，洛水還會(huì)有奇異現(xiàn)象發(fā)生，上天會(huì)賜予我們治理泛濫佛教的“洪范九疇”大法。虞舜很高興得到了大禹這樣的人才，委任大禹治理泛濫的佛教。大禹在華夏大地上奔走了13年，吸取了父親治理泛濫佛教失敗的教訓(xùn)，說(shuō)服一部分年輕僧人還俗回家種田養(yǎng)家糊口，向國(guó)家繳納賦稅，他告訴這些年輕僧人，也可跟著他修橋鋪路，跟著他操練備戰(zhàn)，為國(guó)家做事。

大禹在治理泛濫佛教的同時(shí)，與臯陶等人在私下為推翻虞舜神權(quán)統(tǒng)治使國(guó)家獨(dú)尊“九德”教化做了充分的準(zhǔn)備，他們共同謀劃了用天賜“洪范九疇”神奇之法以神治神擊敗虞舜的計(jì)劃，他們將臯陶“九德”三字一鼎，鑄成九鼎，暗放出“洛書(shū)”的洛水，制造了洛水中神龜“洛書(shū)”與水下“洪范九疇”臯鼎相連的神奇現(xiàn)象，讓好奇的虞舜親眼看到帶著“九德”字樣的九鼎出洛水，讓虞舜在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下只能放棄神權(quán)退位。

“遷減臯鼎”，即中華歷史上“羿射九日”故事的歷史真相，大禹鑄的九鼎上鑄有臯陶的“九德”，古“臯”字“

”里很明顯有三個(gè)“日”字“

”，人們就將鑄有臯陶“九德”的九鼎說(shuō)成是“九日”，酷愛(ài)射箭又一心想恢復(fù)政教合一種姓統(tǒng)治的白夷鳥(niǎo)人后羿將宮殿前的九鼎遷走藏匿他處，重燃了佛教之火，歷史上的人們對(duì)后羿這種做法非常氣憤，用“羿射九日”故事來(lái)怒斥后羿冒天下之大不韙藏匿九鼎恢復(fù)佛教教化的猖狂行徑?！盀?zāi)情”，虞舜政權(quán)期間，墾荒種糧的人越來(lái)越少，在路上五體投地爬行信佛不做事的人越來(lái)越多，佛教泛濫發(fā)展導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難。奸詐的白夷鳥(niǎo)人后羿代夏后，竟敢將宮殿前的開(kāi)國(guó)臯鼎遷走藏匿他處，讓夏朝重燃了佛教之火。

4、殺迎噬戰(zhàn)：噬，原意為吞食，這里是表明寒浞的部隊(duì)在一步步占領(lǐng)過(guò)國(guó)的屬地。集中優(yōu)勢(shì)兵力迎頭殺向入侵?jǐn)耻姟?/p>

5、任氏：極可能是當(dāng)時(shí)過(guò)國(guó)一位主管外交事務(wù)的官員。

6、姜御冥乘馴：夏朝末期姜姓國(guó)家騎兵統(tǒng)帥。夏朝時(shí)，人們還知道遠(yuǎn)古女?huà)z氏用天權(quán)神靈“

”與馬、獅、蛇三種物象“

”創(chuàng)造出“龍”（寫(xiě)為“

”）這個(gè)充滿著遠(yuǎn)古宗教色彩的文化產(chǎn)物，也就是說(shuō)，華夏文化中的“龍”與雄獅、馬有關(guān)，石獅和馬脖頸上拴上鈴，就表示有龍的神靈，因此夏朝人們將國(guó)家的騎兵部隊(duì)說(shuō)成是“雄獅”，說(shuō)成是“龍”，歷史上的人們還將孔甲帝時(shí)期的國(guó)家騎兵統(tǒng)帥說(shuō)成是“御龍氏”。

7、幸：過(guò)國(guó)建國(guó)人的后裔，當(dāng)時(shí)為過(guò)國(guó)侯。

8、歸：過(guò)國(guó)建國(guó)人的后裔。

9、寒亭：現(xiàn)今濰坊市的寒亭，夏朝時(shí)這里是寒浞建立的城池。

10、復(fù)整金卷：在金箔上做出新的奏折，讓夏王參閱。

11、乙亥歲仲冬東曜日：“乙亥歲”，乙亥年；“仲冬”，夏歷十一月；“東曜日”，東為木，“東曜日”為“木曜日”。因七曜記日順序是日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜，“乙亥歲仲冬東曜日”為乙亥年十一月五日，即吳茍皋帝三年十一月五日。