有一條魚，它很想了解陸地上發(fā)生的事，卻因?yàn)橹荒茉谒泻粑鵁o法實(shí)現(xiàn)。它與一個(gè)小蝌蚪交上了朋友。小蝌蚪長成青蛙之后，便跳上陸地。幾周后青蛙回到池塘，向魚匯報(bào)它所看到的。青蛙描述了陸地上的各種東西：鳥、牛和人。魚就將青蛙描述給它的形狀畫了下來：人是用魚尾巴走路的魚、鳥是長著翅膀的魚、奶牛是長著乳房的魚。

這個(gè)故事告訴我們什么呢？從學(xué)習(xí)論的角度講，它說明人們基于自己已有的知識(shí)建構(gòu)新知識(shí)，在此期間，創(chuàng)造性的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存。

新知識(shí)的建構(gòu)必須來源于已有的知識(shí)，對(duì)這一教學(xué)觀的合理引申就是教師需要關(guān)注學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)給定主題時(shí)隨之帶來的不完整理解、錯(cuò)誤觀念和概念的天真解釋。教師必須要依據(jù)這些概念來幫助每個(gè)學(xué)生達(dá)到更成熟的理解。如果忽視學(xué)生的初始概念、觀點(diǎn)，他們獲得的理解可能與教師預(yù)期的想法（即教學(xué)目標(biāo)）大相徑庭。

這一理論應(yīng)該于課堂教學(xué)中，就是我們要讓孩子們意識(shí)到他們的前概念，他們才能改變自己的觀念，因?yàn)楹⒆觽儠?huì)把他們聽到的每一件事（教學(xué)內(nèi)容）與他們的先前觀念融合在一起。

魚就是魚的故事以及教孩子地球是圓的嘗試都表明了，為什么簡單的講授常常不起作用。

我們應(yīng)該怎么做？那就是關(guān)注學(xué)生面臨一個(gè)新學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)是帶著怎樣的已有知識(shí)和觀念來的，要將這些知識(shí)當(dāng)作新教學(xué)的起點(diǎn)，并在教學(xué)過程中監(jiān)控學(xué)生概念的轉(zhuǎn)化，這樣才能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

心理學(xué)家維果茨基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。說到底，教學(xué)首先要探明學(xué)生的先前觀念，并把它作為教學(xué)的起點(diǎn)，然后才能引導(dǎo)學(xué)生超著活動(dòng)所要期待的結(jié)果（即教學(xué)目標(biāo)）前進(jìn)。

將這個(gè)理論應(yīng)用到我們的導(dǎo)學(xué)案上，就產(chǎn)生了“你已經(jīng)知道了什么”這樣的問題設(shè)計(jì)。導(dǎo)學(xué)案不是弄幾道題目就導(dǎo)學(xué)了，而是要首先探明起點(diǎn)——設(shè)計(jì)活動(dòng)——檢測(cè)效果這樣的一道主線來設(shè)計(jì)，才能夠真正引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。

將這個(gè)理論應(yīng)用到課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上，就產(chǎn)生了譬如導(dǎo)入環(huán)節(jié)等這樣的活動(dòng)，或者將學(xué)生的思維可視化這樣的活動(dòng)，或者讓學(xué)生進(jìn)行自主探究這樣的活動(dòng)。所有這些活動(dòng)的目的在于發(fā)生認(rèn)知模式的更新和行為模式的改變。如果沒有認(rèn)知模式的更新和行為模式的改變，即是偽學(xué)習(xí)。有的老師說，我告訴學(xué)生了呀，我也提到了呀……這都是自欺欺人的做法。因?yàn)槟闾岬?、你講到、你告訴并不等于我懂得、我理解、我行動(dòng)、我操作……

我有一個(gè)朋友，他喜歡在用撕紙時(shí)，從第二張紙的中間撕斷，用1.5張，這樣一來，余下的那半張就會(huì)留有撕過的斷口，重點(diǎn)是，你用這0.5張吧，不夠，而且因?yàn)橛袝r(shí)候撕開的豁口會(huì)“張牙舞爪”的，沒法用。你就只好把這半張扔了，然后撕后面的一張或者兩張來用。這是他的一種行為模式。

好，現(xiàn)在我們?nèi)绻胍淖冏约旱男袨槟Ｊ?，怎么辦？

首先我們采用常用的一種方法，就是告知：你以后撕紙的時(shí)候要么撕兩張，要么撕一張，從紙上給你的切口處撕開用。

這就是一種簡單的講授的方法。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們告知他最近的那一次，他似乎改變了自己的行為模式，發(fā)生了學(xué)習(xí)。

但很快，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他故伎重演。也就是說，這種簡單的講授并沒有引起他認(rèn)知模式的更新和行為模式的改變。這就證明，先前的一兩次改變只是偽學(xué)習(xí)，真實(shí)的學(xué)習(xí)并沒有發(fā)生。

很多時(shí)候，老師大講特講，講過之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生也能夠回答問題，甚至完成練習(xí)，但經(jīng)過一段時(shí)間之后，學(xué)生似乎又回到了起點(diǎn)。

我們可以回想，在生活或課堂中，絕大多數(shù)時(shí)候至少大多數(shù)時(shí)候，父母或老師就采用了這種方式，但他們很多時(shí)候“暴跳如雷”，因?yàn)樗麄兏嬷膬?nèi)容并沒有轉(zhuǎn)化為孩子或?qū)W生的行為模式。也就是說，沒有真實(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生。

為什么呢？因?yàn)?，他們沒有從孩子或?qū)W生的不完全理解、錯(cuò)誤觀念和對(duì)概念的天真理解出發(fā)。他帶著什么樣的已有知識(shí)和觀念，我們不知道。

曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生，他的書寫顯然影響了他的作文得分。語文老師告訴過他很多次，他嘴上答應(yīng)，但行動(dòng)上依然我行我素。

后來我觀察到，他寫字以后，會(huì)拿起本子轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去帶著很明顯的欣賞的眼光看著他的字。我找他來談話，說語文老師有沒有跟他談過，他的書寫會(huì)影響到他作文的得分。他說是。我說，那你為什么不改變一下呢？練練字帖啥的，把書寫搞上去？他不說話。我緊著說到：其實(shí)你認(rèn)為自己的字體非常特別，帶有很強(qiáng)的區(qū)分度，你很欣賞自己的字體，所以不愿意改變，是不是。他不好意思地笑了。

他的不完整理解就是：獨(dú)特的即是美的。他是帶著這樣一種對(duì)書寫的概念來的。如果我們不能夠探明這種先前觀念，就很難懂得我們的告知為啥絲毫不起作用。

回到我們朋友的事情，我經(jīng)過仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)非常大方但又節(jié)儉的人。大方是他在群體中花錢從不斤斤計(jì)較，節(jié)儉是他看到浪費(fèi)行為，就會(huì)不舒服。這就是他的先前觀念：要用沒問題，但不可以浪費(fèi)。用一張半就是為了節(jié)省那半張紙，因?yàn)橐粡堄悬c(diǎn)少兩張有點(diǎn)多。

這個(gè)先前觀念就是教學(xué)的起點(diǎn)。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容（即撕紙的方法）肯定要與他的先前觀念融合在一起，學(xué)習(xí)才能夠真正發(fā)生。

于是，我拿起他撕過的紙，撕下他留下的半張，讓他看到這半張不夠我用，而且很不好用，于是我撕了只好扔了，然后用下一張整的。

告知他多少次都沒管用，他依然用原來的方法撕紙。但這次過后，他開始改變自己的行為模式。因?yàn)檫@次的教學(xué)是建立在他先前觀念的基礎(chǔ)上，起點(diǎn)就是也有的知識(shí)和觀念。

這就是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論活生生的實(shí)例。建構(gòu)主義認(rèn)為，不管如何教一個(gè)人，所有的知識(shí)是基于也有的知識(shí)而建構(gòu)起來的。