明清兩代祭祀先祖的地方——北京歷代帝王廟博物館

   去年年底，我們參觀了北京歷代帝王廟博物館，以前坐車經(jīng)過阜內(nèi)大街經(jīng)常看見它，并沒有進去過。說到廟，人們自然想到佛教的寺院，其實廟本是供奉祖先的地方，漢代以后，逐漸與原始的神社混在一起，隨著佛教的傳入，佛教寺院被稱為寺廟。

  北京歷代帝王廟是明、清兩代集中祭祀中華祖先三皇五帝、歷代帝王和功臣名將的一座皇家廟宇，與太廟（位于天安門東側(cè)，1950年改名為勞動人民文化宮）、孔廟（位于東城區(qū)，是元、明、清三朝祭祀孔子的場所）合稱明清北京三大皇家廟宇。

北京歷代帝王廟博物館參觀入口（廟門）

   北京太廟是明清兩代祭奠祖先的家廟，始建于明永樂18年（1420年）。清兵入關(guān)后，多爾袞將太廟中明朝帝王的牌位移入北京歷代帝王廟奉祀，把太廟變?yōu)?/span>祭祀自家先祖的地方。 

  參觀北京歷代帝王廟時，有人問為什么清代的康雍乾沒有入祀。其實北京歷代帝王廟是祭祀中華始祖和前代帝王的地方，辛亥革命結(jié)束了清朝的統(tǒng)治，祭祀歷代帝王成為歷史，清朝的帝王也就無緣入祀了。

  在京城建廟祭祀前代帝王，始于唐代天寶年間，唐玄宗在長安修建了三皇廟、五帝廟，周武王、漢高祖廟，分別祭祀。

  明朝定都南京后，洪武帝朱元璋下詔建歷代帝王廟，創(chuàng)一廟之中合祭歷代帝王之制。入祀的帝王除三皇五帝之外，還有夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16位。牌位的排列則仿太廟，“先祖居中，左昭右穆”，歷代帝王按朝代先后順序視為輩分，排列位次。

明太祖朱元璋

南京的歷代帝王廟已不存，《明會典》載有平面圖。

南京歷代帝王廟入祀帝王排列順序

  北京歷代帝王廟始建于明嘉靖九年（1530年），入祀的帝王與南京的舊廟相同，后因蒙古族韃靼部入侵，嘉靖帝遷怒于元世祖忽必烈遂將其罷祀。及至順治二年，多爾袞恢復(fù)對元世祖忽必烈的祭祀，還新增加了元太祖成吉思汗、遼太祖耶律阿保機、金太祖完顏阿骨打、金世宗完顏雍等入祀，他們都是北方諸族的帝王。

   清康熙帝在入祀帝王上則明確提出華夏漢民族和北方諸族帝王并重，創(chuàng)業(yè)與守成帝王并重的大歷史觀，下諭旨“凡曾在位除無道、被弒、亡國之主外，應(yīng)盡入廟崇祀”。但他認為，明朝的滅亡過不在崇禎，前代君王的昏庸是禍根。崇禎“雖勵精圖治，終不能補救”，故可祀崇禎，不祀萬歷（神宗）、泰昌（光宗）、天啟（熹宗）。所以亡國的崇禎皇帝也入祀了，而萬歷等則被排斥在外。

  雍正作為治國守成之君，對將治國守成的君臣入祀格外重視。他在位十三年間，五次親祭，廟宇進行大修，并親書碑文，闡述治國守業(yè)的重要性。

清雍正帝《歷代帝王廟碑文》拓片

  乾隆在位五十余年間七次親祭歷代帝王廟，五次賦詩，四次撰寫碑文，十余次頒布諭旨，重點闡述“統(tǒng)緒論”，即中華治統(tǒng)從開端肇始就像一條完整線條，未曾中斷過；以及“法戒論”，即不可盲目推崇入祀帝王，效法其功德，引戒其教訓(xùn)，法戒并重，方為祭祀要義，使歷代帝王廟祭祀理念趨于盡善。到乾隆年間，幾經(jīng)調(diào)整，入祀北京歷代帝王廟的帝王最后確定為188位。

  北京歷代帝王廟入祀的帝王有188位之多，卻沒有統(tǒng)一中國的秦始皇，這與秦始皇一直被視為暴君有關(guān)，入祀帝王隔過一個秦朝，不能不說是缺憾。三國時期也只有蜀國劉備入祀，也許是因為劉備有漢朝血統(tǒng)，千秋功罪后人評說吧。

  歷代帝王廟的建筑布局為中軸對稱，建筑錯落有致，空間開敞、莊嚴肅穆，處處顯示皇家廟宇的氣派和恢弘，為中國古建筑精品，疊加了明、清兩代建筑藝術(shù)的成就，專家稱它為“明代的骨架，清朝的衣服”。在這里我們可以領(lǐng)略中國古建筑藝術(shù)的風(fēng)采。

歷代帝王廟建筑布局圖

歷代帝王廟全景（圖片）

   進入廟門，是廟宇的前院，正對著的景德門單檐歇山頂，四周繞以漢白玉護欄，內(nèi)頂部繪“金蓮水草”天花彩畫。景德門是歷代帝王廟的儀門，三啟門，門上有九九八十一只門釘，只有皇帝親祭才能走中間的大門。

景德門，歇山頂為黑色琉璃瓦

   進入景德門正面是景德崇圣殿，它是歷代帝王廟的主體建筑，其中供奉著歷代帝王的牌位。大殿坐北朝南，面闊九間（51米），進深5間（27米）重檐廡殿頂，金絲楠木柱，地面墁金磚，為“九五之尊”的皇家建筑。景德崇圣殿始建于明嘉靖九年（1530年），雍正、乾隆年間進行過兩次大修，但整座大殿木結(jié)構(gòu)從未拆改，是難得的明代原構(gòu)。大殿內(nèi)檐天花板以上，仍保留著明代的墨點金彩畫。乾隆二十七年至二十九年，將原殿頂黑琉璃瓦更換為黃琉璃瓦，外檐改施金龍和璽彩繪，建筑規(guī)制與紫禁城的乾清宮相仿。

景德崇圣殿，意為對先祖的景仰崇敬

大殿和御碑亭

大殿外檐金龍和璽彩繪

大殿內(nèi)供奉的歷代帝王牌位

大殿內(nèi)乾隆題寫的對聯(lián)

中央供奉的三皇牌位

夏商諸王牌位（夏14位，商26位）

  東西配殿和大殿是同時修建的，單檐歇山頂，面闊七間，進深三間，前出廊，供奉從祀的歷代文臣武將。原在東配殿內(nèi)供奉文臣40人牌位，西配殿內(nèi)供奉武將39人牌位。因史料不足無法恢復(fù)原狀陳列，現(xiàn)按朝代順序設(shè)“功在社稷，德協(xié)股肱——歷代帝王廟入祀名臣展”。這里有我們熟悉的姜子牙、周公旦、張良、蕭何、諸葛亮、趙云、房玄齡、狄仁杰、郭子儀、范仲淹、岳飛、文天祥、徐達、常遇春等等，也有些并不太熟悉。入祀的名臣下方都有小屏幕點擊可以看人物的介紹。

東配殿

東西配殿中“功在社稷，德協(xié)股肱——歷代帝王廟從祀名臣”展

                                                                漢代名臣

唐代名臣

小屏幕上的人物介紹

配殿里還展出了一些古代文物的復(fù)制品

  大殿的東南、正東、西南、正西有四座御制碑亭，均為重檐歇山頂，黃色琉璃瓦，馱碑神獸精美各異，碑文皆為帝王御筆。

東南碑亭，建于清雍正年間

東南碑亭內(nèi)立“父子碑”，碑陽為雍正《歷代帝王廟碑》碑文，碑陰為乾隆《歷代帝王廟禮成述事》碑文

碑馱神獸為霸下，也稱赑屃，是龍之六子。

正東碑亭亭內(nèi)立乾隆《祭歷代帝王廟禮成記》碑，馱碑神獸為鼉龍。

大殿西南碑亭和正西碑亭

西南碑亭，碑陽為《重修歷代帝王廟碑》，碑陰為《歷代帝王廟瞻禮詩》

碑亭頂上的描金彩繪

正西碑亭與正東碑亭形制基本相同，亭內(nèi)為無字碑。

   景德崇圣殿后是祭器庫，用于存放祭祀用品，于2003年復(fù)建。現(xiàn)設(shè)有《回望·選擇——明清皇帝和歷代帝王廟》專題展。

   在祭器庫前還布置了以“絕版帝廟，百年新途”為題的圖片展，介紹了北京歷代帝王廟停祀后的變遷。它曾被社團、部隊占用，1931年7月北京幼稚師范學(xué)校從香山慈幼院遷至此。解放后，曾作為北京市女三中、北京一五九中校舍。1979年北京市公布北京歷代帝王廟為市重點文物保護單位，1996年國務(wù)院公布其為全國重點文物保護單位。2003年1月，北京一五九中正式遷出，北京歷代帝王廟交由文物部門管理，2004年4月，北京歷代帝王廟修繕工程竣工，2007年7月25日，北京市文物局批準成立“北京歷代帝王廟博物館”。

復(fù)建的祭器庫

祭器庫內(nèi)“回望·選擇”專題展

“絕版帝廟，百年新途”圖片展，北平研究院調(diào)查組拍攝的老照片：廟門前下馬牌、石橋、影壁和牌樓

老照片：景德崇圣殿、燎爐、東跨院神廚

1931年7月4日，北平幼稚師范學(xué)校遷至北京歷代帝王廟

新中國成立后，北京歷代帝王廟繼續(xù)作為學(xué)校使用。

原西側(cè)的景德街木牌坊

  從展出的老照片看，廟門前原有石橋、下馬牌，還有跨廟前景德街（阜內(nèi)大街）的木牌坊。木牌坊分立于歷代帝王廟東西兩側(cè)，“四柱三間七樓”是帝王廟建筑的一部分。1954年1月。這對被建筑大師梁思成譽為北京最精美的牌樓，因妨礙交通被拆除了。同時拆除的還有廟門前石橋，只保留了下馬牌和廟門南面的那面影壁墻。在梁思成的呼吁下，牌樓的構(gòu)件、榫卯結(jié)構(gòu)基本完整保存，首都博物館落成后，該牌樓成為第一件入館展品，其中一座牌樓被安裝于首都博物館大廳內(nèi)，其正面進行了重新彩繪，背面基本保留了原貌。

在首都博物館大廳展出的景德街牌樓

基本保持原貌的木牌坊背面

  說到北京歷代帝王廟，老北京有句順口溜：“有橋沒有水，有碑沒有馱，有鐘沒有鼓，有廟沒有佛?！表樋诹锎蟾攀敲鞒鱾飨聛淼?，那時還沒有建御碑亭，說的碑是廟門前的下馬牌。如今橋和下馬牌只能在照片中看到了。

   在景德門后的兩側(cè)各有一座燎爐。東側(cè)為綠琉璃，西側(cè)為灰磚色。東燎爐用于焚燒祭祀歷代帝王的祝文、神帛等，西燎爐則焚燒祭祀歷代文臣武將的神帛，東西燎爐均為2003年復(fù)建。

綠琉璃瓦東燎爐

灰磚色西燎爐

   前院的東跨院是神廚，西跨院是關(guān)帝廟。神廚是祭祀供品的制作場所，現(xiàn)在布置了《三皇五帝與百家姓》專題展，展現(xiàn)了中華民族的根脈情緣。關(guān)帝廟是清代建立的，當(dāng)時人們對關(guān)羽的崇拜登峰造極，因此得以在歷代帝王廟中立廟享祀，形成“廟中廟”格局。

神廚中的《三皇五帝與百家姓》專題展

神廚邊的宰牲亭

關(guān)帝廟

脊吻交錯

關(guān)羽像

   北京的歷代帝王廟確實是中國古建筑中的精品，從中也可以學(xué)習(xí)和重溫中華歷史的傳承，加深對華夏文明的理解。

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